迩言

　　人之好妄语者朝与夕异十常一二旬浃之间十异五六及其乆也燕越背驰不自知矣己不知人知之非惟诚不可揜伪亦不可掩也温公曰诚自不妄语始善夫善言身之文也不善则疵善行身之舆也不善则败君子审取舍之权则知言行之机
　　或问心术学术之异曰心其主也学其辅也二者皆不可不正亦在乎善用之而已不善用之则太平典刘歆以之助奸王介甫以之毒天下如善用之则曹参镇齐民以黄老贾生识治体以刑名魏郑公以从衡谏诤苏明允以战国策知治乱安危之机然皆不足以为训者不如言圣行之为正也
　　谚有之百语不如一黙百动不如一静炎曰己可静不能必人之静也己可黙不能必人之黙也人在天地间则有生有生则不能不与物接其静也仁其动也义其语也信其黙也智则君子人也
　　谚有之千安不如寝百利不如耕言其定也炎曰耕不能无歉岁寝不能无思梦定者犹未定也是以君子昼参诸践履以观其所守夜参诸梦寐以观其所安
　　善战者进可以攻退可以守善鬬者进可以搏退可以保安身理家强国之本知所以退则知所以进
　　常人之过也各于其所长君子之善改过也乃见其所以长圣人不见其长何短之有莫名其善何过之有
　　圣人见善则拜贤人闻过则喜闻过如不闻见善如不见庸人也诋善以为非闻过则必文小人也又其甚也懐触实之怒肆报复之毒其过也何可以易言欤
　　不知而为之过也及其改也不复过矣知而为之非过也及其改也萌蘖复生是以君子有过小人无过欲为君子终身乃成欲为小人一朝可就
　　穷儿无升斗之量贱妇无寻尺之度溢乎其中不能自止有腼于外恬不之觉气使然也是故圣人道大而小天下贤人君子德充而容物
　　巨商适市有懐百金之宝者有懐千金或万金者人莫测其孰愈遂操百金而与之较彼百金者忿然其势敌也千金者欢然其势倍也万金者不喜不怒漠然不顾不足较也欲知君子所蕴之浅深则亦犹是矣
　　行髙而自卑者裕身之道也行卑而自髙者速祸之道也
　　明珠藏于千仞之渊没者致之不避蛟龙之害金玉产乎千仭之山采者发之不畏覆压之变象玑妆首见者嗤鄙碔砆列肆过者不视是以行伪而炫露其名不着德充而韬藏其名自彰甚矣名之难全也
　　天败之人败之己败之天可以胜人可以胜惟己自败天不能顾人不能虑知而不返陨越乃已返而不亟所丧亦过半矣懔懔乎真可畏惧也哉
　　名有美恶惟大贤流芳惟大奸遗臭乡里之所谓善恶人者皆不足以为名
　　人莫不有耻惟不忠不义名污竹帛千古不刋其为耻大矣子孙耻为之后乡人耻与同国邑天下后世见其姓字如见恶臭唾去而怒骂继之是以名莫荣于忠义辱莫大于奸邪
　　小人惟虑智巧之不章君子惟忧德善之不着古人有终身之忧忧不为圣贤之徒也今人有终身之忧忧利禄不足以及子孙尔
　　凡民能慈于子孙而不能孝于父母能为子孙长乆虑而不知父母之所为我虑者亦然故君子力行孝悌虽不为子孙虑足以为家法矣圣人之爱敬自身始及其终也为天下后世法况于家乎
　　俚俗之人皆有俚号幼未有知忽口之先人笞而诲之曰乡党以齿非汝父之执则汝兄之侪也胡得尔炎自是习为君子长者之归而不复效小人轻薄之态
　　三十谓之成人炎未三十乌知其匪禽炎既三十始去人不逺尔
　　士不耻贫庄周颜真卿皆尝乞米使周不立言真卿无大节则亦何异于途人是则贫者士之常士亦不可以徒贫也徒贫贱而欲骄人无道义而欲轻王公者妄人也君子贫贱自得未尝骄于色道义自尊未尝轻于其上
　　外夸而内歉者必为人之所不屑为貎谦而实至者必能人之所不能为
　　小有才不足恃也得之由是失之由是德无行而不得失则未之闻也
　　仁大无小惠义大无小节礼大无小谨智大无小察信大无小谅

