迩言

　　迩言卷七

　　●钦定四库全书

　　迩言卷八

　　（宋）刘炎撰

　　○治道

　　治天下有常道上承夫心中和人情下顺物理而已急于为治不得其道乱之阶也急于立法不得其道弊之萌也不始治在其中矣如始弊法在其中矣然则治亦不足为法亦不足立欤曰非也为以天下立以天下勿以私参之也【此段不始至法在其中文理欠通疑有阙误】
　　财者生人之命也天地施生之仁帝王取予之义存焉仁以仁之义以宜之民命乃全凡民无财无以仰事俯育廉耻之道丧矣凡民多财起闺门之争益子孙之过礼义之风衰矣生斯生财生民斯也使之凶荒有备生死无憾足矣过不及皆非凡民之利也嗟夫三代井田仁矣哉取予有节义矣哉先王立法之义意深矣哉何秦人之瞽戾也哉使是民不得为三代之民者秦人之罪也【生斯生财生民斯也八字间有脱误以不成文】
　　或问周秦修短其由兴废封建乎曰周自后稷公刘迄于文武世积仁厚封建亦治不封建亦治秦自孝公以来世积诈力封建亦亡不封建亦亡秦不封建胡亥犹夺扶苏之位诛戮十二公子赵髙犹置李斯于极刑挤蒙恬于死地秦必封建则同姓异姓各有土地甲兵之强更相屠噬亦不过再世而已况乎井田封建之本实则相关秦开阡陌大本去矣其何以封建哉必欲知封建之本井田是矣必欲知封建之意则圣人作易于比卦言之尽矣比之为卦坤下坎上宁不以先王建诸侯上下一心君臣同德犹水之在地周流浃洽无间然欤知乎是则知三代封建之意先立而后其法行秦人封建之意先亡而后其法坏
　　肉刑即象刑也象而示之犯者寡矣汉文帝有仁心而无仁政轻于变古触宪滋多虽欲囹圄空虚不可得矣或曰肉刑何以不可复曰人惑其名而不要其实人其可以户晓欤
　　或曰井田封建何以不可复曰是制也成之非一日其壊也亦非一朝之故不必泥其制也能存其意亦足以为治矣
　　或问古今学校之制曰古者先德而后艺先行而后文后世教者校艺而不及德学者言文而不及行
　　古者官制亦可知矣古者量材而授下亦自量而受后世反是
　　古者取民有常制粟帛布缕力役之征或用其一或用其二后世无所不用则亦无所不取何必三者而已哉古者官兵民有常职故费约而兼足足则交相养后之官兵民无常职故食冗而俱贫贫则交相贼
　　周禁羣饮以节民心汉戒酒醪虑乏民食后世榷酤意则异矣古今立法名实背驰大抵若此
　　古者疑赦今乃赦罪古者宥过今乃宥故是古今赦宥之名同而实亦大异也
　　礼教天下之防范赏刑有国之纪纲礼教行则人知荣辱刑赏明则人知劝惩与其劝惩于后孰若荣辱于先上不知有荣辱下不知有劝惩防范纪纲其可置而不省乎
　　一日之顷有昼有夜四时更代有阴有阳一代之兴方其明盛君子彚征及其变故之将兴也小人交乱不有女主则有强权不有僭叛则有夷狄之祸数也惟天子不可以言数必也观时察变事为之备固结人心遭变不移多蓄贤才为后人用是之为以人胜天惟圣人能之然则汉运中衰称圣易号奉天之祸城以厌之卒不能逃符谶语果可以人胜天乎曰尧汤水旱是足以言数矣哀平失政德宗任诈非惟不能胜天而复有以速天之变猥归之数可乎
　　或曰汉太宗我仁祖皆治世也何灾变之多耶曰天爱人君警以灾异父爱贤子示以教戒皆所以成全之也如其不足成全则委之听之矣若李文靖之用心可谓大臣矣日奏灾变可谓知天意者矣
