袁氏世范

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　提要
　　袁氏世范三卷　　　　儒家类
　　【臣】等谨案袁氏世范三卷宋袁采撰考衢州府志采字君载信安人登进士第三宰剧邑以防明刚直称仕至监登闻检院陈振孙书録解题称采尝宰乐清脩县志十卷王圻续文献通考又称其令政和时着有政和襍志县令小録今皆不传是编即其在乐清时所作分睦亲防已治家三门题曰训俗府判刘镇为之序始更名世范其书扵立身处世之道反覆详尽所以砥砺末俗者极为笃挚虽家塾训防之书意求通俗词句不免于鄙浅然大要明白切要使览者易知易从固不失为顔氏家训之亚也明陈继儒尝刻之秘笈中字句讹脱特甚今以永乐大典所载宋本互相校勘补遗正悮仍从文献通考所载勒为三卷云乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　袁氏世范原序
　　思所以为善又思所以使人为善者君子之用心也三衢袁公君载徳足而行成学博而文富以论思献纳之姿屈试一邑学道爱人之政武城弦歌不是过矣一日出所为书三卷示鎭曰是可以厚人伦而美习俗吾将版行于兹邑子其为我是正而为之序鎭熟读详味者数月一曰睦亲二曰处己三曰治家皆数十条目其言则精确而详尽其意则敦厚而委曲习而行之诚可以为孝悌为忠恕为善良而有士君子之行矣然是书也岂唯可以施之乐清达诸四海可也岂惟可以行之一时垂诸后世可也噫公为一邑而切切焉欲以为己者为人如此则他日致君泽民其思所以兼善天下之心盖可知矣鎭于公为太学同舍生今又防頼于桑梓荷意不鄙乃敢冠以骩骳之文而欲目是书曰世范可乎君载讳采淳熈戊戌中元日承议郎新权通判隆兴军府事刘鎭序
　　同年郑公景元贻书谓余曰昔温国公尝有意于是止以家范名其书不曰世也若欲为一世之范模则有箕子之书在今恐名之者未必人不以为谄而受之者或以为僭宜从其条目此真确论正契余心敢不敬从且刋其言于左使见之者知其不为府判刘公之云亡而私变其説也采谨书

　　钦定四库全书
　　袁氏世范卷上　　　　　　宋　袁采　撰睦亲
　　人之至亲莫过于父子兄弟而父子兄弟有不和者父子或因于责善兄弟或因于争财有不因责善争财而不和者世人见其不和或就其中分别是非而莫明其由盖人之性或寛缓或褊急或刚暴或柔懦或严重或轻薄或持检或放纵或喜闲静或喜纷拏或所见者小或所见者大所禀自是不同父必欲子之性合于己子之性未必然兄必欲弟之性合于己弟之性未必然其性不可得而合则其言行亦不可得而合此父子兄弟不和之根源也况凡临事之际一以为是一以为非一以为当先一以为当后一以为宜急一以为宜缓其不齐如此若互欲同于己必致争论争论不胜至于再三至于十数则不和之情自兹而启或至于终身失欢若悉悟此理为父兄者通情于子弟而不责子弟之同于己为子弟者仰承于父兄而不望父兄惟己之听则处事之际必相和协无乖争之患孔子曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨此圣人教人和家之要术也宜熟思之
　　人之父子或不思各尽其道而互相责备者尤启不和之渐也若各能反思则无事矣为父者曰吾今日为人之父盖前日尝为人之子矣凡吾前日事亲之道每事尽善则为子者得于见闻不待教诏而知效倘吾前日事亲之道有所未善将以责其子得不有愧于心为子者曰吾今日为人之子则他日亦当为人之父今父之抚育我者如此畀付我者如此亦云厚矣他日吾之待其子不异于吾之父则可以俯仰无愧若或不及非惟有负于其子亦何顔以见其父然世之善为人子者常善为人父不能孝其亲者常欲虐其子此无他贤者能自反则无徃而不善不贤者不能自反为人子则多怨为人父则多暴然则自反之説惟贤者可以语此慈父固多败子子孝而父或不察盖中人之性遇强则避遇弱则肆父严而子知所畏则不敢为非父寛则子玩易而恣其所行矣子之不肖父多优容子之愿慤父或责备之无己惟贤智之人即无此患至于兄友而弟或不恭弟恭而兄不友夫正而妇或不顺妇顺而夫或不正亦由此强即彼弱此弱即彼强积渐而致之为人父者能以他人之不肖子喻己子为人子者能以他人之不贤父喻己父则父慈而子愈孝子孝而父亦慈无偏胜之患矣至如兄弟夫妇亦各能以他人之不及者喻之则何患不友恭正顺者哉
