荀子

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　荀子　　　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案荀子二十卷周荀况撰况赵人尝仕楚为兰陵令亦曰荀卿汉人或称曰孙卿则以宣帝讳询避嫌名也汉志儒家载荀卿三十三篇王应麟考证谓当作三十二篇刘向校书序録称孙卿书凡三百二十三篇以相校除重复二百九十篇定着三十三篇为十二卷题曰新书唐杨倞分易旧第编为二十卷复为之注更名荀子即今本也考刘向序录卿以齐宣王时来游稷下后仕楚春申君死而卿废然史记六国年表载春申君之死上距宣王之末凡八十七年史记称卿年五十始游齐则春申君死之年卿年当一百三十七矣于理不近晁公武读书志谓史记所云年五十为年十五之讹意其或然宋濓荀子书后又以为襄王时游稷下亦未详所本总之战国时人尔其生卒年月已不可确考矣况之著书主于明周孔之教崇礼而勤学其中最为口寔者莫过于非十二子及性恶两篇王应麟困学纪闻据韩诗外传所引荀但非十子而无子思孟子以今本为其徒李斯等所増不知子思孟子后来论定为圣贤耳其在当时固亦卿之曹偶是犹朱陆之相非不足讶也至其以性为恶以善为伪诚未免于理未融然卿恐人恃性善之説任自然而废学因言性不可恃当勉力于先王之教故其言曰凡性者天之所就也不可学不可事礼义者圣人之所生也人之所学而能所事而成者也不可学不可事而在人者谓之性可学而能可事而成之在人者谓之伪是性伪之分也其辨白伪字甚明杨倞注亦曰伪为也凡非天性而人作为之者皆谓之伪故伪字人旁加为亦防意字也其説亦合卿本意后人昧于训诂误以为真伪之伪遂哗然掊撃谓卿蔑视礼义如老庄之所言是非惟未睹其全书即性恶一篇自篇首二句以外亦未竟读矣平心而论卿之学源出孔门在诸子之中最为近正是其所长主持太甚词义或至于过当是其所短韩愈大醇小疵之説要为定论余皆好恶之词也杨倞所注亦颇详洽唐书艺文志以倞为杨汝士子而宰相世系表则载杨汝士三子一名知温一名知逺一名知至无名倞者表志同出欧阳修手不知何以互异意者倞或改名如温庭筠之一名岐欤乾隆四十一年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　荀子目录　　　　　　　儒家类
　　卷一
　　劝学篇第一
　　修身篇第二
　　卷二
　　不苟篇第三
　　荣辱篇第四
　　卷三
　　非相篇第五
　　非十二子篇第六
　　仲尼篇第七
　　卷四
　　儒效篇第八
　　卷五
　　王制篇第九
　　卷六
　　冨国篇第十
　　卷七
　　王霸篇第十一
　　卷八
　　君道篇第十二
　　卷九
　　臣道篇第十三
　　致仕篇第十四
　　卷十
　　议兵篇第十五
　　卷十一
　　彊国篇第十六
　　天论篇第十七
　　卷十二
　　正论篇第十八
　　卷十三
　　礼论篇第十九
　　卷十四
　　乐论篇第二十
　　卷十五
　　解蔽篇第二十一
　　卷十六
　　正名篇第二十二
　　卷十七
　　性恶篇第二十三
　　君子篇第二十四
　　卷十八
　　成相篇第二十五
　　赋篇第二十六
　　卷十九
　　大略篇第二十七
　　卷二十
　　宥坐篇第二十八
　　子道篇第二十九
　　法行篇第三十
　　哀公篇第三十一
　　尧问篇第三十二

　　杨倞注荀子序
　　昔周公稽古三五之道损益夏殷之典制礼作乐以仁义理天下其德化刑政存乎诗至于幽厉失道始变风变雅作矣平王东迁诸侯力政逮五霸之后则王道不絶如线故仲尼定礼乐作春秋然后三代遗风弛而复张而无时无位功烈不得被于天下但门人传述而已陵夷至于战国于是申商苛虐孙吴变诈以族论罪杀人盈城谈说者又以愼墨苏张为宗则孔氏之道几乎息矣有志之士所为痛心疾首也故孟轲阐其前荀卿振其后观其立言指事根极理要敷陈往古掎【音几】挈当世拨乱兴理易于反掌眞名世之士王者之师又其书亦所以羽翼六经增光孔氏非徒诸子之言也盖周公制作之仲尼祖述之荀孟赞成之所以胶固王道至深至备虽春秋之四夷交侵战国之三纲弛絶斯道竟不坠矣倞以末宦之暇颇窥篇籍窃感炎黄之风未洽于圣代谓荀孟有功于时政尤所取慕而孟子有赵氏章句汉氏亦尝立博士传誓不絶故今之君子多好其书独荀子未有注解亦复编简烂脱传写谬误虽好事者时亦览之至于文义不通屡掩卷焉夫理晓则惬心文舛则忤意未知者谓异端不览览者以说误不终所以荀氏之书千载而未光焉輙用申抒鄙思敷寻义理其所徴据则博求诸书但以古今字殊齐楚言异事资叅考不得不广或取偏傍相近声类相通或字少增加文重刋削或求之古字或徴诸方言加以孤陋寡俦愚昩多蔽穿凿之责于何可逃曾未足粗明先贤之防适增其芜秽耳盖以自备省览非敢传之将来以文字烦多故分旧十二卷三十二篇爲二十卷又改孙卿新书为荀卿子其篇第亦颇有移易使以类相从云时歳在戊戌大唐睿圣文武皇帝元和十三年十二月也

