读书分年日程

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　读书分年日程　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案读书分年日程三卷元程端礼撰端礼字敬叔庆元人防頴悟纯笃稍长即通六经大义庆元自宋季以来皆尊尚陆九渊之学而朱子之学不行端礼独从史蒙卿防以传朱子明体达用之指学者及门甚众官至衢州路教授事迹具元史儒学传是书前有延祐二年自序谓一本辅汉卿所萃朱子读书法修之考朱子读书法六条一曰居敬持志二曰循序渐进三曰熟读精思四曰虚心涵泳五曰切己体察六曰着用力盖毎年月日读书程限不同而一以朱子六条为纲领考元史本云所着有读书工程国子监以颁示郡县然是书之末有端礼自跋厯序崇徳吴氏平江陆氏池州冯氏及江浙诸处钞刋各本而不及国子监颁示则元史所云或端礼身后之事欤跋作于元统三年十一月朔考顺帝以元统三年十一月辛丑改元至元此标十一月朔则尚在辛丑改元之前故仍称元统云乾隆四十三年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　读书分年日程原序
　　今父兄之爱其子弟非不知敎要其有成十不能二三此岂特子弟与其师之过为父兄者自无一定可久之见曾未读书明理遽使之学文为师者虽明知其未可亦欲以文墨自见不免于阿意曲徇失序无本欲速不达不特文不足以言文而书无一种精熟坐失嵗月悔则已老且始学既差先入为主终身陷于务外为人而不自知弊宜然也孔子之教序志道据徳依仁居游艺之先周礼大司徒列六艺居六徳六行之后本末之序有不可紊者今制取士以徳行为首经术为先词章次之盖因之也况今明经一主朱子説使理学与举业毕贯于一以便志道之士汉唐宋科目所未有也诚千载学者之大幸尚不自知而忍紊之邪嗟夫今士之读经虽知主朱子説不知读之固自有法也读之无法故犹不免以语言文字求之而为程试资也昔胡文定公于程学盛行之时有不絶如线之叹窃恐此叹将复见今日也余不自揆用敢辑为读书分年日程与朋友共读以救斯弊盖一本辅汉卿所粹朱子读书法修之而先儒之论有禆于此者亦间取一二焉嗟夫欲经之无不治理之无不明治道之无不通制度之无不考古今之无不知文词之无不达得诸身心者无不可推而为天下国家用窃意守是庶乎本末不遗而工夫有序已得不忘而未能日增玩索精熟而心与理相浃静存动察而身与道为一徳形于言辞而可法可传于后较其所就岂世俗偏长一曲之学所可同日语哉延祐二年八月鄞程端礼书于池之建徳学

　　钦定四库全书
　　读书分年日程卷首
　　元　程端礼　撰
　　纲领
　　白鹿洞书院教条
　　父子有亲　君臣有义　夫妇有别　长幼有序朋友有信
　　右五教之目尧舜使契爲司徒敬敷五教即此是也学者学此而已而其所以学之之序亦有五焉其别如左博学之　审问之　愼思之　明辨之　笃行之
　　右爲学之序学问思辨四者皆所以穷理若夫笃行之事则自修身以至处事接物亦各有要其别如左言忠信　行笃敬　惩忿窒欲　迁善改过
　　右修身之要
　　正其谊不谋其利　明其道不计其功
　　右处事之要
　　己所不欲勿施于人　行有不得反求诸己
　　右接物之要
　　熹窃观古昔圣贤所以教人爲学之意莫非使之讲明义理以修其身然后推以及人非徒欲其务记览爲词章以钓声名取利禄而已今之爲学者则旣反是矣然圣贤所以教人之法具存于经有志之士固当熟读深思而问辨之茍知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉近世于学有规其待学者爲己浅矣而其爲法又未必古人之意也故今不复施于此堂而特取凡圣贤所以教人爲学之大端条列如右而掲之楣间诸君其相与讲明遵守而责之于身焉则夫思虑云爲之际其所以戒谨恐惧者必有严于彼者矣其有不然而或出于禁防之外言之所弃则彼所谓规者必将取之固不得而畧也诸君其念之哉程董二先生学则
　　凡学于此者必严朔望之仪
　　其日昧爽直日一人主击板始击咸起盥潄总栉衣冠再击皆着深衣或凉衫升堂师长帅弟子诣先圣像前再拜焚香讫又再拜退师长西南向立诸生之长者率以次东北向再拜师长立而扶之长者一人前致辞讫又再拜师长入于室诸生以次环立再拜退各就案
　　谨晨昏之令