　　先正俭训曰由俭入奢易由奢入俭难炎曰俭者国家之大宝汉文帝知之故用度常有余武帝不知故用度常不足使有国有家者凡事简易常如剏业之初动遵检束不由俭而入奢尚何不足之有
　　入其庭污则新敝则葺器用有常服食不诡斯起家已入其国田野辟邮传治野人多于市游手寡于农斯兴国已
　　家国无二道家之兴也父子和兄弟睦妇姑顺事仆妾禀令汉唐盛时君臣各尽其职何以异此家之败也父子暌兄弟阋室堂藩篱妾妇长舌曾不知外侮之及也
　　汉唐之衰君昏于上臣乱于下知分曹植党以固其位而不知盗贼之至也亦然知其然而制于未然非至明其孰能之哉
　　靖康之变非细故也朋党之士犹相倾挤曾不知大敌之在前敌骑之在后也于时谋臣智将朝更暮置如航鲸海数易柂师危亦甚矣赖彼金人悔祸厌兵天心人意系于至仁尔然则朋党之患深于敌国无朋党则敌国不足畏矣
　　容貎堂堂观其气骨不观小慧厦屋渠渠观其规模不观微巧我太祖之有天下也谈笑间去节度数百年之患严阶级销武夫悍卒凌轹之态出征之日誓不杀人而天下平不戮降王而诸国附凡歴代所谓权强阉寺等患一切无之气骨端严规模正大是所谓有道之长也
　　或曰圣宋规模逺过汉唐惟待夷狄之策莫知适从何也曰太祖将迁雍洛李懐忠一言而止章圣将幸长安种放一言而止苟一时之安失万世之利二子之智何如奉春
　　或曰井田既废自汉迄唐皆收屯田之利我朝何独不然曰五季易置皆以兵也养兵如养骄子抱儿哺之犹虑不食如之何使之耕而食耶律以阶级亦已善矣姑以民田而徐以兵田使之知有仓廪之积室家之奉践其利而忘其势顾何有不足之意哉
　　圣宋经纶厚德培埴至仁生养休息惟恐伤之一祖三宗之治其在人者深矣熙丰大臣乃欲代稻粱以稊稗续梧槚以荆榛斯人之智曾农圃之不如斯不足以谋人之国矣
　　靖康建炎望敌投拜者多矣绍兴以来迎敌追拒太平之人不覩兵革不若习见战阵之为愈帝王盛时故虽无事必搜苗焉必狝狩焉使民不倦不悸居则有不虞之备用则为仁义之师
　　弈贵争先子不虚置故能以一敌十兵贵争先机不虚发故能以一当百
　　赏刑人主之柄也设而不用上也用而有经次也予夺无章僭滥不度斯为下矣
　　或问为政寛严之尚炎曰近闻之真玉堂云毋论寛严亦惟仁义而已寛本于仁何至于民慢严本于义何至于民残斯足为为政之法矣
　　或问后世循吏何寡耶曰郡县之职在乆任任不乆则亲吏而不亲民民不及亲席不暇暖其意若曰何以循良为也况乎仕者旷闲之曰多居官之日寡滔滔皆为身计耶
　　从政莫先于省吏约文书吏省则蠧民之害寡文书约则吏不得而瞀之
　　莅官从政有一言可以得人心者其廉乎有一言可以失人心者其贪乎廉则约己而厚人贪则浚人而自厚知自厚而不知厚人虽曰剖决如流私泥之矣方寸清明欲乱之矣方寸自乱何以知人心之得失哉
　　有污吏之罚无廉吏之赏则污浊多必得实廉而旌之人其肯自污欤荐举未有不求而得则无以御人之求举尔所知不待其求而予之人其肯妄求欤
　　治国理家之道于所不可不有者无之不振之渐也于所不可不去者存之起祸之萌也或曰后世立法惟便利是从何其弊之多也曰楮笔便矣不如竹简之重质钱币利矣不如谷帛之充实天下之弊未必不生于便利也
　　三皇之气浑如元气五帝之化大如天地三王之治昭如日星治道止于三代求多于三代者皆过也