　　迩言卷四

　　●钦定四库全书

　　迩言卷五

　　（宋）刘炎撰

　　○天道

　　三家之市贤否杂处十室之邑善恶相半天必佑贤黜不肖福善祸淫人则雷霆之威日轰轰乎三家雨露之恩日优渥乎十室足矣胡足见造化之大哉为善不必福福在其中为恶不必祸祸在其中是天道也
　　积善顺天不求其福可也积恶而求免祸其可乎施德于人不求其报可也施怨而责人无报其可乎是故君子善与天合德与人和必其所可必而不必其所不可必也
　　为恶而不为恶所倾恶亦足为矣为善而不为善所成善亦不足为矣恶而终倾善而终成君子必舍彼而取此
　　仁则生生则乆乆则广大不仁则贼贼则削削则枯灭义则成成则积积则充实不义则败败则散散则耗荡是故圣贤仁生如春义成如秋
　　进德入道无有止极积利干禄宜惧满盈道德不噐利禄有量也
　　或问分有定人鲜能安者何也曰心平则安不平则不安不安则倾欹颠覆随之虽欲复常已噬脐矣是故自然之分天命也乐天不忧知命者也
　　寿夭有数贵贱有分天也君子为其所可为不为其所不可为斯可以胜天言数者以富贵安佚为福以贫贱忧戚为祸人之贤否心之邪正不与焉是岂知君子有自求之福小人有自取之祸哉故曰静重之福轻躁之祸匪降自天自取由人
　　臣弑其君则子弑其父禄山之后则有庆绪人曰天也我曰人也忠于君所以教其子之孝顺于长所以教其弟之悌孝悌之道性根于天迭相视效习成于人人而反是道自祸也祸福自已天何心哉
　　愚民能移其奉神之心于严父移其佞佛之心于慈母则神明参乎其前矣舍明徇幽此其所以为愚也钻蕉沥漆见者心恻伐元蠧真不知自怜愚孰甚焉故凡不爱其身而疾痛呼天者愚民也
　　麝裂脐狨牦断尾恶其为身害也人有为身害者多矣反若被珠玉锦绣然斯惑之甚也
　　髪如素丝体如枯枝耳目聪明方寸不乱寿而臧矣如其不臧则盗跖不如颜回人皆曰跖寿而回夭吾独曰回寿而跖夭跖未死而先朽回既死而不朽也
　　疾非暴疾必待其定定而后应应必宜矣事非机事姑镇以静静而后动动斯得矣
　　圣人缓急适宜刚柔适时常人急则多败缓则失机刚则易折柔则易屈君子与其刚也宁柔与其急也宁缓或曰圣人何以知性命之理曰格物则知性更事则知命或曰何以知事物之要曰圣人察天地之运知鬼神之情而况于人乎而况于事物乎是故易之为道通天下之变故者也春秋之义逹天下之情伪者也由迩而逺自明而幽天地鬼神且不能违而况于人乎而况于事物乎
　　性地虚明旷如青天心曲阴墨隘如坎窞是故恶莫大于阴谋善莫先于阴德知斯谋足以自陷则知斯德足以自裕
　　或曰顺天之道何先曰自下谦无凶爻讼无终吉圣人作易之意亦可知矣

