订正太素脉秘诀

订正太素脉秘诀

　　张太素　　

　　明代医家。号青城山人。通晓儒学，亦精于医。尝摘录《内经》之微旨，深研王叔和脉理的奥义，并以五行为说理工具，体一元而予以通变，着成《太素张神仙脉诀玄微纲领宗统》及《太素脉》。近代名医裘吉生将其收入《珍本医书集成》，行于世。更名《订正太素脉秘诀》。

　　目录

　　家传太素脉秘诀序

　　卷上

　　太素造化脉论

　　太素脉论五行数分八卦

　　五脏所属图、观色、听音、睡卧、神气、方可诊脉

　　论五阳脉

　　论五阴脉

　　论四营脉

　　五脏六腑歌

　　寸关尺脉病说

　　五行脉诀

　　定心脉见官品

　　定心部见喜

　　定心脉主惊忧

　　定肝胆见职任贵贱

　　定脾脉见官品

　　定肺脉见及第

　　定肾脉见官品寿数

　　定脉见移官

　　定肾脉见喜

　　定脉见先进退

　　定脉先福德

　　定脉见尊重

　　定脉见先富后贫

　　定脉见智惠

　　论五脏重浊轻清

　　论心脉

　　论肺脉

　　论肝脉

　　论脾脉

　　论两尺部脉

　　定甲乙灾福肝脉属木

　　论丙丁灾福心脉属火

　　论戊己灾福脾脉属土

　　论庚辛灾福肺脉属金

　　论壬癸灾福肾脉属水

　　定五行见喜

　　定阴阳灾福

　　论四时相反

　　杂断

　　论岁君肝脉

　　论火星心脉

　　论月孛命脉

　　论太白肺脉

　　论西帝脾脉

　　论辰星肾脉

　　论罗HT肾脉

　　定脉见僧道喜

　　定妇人有孕

　　定产近远

　　定产诀

　　定室女经脉

　　论妇人经后带下

　　定阴阳相反

　　定少人脉相反

　　定四肢病脉

　　太素脉诀

　　四总脉

　　浮沉迟数风气冷热

　　河图生成决生死秘诀

　　地之六气

　　天之六气

　　客气来归

　　定死生秘诀

　　太上玄灵至玄至妙秘要脉诀

　　三部看动脉断

　　脉相类

　　四总脉

　　五脏见浮脉者主病

　　五脏见沉脉者主病

　　五脏见迟脉者主病

　　五脏见数脉者主病

　　论七表八里总归之脉

　　七表八里

　　灵枢经中撮要

　　寸口上焦脉

　　关部中焦

　　尺部下焦

　　五脏六腑之位

　　五脏六腑之官

　　五脏之侯

　　论评

　　太素脉诀总论

　　八卦论初主末主

　　知男女论

　　六气

　　五运

　　游年脉

　　卷下

　　十二支为六气

　　五运所化

　　以年遁月

　　以日遁时

　　五脏所属行年月气日时

　　周天符岁会

　　左手脉

　　右手脉

　　十二经

　　五行相生

　　五行相克

　　河图生成数

　　十干五行总括

　　十干五运所化歌

　　六气所属地支

　　年月日时加临同天符运气断病法

　　断年月日时病法

　　伤寒六经传变日法

　　分男女脉

　　医家难经玄妙

　　用药式样

　　要健歌

　　诊十二部脉用药节法

　　察诊妇人脉法秘传妙诀

　　心要论断生男女脉法

　　易见看诊脉法

　　学诊脉息法

　　尺寸部位法

　　下指轻重法

　　七表八里

　　损至呼

　　别贵贱

　　肝为脏·胆为腑

　　心为脏·肠为腑

　　脾为脏·胃为腑

　　肺为脏·肠为腑

　　肾为脏·膀胱为腑

　　多至脉

　　定二形

　　明七诊法

　　诊阴阳虚盛

　　听声察脉

　　别识妇人脉式

　　神镜玉柜金经枢要

　　癸丑运气

　　灵枢经内分出节要

　　家传太素脉秘诀序

　　夫宇宙之寥廓。莫能穷其涯际。然阴阳神鬼之运输。雨露风雷之灌溉。花卉之繁荣。日月之明晦。甚之河海渊源。

　　蜃楼万变极大内之幻观隐现。细之杜宇悲春。雌鸠唤雨。种种色像。各尽其致。噫。此皆一脉为之橐龠。消息于其中也。

　　岂吾人一身。为天地生民立心立命。担千古道脉之继。纲常礼乐之宗。超万物独钟其灵。而秉彝反异耶。故藏教云。父母及子相感。业神入胎。地水火风。众缘和合。渐得长生。从一七至五七日。生五脏上下气。通身前身后。左右二边。

　　各生脉五十条。一身之中。共、八百吸气之脉。至是皆具。通诸出入息气。盖此身与造化同流。左肾属水。右为命门属火。

　　阳生于子。火实藏之。所以三焦正与膀胱相对。有二白脉自中出夹脊而上。贯于脑。过重楼通之左右手。呼吸之有浮沉迟数。可占其休咎生死疾患。莫得秘藏。是太素之所以有七珍九候。析五行之微。辨八节之候。何其明且备也。虽然。