　　迩言卷八

　　●钦定四库全书

　　迩言卷九

　　（宋）刘炎撰

　　○今昔

　　或问昔者帝王所以公天下之意曰尧以天下授一民臣民无间言舜以天下授一臣臣民亦无间言顺天下非强天下也苟或强之父子犹有争况天下乎三王之未王也已为羣臣诸侯之长三王之既王矣羣臣诸侯世有其国三王亦止为之长尔忧天下非私天下也苟或私之箪食豆羮且不可况天下乎
　　或曰三代忠质文之政犹不能无弊何以责后世曰斯弊也加一转移之力则善矣后世弊政若腐木壊器者不可复为其有可为者必有得于三代之意也或曰周典圣人之善制何不可行于后世曰周之诸侯各治其国而周公独提纲于王畿刘歆王介甫欲以一人之力施之天下则碍矣况立法本意与周异耶
　　或问夫子之教异于释老者安在曰圣人心正而天下平释老之心虚寂而已虚寂则可以己不可以人也
　　人在天地间身为重父父子子而后有此身君君臣臣而后安此身释老之教内不知有父子外不知有君臣而曰乃身可以佛而极乐可以仙而长生吾不信也岂知圣贤内乐以道养生以仁始乎事亲终乎事君近而正身逺而及物此身乐且不息矣老庄陋至治而嘉洪荒然则衣冠不如毡罽稻粱不如湩酪乎
　　或曰墨氏贵俭养老选士大射宗祀严父尧舜之治如斯而已何以见摈于孟氏之门曰圣贤所贵者常行之道也墨氏俭不适礼爱不别亲差之杪忽其谬霄壤也
　　或问从衡之言孰当曰衡则失之从亦未为得也季子说六国以合从止夸大其土地之广溪山之险甲兵之强资用之富而已天时人和行攻坐守缔交约好之本末未之或知也能自治其国厚其民相轲而将颇斯亦足矣何必听从衡之言事秦且攻秦哉
　　或问乐毅伐齐所不下者两城果有心于王道欤曰斯师也复雠之师也昔者齐人伐燕不能置君而去之故燕叛之今也燕能伐齐不能置君而去之齐亦叛以燕伐燕以齐伐齐先后一辙何王道之有王通之言过矣孟氏之云不亦正乎
　　或问颇牧之为将曰大将也静而后应不为祸始汉以来赵营平诸葛武侯足以齐之尔皆先自治不急治人者也
　　战国君愚臣智及其终也臣亦自愚嬴秦君尊臣卑及其终也君亦自卑
　　或问汉祖功归三杰陈平何独不与曰起沛入秦迁蜀复有关中萧张韩之宣力已多凡五年始得陈平于修武蹑足随良未足多也恶具间楚楚庸则受之耳汜阳正位归功三杰平胡得与是后解围释急诛吕安刘平功足以继三杰矣
　　或问叔孙两生之是非曰月余绵蕞何以复古必待百年曷御击柱叔孙则非两生亦未为得也汉去三代未逺必也复古易于反掌两生胡不为是来欤
　　或曰髙祖以大度剏业光武以明智中兴假使冦邓居前未必能办髙祖之事韩彭后出亦未必为光武用也髙光优劣亦可知矣曰是特羯胡之言尔吾闻之老先生曰光武材过诸将而气以柔之髙祖材不及诸将而气以盖之韩彭亦轻视髙祖而然尔使遇光武殆未必尔斯言得之矣髙光未易遽优劣也为民之志同御将之方异也
　　或问文宣之治孰优曰文宣同于恤民而异于驭臣文帝驭臣寛而有制宣帝驭臣严而少恩
　　或问武宣之治孰优曰武帝所为去秦皇不逺末年多悔祸之心宣帝所为去周宣不逺末年多兆祸之事宣帝苟不尔不特优于武帝而已也
　　或问汉唐孰能用谏曰汉祖实副其名唐宗名过其实名实隠然莫如文帝终身受言得之贾山终身务农得之贾谊终身重谷得之晁错体貎大臣之说用困邓通而重丞相不止礼一周勃也推毂遣将之说行屈帝尊而信亚夫不止赦一魏尚也听言用諌之道惟文帝得之其余则忽听暂行而止也
