迩言

　钦定四库全书

　　子部一

　　迩言

　　儒家类

　　提要

　　臣等谨案迩言十二卷宋刘炎撰炎字子宣松阳人是书分十二章曰成性存心立志践行天道人道君臣今昔经籍习俗志见其立言醇正笃实而切于人情近于事理无迂阔难行之说亦无刻核过髙之论如曰井田封建成之非一日其壊也亦非一朝之故不必泥其制也能存其意亦可以为治矣又曰或问节谊之士如之何而党锢曰自取之也君子百是必有一非小人百非必有一是天下士至不少矣岂必登龙仙舟者皆贤不在此选者皆不肖耶更相题表自立祸的者也人岂能祸之哉又曰或问学圣贤之道者其流亦有偏乎曰近闻之真公学而至之乌得偏学而不至虽孔孟门人不能无偏能遡其源其流归于正矣不然毫厘之差其谬逾逺是足为学二程而不至者之戒也如此之类皆他儒者心知其然而断不出之于口者炎独笔之于书可谓光明磊落无纤毫门户之私矣此本为嘉靖己丑光泽王所刋考明史诸王表光泽荣端王宠瀼以成化末年袭封前有梅南生序称得抄本于棠陵方思道梅南生即宠瀼别号也又有嘉泰甲子炎自序嘉定壬午真徳秀后序嘉定癸未叶克跋书中治道篇第一条第二条习俗篇第十一条志见篇第九条宠瀼俱注有脱误今无别本可核亦仍其旧又经籍篇唐无全史一条中亦有讹脱而宠瀼未注又经籍篇第二条下有夹注止庵曰一段驳扬陶潜苏轼而抑屈原之非其言有理并附录之考宠瀼序末有私印曰止庵则此注亦宠瀼所加矣

　　乾隆四十二年九月恭校上

　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅

　　总校官（臣）陆费墀

　　●迩言原序

　　宋儒刘先生迩言一帙条分十二章累万余言盖先生所自着故名迩言谦称也其言皆穷理尽性成已成物乐天知命居常应变间涉治平修攘之要实内圣外王之学洙泗以来濂洛闗闽间命世醇儒也当时特见重于真西山先生终宋迄元其言未见表着予间得抄本于湖臬副宪棠陵方思道先生谓予曰是书精思至论最有益于学者宜梓行以恵后人予庄诵尽卷仰而叹曰圣贤教人六籍之外口授心传亦谆谆矣而俗学承传惟事口耳而于身心性道初不相涉殆亦功利之移人枝叶辞章之习与性道之学一膜之外已分物我矣安望其能进于是耶是书诚不可不行于世也乃重校讹舛阙其疑者捐禄羡重书锲诸棃行之用副方先生以心学教人之雅而刘先生着书以望于后之人者其亦在是欤刋成爰序以识岁月时嘉靖八年三月望日后学南郡梅南生序

　　●迩言自序

　　言近而指逺辞约而理尽天下之至言也非圣人其孰能修之是故论语一书独具中和之道次则孟氏七篇莫非浩然之气又其次也荀卿辨而肆扬雄约而拘王通华而僭虽三子所言得失不同艰易不一然皆得明道之一端着书之一体有过于老庄申韩之说逺矣先汉而降传经述史先后相望文籍浩繁殆百千家至于诸子如扬雄王通之说绝无而仅有之盖古人之文辞不胜意今人之文意不胜辞者其源皆坏于科目之习汨于利禄之途也儒者以五常为质六艺为文融心三才游步千古天所赋予不薄矣必也不徇流俗仰思圣贤凡有论着不必放意寓言不必僭称法言不必苟同不必苟异惟履诸身而后议喻诸心而后语不为捭阖以贼正气不为雕刻以伤正体始于近情终于达道庶乎其可也先君遯斋好古学耳提面命必以义方不幸弱冠之初遽罹陟岵之戚飘泊西东骎骎知命之年贫贱素行之矣艰难备尝之矣故于流俗之习多所悔恨穷通得丧之分多所开悟人情物理事变世故之间多所儆省承师问友考古验今輙随所得纪为迩言承先志也非曰指逺理尽僭拟圣贤之作也窃自比于刍荛之谈狂夫之论云耳昔夫子犹能鄙事大舜犹察迩言未有鄙事不能而知至者未有迩言不察而知化者斯言之着固多得罪于作者恕其鄙而察之可也其或所志不同亦不劳以覆酱瓿讥之此下才十有二篇续有闻见录为外篇云时有宋嘉泰甲子正月朔日括苍刘炎子宣自序