　　迩言卷五

　　●钦定四库全书

　　迩言卷六

　　（宋）刘炎撰

　　○人道

　　人道之交以诚信诚信不磨非惟自成亦足成人诈伪无据非惟自败亦足败人
　　待人以诚盖有生之不以为恩杀之不以为怨者诚则公公则天也待人以伪盖有生之而疑其市恩杀之而疑其复怨者伪则私私则人莫之信也
　　爱己者能爱人轻己者能杀人
　　古者忠以责己恕以待人今人待己以恕责人以忠几谏父子之恩也扬于外则离责善朋友之信也语诸人则疑献替君臣之义也播诸国则辱人能无以虚言受实祸无以小利招大辱其度越于人逺矣
　　闻誉而喜必妄誉人闻毁而怒必妄毁人不苟喜怒斯不妄毁誉陵贫者谀富傲贱者謟贵不陵不傲斯不惯谀謟
　　面然背否妾妇之道忠告善道圣贤之徒
　　妾妇之道谓人之忌嫉犹乃心也故常以人之不韪语人听其言者有好焉有恶焉观其所好恶则听者之邪正可知矣
　　人心险夷不难知也处家终身莫知其人同途一日可卜其素同体而后已同位而先人同名不忌同患不避故虽小物必辨义利循是者君子反是者小人惟大奸大佞未可立谈判尔
　　小人之交以利平时相亲不啻父子一旦相噬不啻狗彘君子之交以义平时讲切水火异齐临难死节舟楫相济善哉司马公之言曰覆王氏必惠卿也信然
　　博戏之交不日饮食之交不月势利之交不年惟道义之交可以终身
　　与君子居不存形迹可也与小人居勿事形迹可乎哉宻近君子如濯清泉所染未必变宻近小人如失足于污泞所渐何易深也白受污易污反白难自君子为小人易自小人为君子难也
　　几哉危哉朋友之深交其可忽哉端士深交如入室堂坐卧履止乆而愈适邪佞深交如渉溪谷一跌之顷即致颠覆择交之始勿谓端士无益而逺之逺则孤孤则无以立勿谓邪佞无伤而狎之狎则深深则易以陷失交凡民饮食以为阶失交凡士言语以为阶知其凡而不交上也既交而失有犯不校犹不失其为智如必屑屑然辨是非则身亦凡矣
　　天下之至易怨者小人至易恩者亦小人箪食豆羮足以得其欢心摩拂豢养足以得其死力一语不雠干糇以愆则失德矣若夫君子则不然大则行其道小则尽其才恩所知己而巳犬马畜伋万钟养轲则逝矣韩淮阴鄙泣涕者为妇人之仁而复念念乎解衣推食之赐英九江悔怒踞洗之辱而大喜张御之丰卑矣哉乌得不为狗烹也哉是故待君子则以礼结小人则以恩
　　小人好用巧心以愚君子彼自乐其计之得也有不知手之舞之足之蹈之者君子静以待之如观优戱一笑可也一或为之动揺则骎骎如入机穽矣
　　小人好以小利污君子容有受其污者君子以大义责小人未有能受其责者也受污则见制不受责则反见害矣
　　暗箭中人其深次骨人之怨之亦必次骨以其掩人所不备也两军对垒克日乃战鸣镝交驰负不怨胜罪不在人责在己也故君子之于人与其阴倾不如显责
　　君子之履世也泛应而主诚致曲而逹道
　　富贵近人人以为谦贫贱近人人以为謟故富贵宜自下贫贱宜自守自下者人爱之自守者人敬之
　　将忘有恩必故雠之将背其言必故尤之是友也古之所谓不学今之所谓口诗书而行市人者也
　　虎狼之泽安得麒麟而友之鹰鹯之林安得鸾凤而友之惟不待之以虎狼鹰鹯待之以人道庻乎可以自存尔
　　祭祀必立尸讲学必立师敬尸敬其先也尊师尊其道也不敬其先非孝也尸何与焉不尊其道非贤也师何与焉
　　或曰近世何师道之不立耶曰古者师道德汉魏以来师经学隋唐而降所师者场屋之文而已宜乎师道之不立也