　　或问妖言令汉世屡除而复存何也曰是令不存于简书而尝着于谗人之口也始作俑者其无后乎真秦人之谓也
　　或问文帝除收孥而盗玉杯者族得不谓之过刑欤曰惩人罔已之罪示己欺天之过也方士幻诈武帝觉而不诛有愧文帝之为矣
　　或问文帝广仁爱之道何以废天下通丧曰其有监于平勃之事乎帝自代来夜拜私人行殿中领南北军不三月而建太子防闲周宻未害也其终也不欲百官听于冡宰遂废天下通丧虽有辩者不能为之辞矣
　　或问孝文何不尽用贾生之言曰正始之道宜改正朔欲兴礼乐太欲速矣暨帝中年方有心于王制而谊已夭终汉制之不古者天也
　　或问文帝决狱钱榖之问何如曰庶富之基措刑之本也
　　或问汉世制御夷狄之方文帝为得武帝为失曰待以柔道在文帝时犹可在武帝时则不可匈奴怙强盛甚矣建元以来大入冦边凡十六七帝大出兵亦十五六自王恢马邑之后大抵彼先发此应之非师出无名也惜乎穷追反弊中国耳
　　或曰贾生言治皆切于当世何表饵之疏耶曰仁义信表也以中国之物而壊匈奴耳目口腹者饵也三表固出于常而五饵正与中行说之言反遽斥以疏可乎所患杂出于术而不纯于道尔
　　或问先汉任相之道曰不数易足为后世法任而尽其材萧曹丙魏而已
　　或问周汉任子之制曰先之以教养申之以保任父师之责也师不能教之于始父兄不能保其终是制也后世流为恩赏之格矣
　　或问汉世集议何如曰始于髙祖之好谋成于孝文之能行虽其余得失相半然是道也终不失古人之美意
　　或问两汉报功之典曰云台优于麒麟麒麟优于白马或问京房考课之法曰萧刘以直道攻恭显然且不免房以瞽史之术占盗窃之私言虽有中岂不速小人之祸也哉
　　或问贡禹韦匡郊庙之议曰三子者议此则坚执不移及建太策漠然不对因循成风卒厄汉祚儒生遇主足以为鉴矣
　　汉儒因循汉法犹秦也任者一节不谨大者族次者戮下者狱是故儒多逊顽多触宜其始也错中也弘终也韦匡甚而至于孔张也孔张之计得矣其如朱云之玷何舒向出处足为汉儒标凖矣
　　或问汉置三公官何如曰权在王氏不必论其官之备不备名之正不正也
　　或问光武明章之盛由反西都之为也及其弊也复出于意料之所不及者何耶曰反之过乎中也
　　或问节谊之士如之何而党锢曰自取之也君子百是必有一非小人百非必有一是天下士至不少矣岂必登龙门仙舟者皆贤不在此选者皆不肖耶更相题表自立祸的者也人岂能祸之哉
　　或曰孔明曷自比于管乐曰亮有志于兴汉也昭王全破燕威公治乱齐管乐之力也亮佐先主续亡汉如其志矣彼曷不自比于方召寇邓哉曰亮起隆中吴魏各有其国十五六年矣势同列国乌得与周汉比顾庐对谈大畧着白矣然则三国之君孰优曰亮气节筹畧过荀贾瑜肃逺甚初平之初亮即辅刘则孙曹负矣其君优劣不必论也
　　或问赤壁淝水之役曰是役也可为东南备御之法长淮大江利在逆战害在退守盖敌在境土彼心未固敌入门墙我心易揺也公瑾幼度知此遂胜惜天不假之年尔
　　或问魏晋清谈之弊曰党锢之遗也融衡以孔颜自况扬晏以四聪八逹更为品目天下之人皆若狂宜其败国亡家也
　　或问六朝何以不能复中原曰强弱变故适相当天意也况其人间事之未至耶盖尝为六朝兵枢矣更仆未易悉数也
　　或问营平武侯屯田之法曰后世养兵之良法也营平春作不及秋成武侯经画实为乆计天必佑汉亮之渭南即萧何之关中也