　　●钦定四库全书

　　迩言卷一

　　（宋）刘炎撰

　　○成性

　　中天地而立与天地参者人也天命以人不物之矣天不物之而自待以物始也人终去禽犊不逺矣然则人之性实天地之性也孔子以为贵孟子以为善天地予人之正也荀卿谓之恶主血气言之也扬雄谓之混杂人与物言之也韩愈品分之是复以清浊之气髙下之质言之也荀扬韩之言性皆非天地予人之正也君子保天命之性之谓仁成天性之仁莫如学
　　投珠于砾掷璧于石腐夫过之毛髪洒淅至贵之性溷于污泞不訾之身行险骎骎人之见之未必寒心知贵物而不知贵于物也君子尊良贵之性则养之以中和宝不訾之身则安之以分义外物之贵不足贵矣
　　希夷子曰凡人贱者不可使贵亦犹贵者不贱命也炎则曰能有其贵则贱者可使贵不能有其贵则贵者可使贱性也君子安居道德之宇出入礼乐之门驰骋仁义之途言性不言命
　　或问形色天性何如炎曰天命以人而不物之即天性也惟圣人为能践形尔不能践形者其形人其性禽滔滔天下皆是也
　　一气均播有土皆生芳兰恶莸其臭不同参术乌喙其味不同质以气生气随质变也元气予物未尝不同物之气质随取自异天之予人人之自异也亦然是故气有清浊则识有通塞质有厚薄则行有浇淳才之小大情之邪正血气之动静皆非天命之正性也
　　麟异于凡兽鳯异于凡禽者仁也圣贤君子异于凡人亦仁也禽兽不仁人知恶之人而不仁不知自恶惑之甚也
　　仁者有不动动则仁矣不仁者有不为为则不仁矣发于其心有触斯应故仁者不必好所好而后仁不仁者不必恶所恶而后不仁君子为仁者所好以为知己可也为仁者所恶无劳懐不平之心然则不仁亦天性欤曰天非使之不仁人自不仁尔
　　天下之至坚顽者莫如石润而雨燥而旸嘘而水生击而火出藏金而韫玉戴土而滋木五行之质具焉为磬其声清越为砮其锋坚利积垒为防刻斵为噐金需以砺玉需以治五行之用具焉五行周流天地间随取皆足禀其精英者谓之人岂以人而不如石乎人而不如石不学之过也
　　道德仁义虽愚夫不学而知及其至也圣人犹病焉法度器数虽圣人学而后知及其至也愚夫可以与能焉是以君子之学逹道而据德依仁而由义其于艺也游之而巳
　　君子之所乐者三乐为天地间正人乐为正人端士之裔乐乎知古知今与凡民异
　　恠羊知肥燕石知飞生灵动植莫不知时乐天之命则圣贤之所知也
　　或问圣人罕言性子何言之多耶炎曰论语六经皆成性之学也圣人不苟言之亦允蹈之而已

