形色外诊简摩

　　太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其卫气涩，阴阳不和，缓筋而浓皮，不之疾泻，不能移之。

　　少阴之人，多阴少阳，小胃而大肠，六腑不调，其阳明脉小，而太阳脉大，必审调之，其血易脱，其气易败也。

　　太阳之人，多阳而少阴，必谨调之，无脱其阴，而泻其阳，阳重脱者易狂，阴阳皆脱者，暴死不知人也。

　　少阳之人，多阳少阴，经小而络大，血在中而气外，实阴而虚阳，独泻其络脉，则强气脱而疾，中气不足，病不起也。（强气即人身之悍气，卫外者也，剽悍滑疾见开而出，故泻络即外脱而行疾。）

　　阴阳和平之人，其阴阳之气和，血脉调，谨诊其阴阳，视其邪正，安容仪，审有余不足，盛则泻之，虚则补之。（上五节叙五人证治。）

　　夫五态之人，卒然新会，未知其行也。（行即前叙性情。）何以别之。（别其形状。）曰：众人之属，无如五态之人者，故五五二十五人，而五态之人不与焉。五态之人，尤不合于众者也。

　　太阴之人，其状然黑色，念然下意，临临然长大，然未偻，此太阴之人也。（未偻，未至行而似伏之甚也。）

　　少阴之人，其状清然窃然，固以阴贼，立而躁，行而似伏，此少阴之人也。（少阴形性之恶，甚于太阴者，以其禀气更驳也。）

　　太阳之人，其状轩轩储储，反身折，此太阳之人也。

　　少阳之人，其状立则好仰，行则好摇，其两臂两肘，则常出于背，此少阳之人也。

　　阴阳和平之人，其状委委然，随随然，然，愉愉然，HTHT （音旋）然，豆豆然，众人皆曰君子，此阴阳和平之人也。

　　（委、随，貌之谦也。、愉，容之和也，HT 、豆，视之审也。上五节叙五人形状。）

　　卷上　形诊生形类

　　二十五人篇

　　二十五人之形，其态不合于众也，而阴阳之人不与焉。

　　血气之所生，别而以候，从外知内。先立五形，金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。

　　木形之人，比于上角，似于苍帝，其为人苍色，小头，长面，大肩背，直身，小手足，好有才，劳心少力，多忧劳于事。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，足厥阴佗佗然。

　　太角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。

　　左角（一曰少角。）之人，比于右足少阳，少阳之下随随然。

　　（音。）角（一曰右角。）之人，比于右足少阳，少阳之上推推然。

　　判角之人，比于左足少阳，少阳之下括括然。

　　火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色，广KT ，脱面，（脱当作锐。）小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行摇肩，背肉满，有气轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心，不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然。（疾心即急心，语意重出。或疾心指其心之狠也。）

　　质征（一曰太征。）之人，比于左手太阳，太阳之上肌肌然。

　　少征之人，比于右手太阳，太阳之下然。

　　右征之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛（一作熊熊。）然。

　　质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然。

　　土形之人，比于上宫，似于上古黄帝。其为人黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下相称，行安地，举足浮，安心，好利人，不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴敦敦然。

　　太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然。

　　加宫之人，（一曰众之人。）比于左足阳明，阳明之下坎坎然。

　　少宫之人，比于右足阳明，阳明之上枢枢然。

　　左宫之人，比于右足阳明，阳明之下（一作上，非。）兀兀然。

　　金形之人，比于上商，似于白帝。其为人白色，方面，小头，小肩背，小腹，小手足，如骨发踵外，骨轻，身清廉，急心，静悍，善为吏。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，手太阴敦敦然。（如骨发之如，同而，古通用。）

　　商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。

　　右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然。

　　左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然。

　　少商之人，比于右手阳明，阳明之下严严然。

　　水形之人，比于上羽，似于黑帝。其为人黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然，不敬畏，善欺人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足少阴汗汗然。

　　太羽之人，比于右足太阳，太阳之上颊颊然。

　　小羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然。

　　众之为人，（一作加之人。）比于右足太阳，太阳之下洁洁然。

　　桎之为人，比于左足太阳，太阳之上安安然。

　　（五正形外，各有四兼形。左右上下，以经络言。诸然，以形态言。如今之浙人、广人、齐鲁之人、湘湖之人，可一望而辨之者。第左右配合，与五音五味篇异同互见，未详厥旨。上二十五人形气。）