　　常日击板如前再击诸生升堂序立俟师长出戸立定皆揖次分両序相揖而退至夜将寝击板防揖如朝礼防讲防食防茶亦击板如前朝揖防讲以深衣或凉衫余以道服褙子
　　居处必恭
　　居有常处序坐以齿凡坐必直身正体毋箕踞倾倚交胫摇足寝必后长者旣寝勿言当昼勿寝
　　步立必正
　　行必徐立必拱必后长者毋背所尊毋践阈毋跛倚
　　视听必端
　　毋滛视毋倾听
　　言语必谨
　　致详审重然诺肃声气毋轻毋诞毋戱谑諠哗毋及乡里人物长短及市井鄙俚无益之谈
　　容貌必庄
　　必端严凝重勿轻易放肆勿麄豪狠傲勿轻有喜怒
　　衣冠必整
　　勿爲诡异华靡毋致垢敝简率虽燕处不得裸袒露顶虽盛暑不得辄去鞋袜
　　饮食必节
　　毋求饱毋贪味食必以时毋耻恶食非节假及尊命不得饮饮不过三爵勿至醉
　　出入必省
　　非尊长呼唤师长使令及已有急干不得辄出学门出必告反必面出不易方入不逾期
　　读书必专一
　　必正心肃容计徧数徧数已足而未成诵必须成诵徧数未足虽已成诵必满徧数一书已熟方读一书毋务泛观毋务彊记非圣贤之书勿读无益之文勿观
　　写字必楷敬
　　勿草勿欹倾
　　几案必整齐
　　位置有伦简帙不乱书笥衣箧必谨扃钥
　　堂室必洁净
　　逐日直日再击板如前以水洒堂上良久以帚扫去尘埃以巾抆拭几案其余悉令斋仆扫拭之别有秽汚悉令扫除不拘早晩
　　相呼必以齿
　　年长倍者以丈十年长者以兄年相若者以字勿以尔汝书问称谓亦如之
　　接见必有定
　　凡客请见师坐定直日击板诸生如其服升堂序揖立侍师长命之退则退若客于诸生中有自欲相见者则见师长毕就其位见之非其类者勿与亲狎
　　修业有余功游艺有适性
　　弹琴习射投壶各有仪矩非时勿弄博奕鄙事不宜亲学
　　使人庄以恕而必专所听
　　择谨愿勤力者庄以临之恕以待之有小过者诃之甚则白于师长惩之不悛众禀师长遣之不许直行已意茍日从事于斯而不敢忽则入德之方庶乎其近矣
　　道不远人理不外事故古之教者自其能食能言而所以训导之整齐之者莫不有法而况家塾党庠术序之间乎彼学者所以入孝出弟谨信羣居终日德进业修而暴慢放肆之气不设于身体者繇此故也番昜程端防与其友生董铢共爲此书将以教其乡人子弟而作新之盖有古人小学之遗意矣余以爲凡爲庠序之师者能以是而率其徒则所谓成人有德小子有造者将复见于今日矣于以助夫后王降德之意岂不美哉淳熙丁未十一月甲子新安朱熹书
　　白鹿洞教条乃文公朱先生所集圣贤之成训而学则者乡先生程董二公之所爲文公尝有取焉者也今合二者而并掲之一则举其学问之宏纲大目而使人之知所用力一则定爲羣居日用之常仪而使人有所持循卽大小学之遗法也学者诚能从事于此则本末相须内外交养而入道之方备矣若夫近世之所谓规者则文公不以施之鹿洞而谓必不得已而后取之故今亦不敢以此列于此云寳佑戊午元日饶鲁谨书
　　西山眞先生教子斋规
　　一曰学礼
　　凡爲人要识道理识礼数在家庭事父母入书院事先生并要恭敬顺从遵依教诲与之言则应教之事则行毋得怠慢自任己意
　　二曰学坐
　　定身端坐齐脚敛手毋得伏靠背偃仰倾侧
　　三曰学行
　　笼袖徐行毋得掉臂跳足
　　四曰学立
　　拱手正身毋得跛倚欹斜
　　五曰学言
　　朴实语事毋得妄诞低细出声毋得叫唤
　　六曰学揖
　　低头屈腰出声收手毋得轻率慢易
　　七曰学诵
　　专心看字断句慢读须要字字分明毋得目视东西手弄他物
　　八曰学书
　　凝志把笔字要齐整圆净毋得轻易糊涂
　　朱子读书法
　　居敬持志　循序渐进　熟读精思　虚心涵泳切己体察　着紧用力
　　右详见辅汉卿所编【近已判集庆学】
　　敛身正坐　缓视防吟　虚心涵泳　切己体察
　　右见朱子读书法
　　寛着期限　紧着课程
　　右见朱子读书法
　　未熟快读足徧数　已熟缓读思理趣
　　右古人读书法
　　朱子记经史阁有曰古之学者无他明德新民求各止于至善而已夫其所明之德所止之善岂有待于外求哉识其在我而敬以存之其亦可矣其所以必曰读书云者则以天地隂阳事物之理修身事亲齐家及国以至于平治天下之道与凡圣贤之言行古今之得失礼乐之名数下至于食货源流兵刑法制亦莫非吾度内有不可得而精粗者若非考诸载籍之文沉潜参伍以求其故则亦无以明夫明德体用之全而止其至善精防之极然自圣学不传世之爲士者不知学之有本而惟书之读则其所以求于书不越乎记诵训诂文词之间以钓名干禄而已是以天下之书愈多而理愈昧学者之事愈勤而心愈放词章愈丽议论愈高而其德业事功之实愈无以逮乎古人然非书之罪也读者不知学之有本而无以爲之地也使二三子者知夫爲学之本有无待于外求者而因以致其操存持守之力使吾方寸之间清明纯粹眞有以爲读书之地而后宏其规宻其度循其先后本末之序以大玩乎阁中之藏则夫天下之理必有以尽其纎悉而一以贯之异时所以措诸事者亦将有本而无穷矣