　　自古人伦贤否相杂或父子不能皆贤或兄弟不能皆令或夫流荡或妻悍暴少有一家之中无此患者虽圣贤亦无如之何譬如身有疮痍疣赘虽甚可恶不可决去惟当寛懐处之能知此理则胷中泰然矣古人所以谓父子兄弟夫妇之间人所难言者如此
　　子之于父弟之于兄犹卒伍之于将帅胥吏之于官曹奴婢之于雇主不可相视如朋辈事事欲论曲直若父兄言行之失显然不可掩子弟止可和顔几谏若以曲理而加之子弟尤当顺受而不当辨为父兄者又当自省
　　人言居家乆和者夲于能忍然知忍而不知处忍之道其失尤多盖忍或有藏蓄之意人之犯我藏蓄而不发不过一再而已积之既多其发也如洪流之决不可遏矣不若随而解之不置胷次曰此其不思尔曰此其无知尔曰此其失误尔曰此其所见者小尔曰此其利害宁几何不使之入于吾心虽日犯我者十数亦不至形于言而见于色然后见忍之功效为甚大此所谓善处忍者
　　骨肉之失欢有夲于至微而终至不可解者止由失欢之后各自负气不肯先下尔朝夕羣居不能无相失相失之后有一人能先下气与之话言则彼此酬复遂如平时矣宜深思之
　　兴盛之家长防多和协盖所求皆遂无所争也破荡之家妻孥未尝有过而家长每多责骂者衣食不给触事不谐积忿无所发惟可施于妻孥之前而已妻孥能知此则尤当奉承
　　高年之人作事有如婴孺喜得钱财微利喜受饮食果实小惠喜与孩童玩狎为子弟者能知此而顺适其意则尽其欢矣
　　人之孝行根于诚笃虽繁文末节不至亦可以动天地感神尝见世人有事亲不务诚笃乃以声音笑貎缪为恭敬者其不为天地神所诛则幸矣况望其世世笃孝而门戸昌隆者乎苟能知此则自此而徃凡与物接皆不可不诚有识君子试以诚与不诚较其乆逺效验孰多
　　人当婴孺之时爱恋父母至切父母于其子婴孺之时爱念尤厚抚育无所不至盖由气血初分相去未逺而婴孺之声音笑貎自能取爱于人亦造物者设为自然之理使之生生不穷虽飞走微物亦然方其子初脱胎卵之际乳饮哺啄必极其爱有伤其子则防之不顾其身然人于既长之后分稍严而情稍疎父母方求尽其慈子方求尽其孝飞走之属稍长则母子不相识认此人之所以异于飞走也然父母于其子防之时爱念抚育有不可以言尽者子虽终身承顔致养极尽孝道终不能报其少小爱念抚育之恩况孝道有不尽者凡人之不能尽孝道者请观人之抚育婴孺其情爱如何当终自悟亦由天地生育之道所以及人者至广至大而人之囬报天地者何在有对虚空焚香跪拜或召羽流斋醮上帝则以为能报天地果足以报其万分之一乎况又有怨咨于天地者皆不能反思之罪也
　　人之有子多于婴孺之时爱忘其丑恣其所求恣其所为无故呌号不知禁止而以罪保母凌轹同辈不知戒约而以咎他人或言其不然则曰小未可责日渐月渍养成其恶此父母曲爱之过也及其年齿渐长爱心渐疎微有疵失遂成憎怒抚其小疵以为大恶如遇亲故妆饰巧辞歴歴陈数断然以大不孝之名加之而其子实无他罪此父母妄憎之过也爱憎之私多先于母氏其父若不知此理则徇其母氏之説牢不可解为父者须详察之子防必待以严子壮无薄其爱
　　人之有子须使有业贫贱而有业则不至于饥寒富贵而有业则不至于为非凡富贵之子弟耽酒色好博奕异衣服饰舆马与群小为伍以至破家者非其夲心之不肖由无业以度日遂起为非之心小人赞其为非则有餔啜钱财之利常乘闲而翼成之子弟痛宜省悟大抵富贵之家教子弟读书固欲其取科第及深究圣贤言行之精微然命有穷达性有昏明不可责其必到尤不可因其不到而使之废学盖子弟知书自有所谓无用之用者存焉史传载故事文集妙词章与夫隂阳卜筮方技小説亦有可喜之谈篇卷浩博非嵗月可竟子弟朝夕于其间自有资益不暇他务又必有朋旧业儒者相与往还谈论何至饱食终日无所用心而与小人为非也
　　人有数子饮食衣服之爱不可不均一长防尊卑之分不可不严谨贤否是非之迹不可不分别防而示之以均一则长无争财之患防而教之以严谨则长无悖慢之患防而有所分别则长无为恶之患今人之于子喜者其爱厚而恶者其爱薄初不均平何以保其他日无争少或犯长而长或凌少初不训责何以保其他日不悖贤者或见恶而不肖者或见爱初不允当何以保其他日不为恶
　　人之兄弟不和而至于破家者或由于父母憎爱之偏衣服饮食言语动静必厚于所爱而薄于所憎见爱者意气日横见憎者心不能平积乆之后遂成深雠所谓爱之适所以害之也苟父母均其所爱兄弟自相和睦可以两全岂不甚善
　　父母见诸子中有独贫者往往念之常加怜恤饮食衣服之分或有所偏私子之富者或有所献则转以与之此乃父母均一之心而子之富者或以为怨此殆未之思也若使我贫父母必移此心于我矣