　　卷上　形诊生形类

　　二十五人篇

　　是故五形之人，二十五变者，众之所以相欺者也。（相欺，难辨。）如得其形，不得其色，或形胜色，或色胜形者，至其胜时年加，感则病，行失则忧矣。（感于邪则为病，若行事有失者，必有忧患之祸也。）

　　形色相得，富贵大乐也。（对上忧字说，其无病不待言矣。）其形色相胜之时年加者，凡年忌，下上之人，（统二十五人言。）大忌常加七岁、十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁，皆人之大忌，不可不自安也，感则病，行失则忧矣。当此之时，无为奸事，（即行失也。）是为年忌。（上年忌。）

　　观此，知人所生病类，常与命相相关通矣。年忌起于七岁，九年一见。今世明九暗九之说，似本于此，此众人之所同也。其胜时年加，必以本相合逐年运气求之。如木形金色，是色胜形，而又行金运之年；木形土色，是形胜色，而又行木运之年是也。色胜形者死，形胜色者病。五变篇曰：先立其年，以知其时，时高则起，时下则殆，虽不陷下，当年有冲通，其病必起，是谓因形而生病也。此即相家面部流年气色之法，谓面部不能端满者，若流年行至骨高之部即起病，行至骨陷之部必危殆矣。亦有端满而病者，必其年有冲通也。冲通即胜时年加也，或流年与本命干支相犯也。（上出《灵枢》。）

　　卷上　形诊生形类

　　二十五人篇

　　（出《神相全编》）

　　眉粗并眼大，城廓更团圆，此相名真水，平生福自然。（水形主圆，得其五圆，气色不杂，精神不乱，动止宽容，行久而轻也。又曰：水不嫌肥。又曰：水形色黑要带白，忌黄。又曰：水声圆急又飘扬。上水形水色水声。）

　　欲识火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。

　　（火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦浓，卧久而安也。又曰：火不嫌尖。又曰：火形色红，要带青，忌黑；又曰：火声焦烈。上火形火色火声。）

　　棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气生眉眼，须知晚景光。（木形主长，得其五长，气色不杂，精神不乱，动止温柔，涉久而清也。又曰：木不嫌瘦，又曰：木形色青，要带黑，忌白。又曰：水声高畅。上木形木色木声。）

　　部位要中正，三停又带方，金形人入格，自是有名扬。（金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。又曰：金不嫌方。又曰：金形色白，要带黄，忌红，又曰：金声和润。上金形金色金声。）

　　端浓仍深重，安详若泰山，心谋难测度，信义动人间。（土形主浓，得其五浓，气色不杂，精神不乱，动止敦庞，处久而静也。又曰：土不嫌浊。又曰：土形色黄，要带红，忌青，又曰：土声深浓如发瓮中。上土形土色土声。）

　　卷上　形诊生形类

　　三阳上下气血多少形状篇

　　足阳明之上，血气盛则髯美长，血少气多则髯短，气少血多则髯少，血气皆少则无髯，两吻多画。（如宦者相。）

　　足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸。血多气少则下毛美短至脐，行则善高举足，足指少肉，足善寒。血少气多则肉而善瘃。（瘃者，皴裂。）血气皆少则无毛，有则稀，枯悴，善痿厥足痹。（痿厥，痿厥并病，后世所称类中风者是也。）

　　足少阳之上，气血盛则通髯美长，（通髯，髯与发通，俗名兜腮。）

　　血多气少则通髯美短，血少气多则少髯，血气皆少则无髯，感于寒湿则善痹骨痛爪枯也。

　　足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥。血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而浓。血少气多则胫毛少，外踝皮薄而软。血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。

　　足太阳之上，血气盛则美眉，眉有毫毛。（毫，即豪字，毛中独长出者。）血多气少则恶眉，面多少理。

　　（多少言其多也。）血少气多则面多肉。血气和则美色。（心主血脉，其华在面，此虽系足太阳，而曰血气和，则心气和可知矣。）

　　足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚。气少血多则瘦，跟空。血气皆少则喜转筋，踵下痛。

　　美眉者，足太阳之脉血气多。恶眉者，血气少。其肥而泽者，血气有余。肥而不泽者，气有余血不足。瘦而无泽者，血气俱不足。

　　手阳明之上，血气盛则髭美，血少气多则髭恶，血气皆少则无髭。

　　手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温。血气皆少则手瘦以寒。

　　手少阳之上，血气盛则眉美以长，耳色美。血气皆少则耳焦恶色。

　　手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温，血气皆少则寒以瘦，气少血多则瘦以多脉。（脉即络脉，蓝色隐见皮肤下者。）