　　呼吸即阴阳运输也。津液即雨露灌溉也。光泽即花木荣繁也。耳目即日月明晦也。及至出圣入贤。驰王骤帝。纬地经天。

　　若大功业。莫不从此精神酝酿之也。先儒云。人身一小天地。信哉。余读张山人脉诀。知其得先天之正。抉石室之珍。

　　穷及性命微言。终始造化妙绪。其资与生人养命之道。功岂浅鲜。因附剞劂以共海内。特书此以志其大云。

　　豫章云林龚廷贤撰

　　[卷上] 太素造化脉论

　　太极之前。有太易。太初。太始。太素。天地之道。不离乎五太。太者泰也。太易者。清浊未分也。太初者。阴阳之初也。太始者。气形之始也。太素者。天地之本也。本立道生。太极者。万物之极也。否极泰来（董按此处应加“泰极否来”句）阳极阴生。阴极阳生。物极则返。极者终也。终而复始。太极者。气形质之本也。无极而有极也。自无归有。有必归无。无能生有。有无相生。无有尽时。列子曰。圣人自阴阳以统天地。夫有形者。生于无形。则天地安足生。

　　故曰。有太易。太初。太始。太素也。太易者。未见气也。太初者。气之始也。（董按此处应加“太始者。形之始也”句。）太素者。质之始也。气形质具。而未相离。故曰浑沦。浑沦者。万物浑沦而未相离也。视之不见。听之不闻。循之不得。故曰易也。易无形状。易变而为一。一变而为二。二变而为七。七变而为九。九变者究也。乃复变而为一。一者形变之始也。列子曰。只言四者究也。究者极也。则吾所谓太极者是也。

　　夫太素者。本于五太。五太者即五行。五行即五太也。五行者阴阳也。阴阳则一。极而必返。终而复始。岂非先传所谓动极而静。静极复动。一动一静。互为其根之妙欤。太极者。天地无极之前。阴含阳也。有象之后。阴分阳也。阴为阳母。阳为阴父。故阳生于子。极于巳。而一阴来。阴生于午。而极于亥。

　　故一阳来复。阳根于阴。阴根于阳。故震为长男属火。火生于寅。巳为胞胎。巽为长女属水。水生于申。亥为胞胎。巳亥为天地之门户。阴阳之根本也。夫天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。盖奇偶之数。而以为类分。其奇数属阳。天之象也。偶数属阴。地之象也。天一者少阳。地六者太阴也。少阳太阴。交而生水。地二者少阴也。天七者少阳也。少阴少阳。交而生火。天三者少阳也。地八者少阴也。少阴少阳交而生木。地四者少阴也。天九者太阳也。少阴太阳交而生金。天五地十交于中而生土也。此阴阳太少判合。万物生成变化之道也。

　　夫水火者坎离也。坎在北方阴位。而卦属阳。离在南方阳位。而卦属阴。坎以阳而生在上。离以阴而生在下。则天下地上而交泰。水上火下而既济矣。使阳出于上。阴复于下。则天自天。地自地。水火不交。安有阴阳交济之理哉。

　　天地未分。浑沦莫测。天地既判。人位乎中。人受天地之中以生。莫不禀阴阳以成。故易曰干道成男。坤道成女。

　　而成夫妇之道。夫妇之道立。而生意无穷。

　　夫人者禀阴阳五形之秀气以生。身居天地之中。心居人身之内。备万物之理。为万物之灵。识天时。知地理。通人事。明物情。善万物声色气味。故灵于万物者人也。主人之一身者心也。夫五运六气。乃天地阴阳营运升降之常道也。

　　五运流行。有太过不及之异。天地升降。有逆从胜复之明。天气动而变。地气静而常。乃备五行之化气。然后合其用。凡万物未有不赖天地之气而化生者也。

　　善脉者。知阴则知阳。知阳则知阴。然而可以心察。可以指别。可以类求。可以意识。可以全生。至道玄微。变化无穷。熟知其源。形表气里而为相成也。夫寒热欲发之气。如阳未并阴。阴未并阳。因而调之。真气乃安。邪气乃正。经云。

　　圣人治未病之前。不治已病之后。

　　夫天若失土。则不能荣养万物。盖天地万物。皆以土为本。故万物之旺。由土而生。万物之衰。由土而归也。

　　夫荣卫者。阴阳之纲纪。脾胃者。阴阳之男女。左右者。阴阳之道路也。呼吸。数也。循环不息。应有常变。同天运之无穷。乃一身之主宰。养肌和胃。神悟灵机。心识微妙。心为君主。乃顺中和脾土为邦。主上下五脏六腑之病。阴阳虚实之理。血少血盛。脉少脉盛。此为反也。反之则病。实则气入。虚则气出。气实则热。气虚则寒。