　　迩言卷一

　　●钦定四库全书

　　迩言卷二

　　（宋）刘炎撰

　　○存心

　　存心莫大于仁正心莫急于礼生于其心而复以成其心天人之道也
　　心者诚之宅也家国天下诚之逹也天下可欺也国人不可欺国人可欺也乡邻不可欺乡邻可欺也妻子不可欺妻子可欺也方寸不可欺一或有欺悖乱之言形于梦寐虽欲自揜其可得欤终日行险志得意骄中夜以思惕然隠忧终日履平无得无丧中夜以思湛然氷清君子与其
　　终日有快意之举不如中夜获一息之安也
　　人非尧舜气质之偏不能无过不及之患必加儆省则善矣惟心原不正触物生变者不可以櫽括
　　圣人之心正大如天地贤人之心明白如日星庸俗污下如禽犊其有习为奸佞者险于山川深于城府惨于矛戟暴于虎狼圣贤庸则易知惟奸佞难知难知故难顾虑虽圣人亦畏难知矣
　　诚者万善之本伪者百祸之基聪明勇决智虑过人济之以伪速其死矣何止为小人冥蒙迟钝了无他长将之以诚厚其生矣何止为君子
　　朴实如良金不劳覆护百鍜炼愈刚巧诈如璃罂倍费防闲一跌踣莫救
　　禾心为仁桃李之心为仁仁人心也患在不能充之尔人孰无仁充之有小大人孰无智用之有是非小则姑息非则诈儇是故好行小惠急于人知匹妇之所谓仁也夸逞小才好为人上匹夫之所谓智也斯仁不足以自福斯智适足以祸身圣人达仁智之大致必也以义行仁以德行智乎
　　圣人以仁为宇天下无不覆贤智以仁为途善类所共由
　　人莫病乎有欲而无德也气刚而有欲且见制于妇人欲称丈夫不可得矣年耆而无德犹见侮于童子欲称先生不可得矣
　　饱食暖衣人以之生亦以之死一日失节寝寐不宁疾病生矣终身失节后嗣无观祸败作矣人能不以是为身心子孙之害者其加于凡民一等矣
　　贫贱患难进德之阶富贵安佚陷身之壑惟下愚不以贫贱患难有进惟上智不为富贵安佚所陷
　　老成虑事不必皆髙年轻躁寡谋不必皆年少观其临事如何尔盗中有道衣冠未必非盗军中有仁口衔清议者未必皆仁观其处心如何尔君子以义制事以仁存
　　心心其至矣乎其生也清其没也宁其动也正其静也定圣贤则然愚不肖反是四铭
　　莫小于心与生而俱莫大于心包含万殊本自正平无劳扂楔飞来尘垢随即磨刮迁忿逐欲至明者昏逾越奥窔出入多门骎骎险巇株枯足蹶非惟无益本实先拨待物以穽机随变生一徃一复亦足自倾身倾祸微尔裔肖尔萌蘖蔓延源源不已乃知此心广大则天中正则人倾仄污下则禽去禽门由人道反性天其乐莫可言也自然而不必然者具性之全也已然而不能复其全者非贤也是用作铭并告五官各守尔典无妄闿端斯心铭也
　　见可欲而心不乱其思定遇坎窞而知儆省其思深格物以理虑而接其思至博大而不荒委蛇而不局其思正居乎中央运乎四方凡有所适不失其乡斯思铭也【虑而接三言上下或有阙误】
　　衣冠适市市人避之袒裼居室室人戱之貌之不可不修也如是信誓于郊三军听命戏言于庭仆妾慢令言之不可不修也如是貎言不修其应若是内行不修益可知矣内外交修谓之君子内外交废谓之小人修废之顷间不容髪及其乆也天壤辽绝君子人欤可不谨其微敬所发欤斯貎言铭也
　　冶容过目目挑心招郑声入耳耳瞶心揺招招揺揺衣冠狙猱祸机及之不知避逃凡视冶容如临严父凡听郑声如震斯怒视逺听德心正则诚不诚无物惟诚则形汝听不诚人将汝听汝视不诚人将汝视无恤乎人无不为矣无所不为陨踣乃已古人戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻不遏于流而塞于源其以是欤斯视听铭也