　　迩言卷六

　　●钦定四库全书

　　迩言卷七

　　（宋）刘炎撰

　　○君臣

　　君道莫大于建中臣道莫先于守正君道立则人心一臣道尽则民风淳大哉我孝宗之言曰人皆可以言朋党惟君相不当言朋党凡曰朋党无问其人惟公是公非之为务君道于是立矣至公之权于是独操矣
　　大明东升羣阴自伏大君自立朋党自消人心畏者刚极也人心玩者柔极也皇极既建天下为公尚何朋党之有哉
　　天地五行之精英萃于朝廷君子在位散于天下君子在野是故治世多名臣良相乱世多贤士隐君子治乱之机于是乎占
　　阴阳天地之道也六爻之义也阳为君子阴为小人阳善用阴足以成物君子善用小人足以成事不善用之而又求以亟去之适以速其变也速其变则阴在内以制身小人居中以制国大事去矣善理身者内阳而外阴善理国者内君子外小人而已
　　君子小人凡有系于国家治乱成败之数者皆非庸人比斯君子必有过人之德斯小人必有过人之才一愚一智愚为智役一强一弱弱为强制人皆若是国无敌国家无仇家矣智与智角计必有中强与强遇不能无伤中伤既多怨雠深矣怨雠既深虽欲自已不可得矣是故小人计以中人常诧暗箭静以观之则鸣镝也惟不立标的无所施其巧若郭汾阳之待鱼朝恩斯可矣不然则萧刘见陷于恭显汉党锢唐朋党诸君子皆中小人之计矣
　　甚矣执偏之为祸也人主执偏祸社稷大臣执偏祸苍生唐德宗执猜忌之见陆贽辈千万言不能回其听近世王安石执强愎之吝司马公千万言不能破其惑其祸社稷苍生不细矣
　　圣君善始足以知终善与人同胡能有过中君善始不若保终急于为善不如改过
　　欲观帝王之度于其用人足以观之矣能用一国之善士则足以君一国能用天下之善士则足以王天下善士不轻为人用能用之其度已足以容之矣
　　或问人君以纳谏为盛德人臣以进諌为大忠者何也曰人君一嚬一笑天下之休戚系焉而况于过举哉进谏则能救过纳諌则能改过其为天下后世福大矣乌得不谓之盛德大忠哉
　　一海东青尔我太宗却之而兴天祚好之而亡君人者可不谨欲恶取舍之端哉
　　我太祖之于汉祖度量如出一人太宗之于唐宗言行如出一身不嗜杀人能一天下我太祖有焉宜乎守天下之规模逺过于汉唐也我太宗之言曰虎度鳯集守令犹能召和帝王惠民理寃岂不易然炎曰圣宋德为立国之本仁为相传之法大抵然也仁祖尊号曰仁仁道于是乎成矣
　　熙丰大臣欲以所学钳天下之口而倡为三不足之说是甘为商君之为者也赖我神祖不为孝公尔不然黥师刑傅矣乌有致君尧舜隆制成周者反行管商之下策欤
　　田锡论列宰相非人于时李文靖实在中书锡不以为忤沆不以为讦谏官宰相之体两得之矣赵清献之诋范蜀公吕献可之劾韩魏公龎建水洛韩不以为是韩刺义勇司马力言其非濮议之兴台諌斥宰相如敌已熙宁刑名之议吕晦叔是介甫而非君实是所谓和而不同也故凡一倡而百和未必非小人之党
　　台谏所以正君律臣也不曲不阿真台諌也次则徇人君喜怒之私下则为大臣鹰击狗搏之具
　　天下有道士大夫有是非而无毁誉天下无道士大夫有毁誉而无是非
　　公正之言气和而平阿曲之言气咈而倾
　　事君之道智有余而忠不足不若智不足而忠有余忠无适而非正智或足以济奸也
　　或问事君能致其身者何谓也曰不爱其死之谓也不爱其死何事不忠苟爱其死何事不佞
　　恶莫大于反所主故祸莫惨于受反善莫先于忠所事故福莫长于用忠髙祖戮丁公汉以之兴武帝受侯景梁以之败
　　縁木坎石可登万仞之崖所患者进易而退难累梲叠桷可支垂圯之堂所患者髙易而下难是以大臣以道正君不固天下之权以义定国不留天下之势事君以不欺为根本温公思天下事故虽暗室衣冠肃然以此立朝不复有欺君之事矣