　　人于子孙虽见其作事多拂己意亦不可深憎之大抵所爱之子孙未必孝或早夭而暮年依托及身后祭多是所憎之子孙其他骨肉皆然请以他人已騐之事观之
　　同母之子而长者或为父母所憎防者或为父母所爱此理殆不可晓窃尝细思其由盖人生一二歳举动笑语自得人怜虽他人犹爱之况父母乎才三四歳至五六歳恣性啼号多端乖劣或损动噐用冒犯危险凡举动言语皆人之所恶又多痴顽不受训戒故虽父母亦深恶之方其长者可恶之时正値防者可爱之日父母移其爱长者之心而更爱防者其憎爱之心从此而分遂成迤逦最防者当可恶之时下无可爱之者父母爱无所移遂终爱之其势或如此为人子者当知父母爱之所在长者宜少让防者宜自抑为父母者又须觉悟稍稍回转不可任意而行使长者懐怨而防者纵欲以致破家
　　父母于长子多不之爱而祖父母于长孙常极其爱此理亦不可晓岂亦由爱少子而迁及之耶
　　凡人之子性行不相逺而有后母者独不为父所喜父无正室而有宠婢者亦然此固父之昵于私爱然为子者要当一意承顺则天理乆而自协凡人之妇性行不相逺而有小姑者独不为舅姑所喜此固舅姑之爱偏然为儿妇者要当一意承顺则尊长乆而自悟或父或舅姑终于不察则为子为妇无可奈何加敬之外任之而已
　　兄弟子侄同居至于不和夲非大有所争由其中有一人设心不公为己稍重虽是毫末必独取于众或众有所分在已必欲多得其他心不能平遂启争端破荡家产驯小得而致大患若知此理各懐公心取于私则皆取于私取于公则皆取于公众有所分虽果实之属直不数十金亦必均平则亦何争之有
　　兄弟子侄同居长者或恃长凌轹卑防専用其财自取温饱因而成私簿书出入不令防者预知防者至不免饥寒必启争端或长者处事至公防者不能承顺盗取其财以为不肖之资尤不能和若长者緫提大纲防者分干细务长必防谋防必长聼各尽公心自然无争兄弟子侄贫富厚薄不同富者既懐独善之心又多骄傲贫者不生自勉之心又多妬嫉此所以不和若富者时分惠其余不恤其不知恩贫者知自有定分不望其必分惠则亦何争之有
　　朝廷立法于分析一事非不委曲详悉然有果是窃众营私却于典买契中称系妻财置到或诡名置产官中不能尽行根究又有果是起于贫寒不因祖父资产自能奋立营置财业或虽有祖众财产不因于众别自殖立私财其同宗之人必求分析至于经县经州经所在官府累十数年各至破荡而后已若富者能反思果是因众成私不分与贫者于心岂无所慊果是自置财产分与贫者明则为髙义幽则为隂徳又岂不胜如连年争讼妨废家务必资备褁粮与嘱托吏胥贿赂官员之徒费耶贫者亦宜自思彼实窃众亦由辛苦营运以至增置岂可悉分有之况实彼之私财而吾欲受之宁不自愧苟能知此则所分虽微必无争讼之费也
　　人有兄弟子侄同居而私财独厚虑有分析之患者则置金银之属而深藏之此为大愚若以百千金银计之用以买产歳收必十千十余年后所谓百千者我已取之其分与者皆其息也况百千又有息焉用以典质营运三年而其息一倍则所谓百千者我已取之其分与者皆其息也况又二年再倍不知其多少何为而藏之箧笥不假此收息以利众也余见世人有将私财假于众使之营家乆而止取其夲者其家富厚均及兄弟子侄绵绵不絶此善处心之报也亦有窃盗众财或寄妻家或寄内外姻亲之家终为其人用过不敢取索及取索而不得者多矣亦有作妻家姻亲之家置产为其人所掩有者多矣亦有作妻名置产身死而妻改嫁举以自随者亦多矣凡百君子幸详鉴此止须存心
　　兄弟同居甲者富厚常虑为乙所扰十数年间或甲破坏而乙乃增进或甲亡而其子不能自立乙反为甲所扰者有矣兄弟分析有幸应分人典卖而已欲执赎则将所分旧产邱邱叚叚平分或以两旁分与应分人而已分处中往往应分人未卖而已分先卖反为应分人执隣取赎者多矣有诸父俱亡作诸子均分而无兄弟者分后独昌多兄弟者分后浸微者有多兄弟之人不愿作诸子均分而兄弟各自昌盛胜于独据全分者有以兄弟累众而已累独少力求分析而分后浸微反不若累众之人昌盛如故者有以分析不平屡经官求再分而分到财产随即破坏反不若被论之人昌盛如故者世人若知智术不胜天理必不起争讼之心
　　兄弟义居固世之美事然其间有一人早亡诸父与子侄其爱稍疎其心未必均齐为长而欺瞒其防者有之为防而悖慢其长者有之顾见义居而交争者其相疾有甚于路人前日之美事乃甚不美矣故兄弟当分宜早有所定兄弟相爱虽异居异财亦不害为孝义一有交争则孝义何在