　　迩言卷二

　　●钦定四库全书

　　迩言卷三

　　（宋）刘炎撰

　　○立志

　　心无得则志不立志不立则事不成事不成则妄动轻举不根于素夫是之谓妄人昔者二帝三王志于仁天下汉祖唐宗志于定天下伊周自任以治孔孟自任以道下而荀卿扬雄期以言语文章成名于后世皆其素有得者也
　　圣人有容天下之度故能以天下为一家贤人有修身治人之志故毁誉得丧一不足以动其心
　　遭变不迫其人未可量也处常失措其余不足观也已人之为人见窥于人则其行不逺
　　轩冕荣身视之若无箪食蓬户视之若有斯人也中之所有者大而外之所无者小矣所有者大无不可为所无者小无复可污
　　不顾分义而冥行者志于得也反已求之得未分寸失已寻丈是富不可以志而得也不后学力而勇进者亦志于得也反已求之日计不足岁计有余是道可以志而得也志者主一不二之谓也虽圣贤亦止能求所本有不能强所本无也
　　忠臣义士气拂云汉文人才子之气亦然其所以然者不然矣君子志于泽天下小人志于荣其身当其乐仕之初则同及其既仕所趋异矣是以天子达于匹夫莫不有志气顾其所之有小大正邪尔
　　气在人上者志或在人下志在人上者不必以气陵人志主乎一气或妄用也
　　有大志者时亦有大言好大言者不必有大志义所当为坚守不移安时俟命不急小利志在其中矣内乐无有譊譊妄言所守不固伥伥妄行斯人也夫何志之有圣人之气浑然一元也贤人之气温然春阳或凛然秋霜也庸凡之气污奸佞之气贼
　　以气豪者亦以气沮以力胜者亦以力屈荣以势辱亦以之雄以财惫亦以之是之谓中无所主托外物以为主故其终为物胜也
　　有富之萌处以满盈复于贫矣有贵之渐处以骄极复于贱矣是之谓变常变常则不能常有其有也
　　或问立志之道何先炎曰定意气博徒豪于一掷酒徒豪于举白长枪大剑战士豪也长吟大篇文士豪也凡曰豪举皆非意气之定也
　　或问近世马范二文正公如何炎曰志立范志于任司马志于诚始于其身终于事君皆此道也孔子曰士志于道孟子曰士志于仁义士其可以自弃哉
　　穷儿猝富市里慕焉匹夫暴贵友党慕焉率德改行慕者鲜矣师周学孔法尧蹈舜尝闻其语矣未见其人也凡不慕下俚之所慕者可与进德入道矣
　　君子立志诚信以养心忠孝以安身仁义以为富道德以为贵积而后发其发也大
　　大舜德冠百王伊傅才髙千古然犹俛首耕筑若将终身今之匹士未闻寸长已发不遇之叹不量而已矣
　　未仕善士皆可为也既仕循吏皆可为也病弗为耳夫孰御
　　或问君子出处之要曰居不可以素隐仕不可以素餐上无与于国家治理下无与于风俗名教斯其出处亦可占矣
　　出处之道主忠主孝内有所主则外无所忘鬬击忘身忿阋忘家朋党忘国所主既失祸败及之虽悔何追
　　或问严光何以无济世之志曰出则功被天下处则名厉将来是物也光武子陵盖中分之矣
　　古今之隐者有三其上有诸已视时不可施则隐其次揆诸已于时无所施则隐其下内无所有复不自量托名以隐钓名钩禄及其用也禄可得名不可得矣
　　或问儒者之隐何如曰游心于六艺玩意于五常陋巷可也市朝可也不必深山宻林之之也

　　迩言卷三

　　●钦定四库全书

　　迩言卷四

　　（宋）刘炎撰

　　○践行

　　涵咏圣贤善言如食美食践行圣贤实德如入荆棘斯人孔子所谓乡原也道听途说德之弃也是故君子宁使言不足而德有余也毋使言有余而德不足也行仁如循环由义如蹈矩出入乎礼门持守乎信钥于是乎语于是乎道古所谓有德者必有言也平易而达理者善言也中正而近道者善行也诞言背理诡行伤道君子不由
　　妄语初能妄人终亦自妄诡行初能诡人终亦自诡人受其祸小已受其祸大