　　夫气实者。寒湿之气也。若有若无。病疾不可知也。察后与先者。知病也。知先后与虚实者。工勿失其法。得若生者。不离其法也。补泻之时。各有所宜也。

　　夫脉者。阳在阴中。阴在阳中为顺。阴在阳中。阳在阴中。为逆。易曰。一阴一阳之谓道是也。独阴不生。独阳不成。阴阳乃生成之道。不可缺也。

　　夫五行者。阳盛阴盛。阴阳逆也。阳生阴。阴生阳。顺者。金木水火土相生也。逆者。水火金木土相克也。

　　夫五行之有干支也。干数十。支数十二。盖天之中数五。故气原乎天者无不五。五气合一。一阴一阳。故倍之成干。

　　地之中数六。故气原乎地者无不六。六气合一。一阴一阳。故倍之而成支。以此观之。莫非天理之自然也。

　　去五行火生于寅属木。火旺在午。正南而火旺。绝在亥。亥属水克火。水生在申。申属金。金生水。水旺在子。子正北而水旺。水绝在巳。巳属土。土克水。水生在亥。亥属水。水生木。木旺在卯。卯位正东而木旺。木绝在申。申属金。金克木。金生在巳巳属火。火能克金。何以言金生于巳。巳虽属火而真土在焉。盖十干戊己属土戊禄在巳。巳禄在午。巳午土位。巳有真土之性。故火生土。土生金。金旺在酉。正西而金旺。金绝在寅。寅木能生火火故克金也。此则是无极太极之说。阴阳消长之理。如循环之无端也。

　　五行相克所不胜者为贼邪。其难治宜矣。至于可胜者。为微邪。虽不治而自愈。叔和云。春得脾而莫疗。冬见心而不治。夏见肺而难瘥。秋见肝以何疑。（董按此句应改“秋见肝而不救”董按。此句下原本仅有男子以东四字。语气未尽。

　　兹据珍秘抄本。细加校勘。应补加下列八句始全。）反以为微邪而可畏也。何也。及观灵枢经曰。木明而火明。火炎而土胜。土盈而金生。

　　金胜而水盈。男子以东南气运。离巽震坤是也。

　　[卷上] 太素脉论五行数分八卦

　　干坎艮震巽离坤兑寸关尺三部。有鱼尾骨节次分定也。古法以权骨平为关。横纹第二节为一寸。入为一尺此言寸口尺中者。乃分寸为寸之谓也。故阴得尺内一寸为尺中。阳得寸内九分为寸口。此理寸尺始终一寸九分而已。曰关上者。尺寸界也。既定寸尺之位。则关可知矣。或谓掌后高骨为关。必须得尺寸之法然后可定也。

　　\图\01321.\寸心部小肠心府名受盛。

　　关肝部胆肝府名清净。

　　尺肾部膀胱肾府名津液。

　　寸肺部大肠肺府名传送。

　　关脾部胃脾府名水谷。

　　尺命门三焦命府名元气。

　　[卷上] 五脏所属图、观色、听音、睡卧、神气、方可诊脉

　　五脏心。肝。肺。肾。脾。识五脏之脉知受命之经络。

　　脉候洪。弦。浮。滑。缓。察表里之虚实。辨阴阳逆顺之理。

　　五行火。木。金。水。土。察病之源流。生克不治之理。

　　四时春。夏。秋。冬。旺。禄。脉看四时阴阳。心肝肺肾脾。

　　通穷舌。眼。鼻。耳。唇。五件能观细。荣枯生死分。

　　五情喜。乐。怒。悲。恐。病多因事得。虚实要分明。

　　五事言。视。貌。听。思。五事烦心主。除之乐有余。

　　五用明。恭。从。聪。睿。五用心之本。过之神气衰。

　　五德哲。肃。仁。谋。圣。神气守不败。年高理自然。

　　五气焦。膻。腥。秽。腐。脾旺皆元间。胃虚呕逆何。

　　五味苦。酸。辛。咸。甘。少食皆为善贪之生病疫。

　　五色黄。赤。青。白。黑。（瘦弱兼肥盛。阴阳逆顺分。病因气色见。贵贱不须论。）五数火（二七）木（四九）金（三八）水（一六）土（五十）（八卦运造化。万物养虚灵。人身之贵贱。生死定荣枯。）五音（十五十六四七十二四八八一征角商羽宫羽）人识五音。方发五痛。

　　十干（火木金水土。五阴五阳。五脏六腑。丙甲庚壬戊。火木金水土。心肝肺肾脾。丁乙辛癸己。相生相克化。

　　惟土最为魁。）十二支（巳寅申亥辰戌。阴阳从此并。相并十干生。午卯酉子丑未。掌诀知千载。人身岂不明。）五方南东西北中。（心肝肺肾脾。火水金木土。卦分六十四。化浓未知母。）以上五脏。各有所属。更有未尽之言。如泄漏消息可见矣。学人精明。得其通神也。