　　朱子记稽古阁有曰人之有是身也则必有是心有是心也则必有是理若仁义礼智之爲体恻隐羞恶恭敬是非之爲用则人皆有之非繇外铄我也然圣人之所以教不使学者收视反听一以反求诸心爲事而必曰兴于诗立于礼成于乐又曰博学审问愼思明辨而笃行之何哉盖理虽在我而或蔽于气禀物欲之私则不能以自见学虽在外然皆所以讲乎此理之实及其浃洽贯通而自得之则又初无内外精粗之间也世变俗衰士不知学挟册读书者旣不过于夸多鬬靡以爲利禄之计其有意于爲己者又直以爲可以取足于心而无俟于他求也是以堕于佛老空虚之邪见而于义理之正法度之详有不察焉其幸而或知理之在我与夫学之不可以不讲者则又不知循序致详虚心一意从容以防乎在我之本然是以急遽浅迫终不能浃洽而贯通也呜呼是岂学之果不可爲书之果不可读而古先圣贤所以垂世立教果无益于后来也哉道之不明可叹也已
　　朱子上疏曰爲学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读书之法莫贵于循序而致精而致精之本则又在于居敬而持志此不易之理也夫天下之事莫不有理爲君臣有君臣之理爲父子有父子之理爲兄弟爲夫妇爲朋友以至出入起居应事接物之际亦莫不各有其理焉穷之则自君臣之大以至事物之微莫不知其所以然与其所当然而亡纎芥之疑善则从之恶则去之而无毫髪之累此爲学所以莫先于穷理也至论天下之理则要妙精微各有攸当亘古亘今不可移易惟古之圣人爲能尽之而其所行所言无不可爲天下后世不易之大法其余则顺之者爲君子而吉背之者爲小人而凶吉之大者则能保四海而可以爲法凶之甚者则不能保其身而可以爲戒是其粲然之迹必然之效盖莫不具于经训史策之中欲穷天下之理而不即是以求之则是正墙面而立耳此穷理所以必在于读书也若夫读书则其不好之者固怠忽间断而无所成矣其好之者又不免乎贪多而务广徃徃未启其端而遽已欲探其终未究乎此而忽已志在乎彼是以虽复终日勤劳不得休息而意绪匆匆常若有所奔走迫逐而无从容涵泳之乐是又安能深信自得常久不厌以异于彼之怠忽间断而无所成者哉孔子所谓欲速则不达孟子所谓进鋭退速正谓此也诚能监此而有以反之则心潜于一久而不移而所读之书文意接连血脉通贯自然渐渍浃洽心与理防而善之爲劝者深恶之爲戒者切矣此循序致精所以爲读书之法也若夫致精之本则在于心而心之爲物至虚至灵神妙不测常爲一身之主以提万事之纲而不可有顷刻之不存者也一不自觉而驰骛飞扬以徇物欲于躯殻之外则一身无主万事无纲虽其俯仰顾盼之间盖已不自觉其身之所在而况能反覆圣贤参考事物以求义理至当之归乎孔子所谓君子不重则不威学则不固孟子所谓学问之道无他求其放心而已矣者正谓此也诚能严恭寅畏常存此心使其终日俨然不爲物欲之所侵乱则以之读书以之观理将无往而不通以之应事以之接物将无所处而不当矣此居敬持志所以爲读书之本也皆愚臣平生爲学艰难辛苦已试之效窃意圣贤复生所以教人不过如此盖虽帝王之学殆亦无以易之
　　朱子答汪尚书书曰近世言道学者失于太高读书讲义率常以径易超絶不歴阶梯爲快而于其间曲折精微正好玩索处每皆忽畧厌弃以爲卑近琐屑不足留情以故虽或多闻博识之士其于天下之义理亦不能无所未尽曷若循下学上达之序日讲夜思躬行力究寜烦毋畧宁下毋高宁浅毋深宁拙毋巧从容潜玩存久渐明众理洞然次第无隐然后知夫大中至正之极天理人事之全无不在是初无迥然超絶不可及者而几微之间毫厘毕察酬酢之际体用浑然虽或使之任至重而处所难亦沛然行其所无事而已
　　朱子答吕子约书曰夫学者旣学圣人则当以圣人之教爲主今六经语孟中庸大学之书具在彼以了悟爲高者旣病其障碍而以爲不可读此以记览爲重者又病其狭小而以爲不足观如是则是圣人之所以立言垂训者徒足以悮人而不足以开人孔子不贤于尧舜而达摩贤于仲尼矣无乃悖之甚耶
　　朱子答刘定夫书曰学者息却许多狂妄身心除却许多闲杂说话着实读书初时尽且寻行数墨久久自有见处最怕人说学不在书不务占毕不专口耳下梢说得张皇都无收拾只是一塲脱空直是可恶