　　手太阳之上，血气盛则口多须，面多肉以平。血气皆少则面瘦恶色。

　　手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。（上指诸经之行头面者，下指其行手足者。前篇左右上下部位，义即指此。）

　　审察其形气有余不足而调之。按其寸口人迎，切循其经络之凝涩，结而不通者，此于身皆为痛痹，甚则不行，故凝涩。凝涩者致气以温之，血和乃止。其结络者，脉结血不和，决之乃行。故气有余于上者，导而下之。气不足于上者，推而休之。（休疑。）其稽留不至者，因而迎之。

　　必明于经隧，乃能持之。寒与热争者，导而行之。其菀（即郁字。）陈血不结者，则（因也。马氏云作侧，非。）而予（上声。）之。必先明知二十五人，则血气之所在，左右上下，可知逆顺矣。（总束上文，末句叫醒大义。上三阳上下气血多少形状。）

　　卷上　形诊生形类

　　三阳上下气血多少形状篇

　　美眉者太阳多血，通髯极须者少阳多血，美须者阳明多血。然则妇人无须者，无血气乎。曰：冲脉、任脉，皆起于胞中，上循背里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则澹渗皮肤，生毫毛。妇人之生也，有余于气，不足于血，以其数脱血也，冲任之脉，不荣唇口，故须不生矣。士人有伤于阴，阴气绝而不起，（阴气即阴器，非误。）阴不用，然其须不去，而宦者独去，何也？曰：宦者其宗筋伤，其冲脉血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生矣。其有天宦者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生何也？曰：此天之所不足也，其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生矣。（上妇宦无须。）

　　卷上　形诊生形类

　　三阳上下气血多少形状篇

　　阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，（一作少血多气。林亿引杨上善《太素》云：太阴与阳明表里，血气俱盛，当是多血多气。）厥阴多血少气，（一作多气少血。）少阴多气少血。

　　（一作多血少气。）是故刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，（恶，去声。不欲出气也。）刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。（上六经气血多少。并出《灵枢》。）

　　卷上　形诊生形类

　　辨皮色不胜四时之风篇

　　（出《灵枢》）

　　春青风，夏阳风，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风，其所病各不同形。黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风。白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风。青色薄皮弱肉者，不胜秋之虚风。赤色薄皮弱肉者，不胜冬之虚风也。黑色而皮浓肉坚，固不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚色不一者，（色不正黑。）长夏至而有虚风即病矣。其皮浓而肌肉坚者，长夏至而有虚风不病也，必重感于寒，外内皆然乃病。故材木之异也，皮之浓薄，汁之多少，而各不同。木之早花先叶者，遇春霜烈风，则花落而叶萎。久曝大旱，则脆木薄皮者，枝条汁少而叶萎。久阴淫雨，则薄皮多汁者，皮溃而漉。卒风暴起，则刚脆之木枝折杌伤。秋霜疾风，则刚脆之木根摇而叶落。凡此五者，各有所伤，况于人乎。（杌同。）

　　卷上　形诊生形类

　　辨寿夭肥瘦勇怯忍痛不忍痛胜毒不胜毒形状篇

　　形有缓急，气有盛衰，骨有大小，肉有坚脆，皮有浓薄，以立寿夭。故形与气相任则寿，不相任则夭。

　　皮与肉相裹则寿，不相裹则夭。血气经络胜形则寿，不胜形则夭。故平人而气胜形者寿。病而形肉脱，气胜形者死。形胜气者危矣。何谓形之缓急也？曰：形充而皮肉缓者则寿，形充而皮肉急者则夭，形充而脉坚大者顺也。形充而脉小以弱者气衰，气衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小则夭矣。形充而大肉坚而有分者肉坚，肉坚则寿矣。（有分，谓有纵纹。即所谓皮肉缓。）形充而大肉无分理不坚者肉脆，肉脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者也。必明乎此，而后可以临病患，决死生。故墙基卑高，不及其地者，不满三十而死。其有因而加病者，不及二十而死也。