　　钦定四库全书
　　荀子卷一　　　　　　　　唐　杨倞　注
　　劝学篇第一
　　君子曰学不可以已青出之于蓝而青于蓝冰出之于水而寒于水【以喻学则才过其本性也】木直中绳輮以爲轮其曲中规虽有槁暴不复挺者輮使之然也【輮屈槁枯暴干挺直也晏子春秋作不复羸矣】故木受绳则直金就砺则利君子博学而曰参省乎已则知明而行无过矣【参三也曾子曰吾日三省吾身○知读为智行下孟反】故不登髙山不知天之髙也不临深谿不知地之厚也不闻先王之遗言不知学问之大也【大谓有益于人】于越夷貃之子生而同声长而异俗教使之然也【于越犹言吴越吕氏春秋荆有佽飞得寳劒于于越髙诱曰吴邑也貃东北夷同声谓啼声同貃莫革反】诗曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福【诗小雅小明之篇靖谋介助景大也无安息戒之不使怀安也言能谋恭其位好正直之道则神听而助之福引此诗以喻劝学】神莫大于化道福莫长于无祸【爲学则化道故神莫大焉修身则自无祸故福莫长焉】吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也【跂举足也】登髙而招臂非加长也而见者逺顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河【能善絶过】君子生非异也善假于物也【皆以喻修身在假于学生非异言与众人同也】南方有鸟焉名曰鸠以羽为巢而编之以髪系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也所系者然也【防鸠鹪鹩也苕苇之秀也今巧妇鸟之巢至精密多系于苇竹之上是也防当爲蔑方言云鹪鹩自闗而西谓之桑飞或谓之蔑雀或曰一名防鸠亦以其愚也言人不知学问其所置身亦犹系苇之危也说苑客谓孟尝君曰鹪鹩巢于苇苕着之以髪可完坚矣大风至则苇折卵破何也所托然也】西方有木焉名曰射干茎长四寸生于髙山之上而临百仞之渊木茎非能长也所立者然也【本草药名有射干一名乌翣陶景云花白茎长如射人之执竿又引阮公诗云射干临层城是生于髙处也据本草在草部中又生南阳川谷此云西方有木未详或曰长四寸即是草云木误也葢生南阳亦生西方也射音夜】蓬生麻中不扶而直兰槐之根是爲芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也【兰槐香草也其根是为芷也本草白芷一名白茝陶景云离骚所谓兰茝也葢苗名兰茝根名芷也兰槐当是兰茝别名故云兰槐之根是为芷也渐渍也染也滫溺也言虽香草浸渍于溺中则可恶也渐子廉反滫思酒反】故君子居必择乡游必就士所以防邪僻而近中正也物类之起必有所始荣辱之来必象其德肉腐出虫鱼枯生蠧怠慢忘身祸灾乃作彊自取柱柔自取束【凡物彊则以为柱而任劳柔则见束而约急皆其自取也】邪秽在身怨之所搆【搆结也言亦所自取也】施薪若一火就燥也【布薪于地均若一火就燥而焚也】平地若一水就湿也草木畴生禽兽羣焉物各从其类也【畴与俦同类也】是故质的张而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉【所谓召祸也质射侯的正鹄也】树成防而众鸟息焉醯酸而蚋聚焉【喻有德则慕之者众】故言有召祸也行有招辱也君子慎其所立乎【祸福如此不可不慎所立所立即谓学也】积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心循焉【神明自得谓自通于神明】故不积蹞步无以至千里【半步曰蹞蹞与跬同】不积小流无以成江河骐骥一跃不能十步驽马十驾【言驽马十度引车则亦及骐骥之一跃据下云驽马十驾则亦及之此亦当同疑脱一句】功在不舎锲而舎之朽木不折锲而不舎金石可镂【言立功在于不舎舎与舍同音锲刻也苦结反春秋传曰阳虎借邑人之车锲其轴也】螾无爪牙之利筋骨之彊上食埃土下饮黄泉用心一也【螾与蚓同蚯蚓也】蟹六跪而二螯非虵蟺之穴无所寄托者用心躁也【跪足也韩子以刖足爲刖跪敖蟹首上如钺者许叔重说文云蟹六足二也】是故无冥冥之志者无昭昭之明无惽惽之事者无赫赫之功【冥冥惽惽皆专黙精诚之谓也】行衢道者不至事两君者不容【尔雅云四达谓之衢孙炎云衢交道四出也或曰衢道两道也不至不能有所至下篇有杨朱哭衢涂今秦俗犹以两爲衢古之遗言欤】目不两视而明耳不两听而聦螣蛇无足而飞【尔雅云螣螣蛇郭璞云龙类能兴云雾而游其中也】梧鼠五技而穷【梧防当爲鼫防葢本误爲鼯字传写误爲梧耳技才能也言技能虽多而不能如螣蛇专一故穷五技谓能飞不能上屋能縁不能穷木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人】诗曰鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结兮故君子结于一也【诗曹风鸤鸠之篇毛苌云鸤鸠鴶鞫也鸤鸠之养七子旦从上而下夕从下而上平均如一善人君子其执义亦当如鸤鸠之一执义一则用心坚固故曰心如结也】昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听【瓠巴古之善鼓瑟者不知何代人也流鱼中流之鱼也列子云瓠巴鼓瑟鸟舞鱼跃也】伯牙鼓琴而六马仰秣【伯牙古之善鼔琴者亦不知何代人也六马天子路车之马也汉书曰干六车坤六马白虎通曰天子之马六者示有事于天地四方也张衡西京赋曰天子驾雕轸六骏駮又曰六蚪之奕奕齐腾骧之沛艾仰首而秣听其声也】故声无小而不闻行无隐而不形【形谓有形可见】玉在山而木草润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎【崖岸枯燥】学恶乎始恶乎终【假设问也】曰其数则始乎诵经终乎读礼【数术也经谓诗书礼谓典礼之属也】其义则始乎为士终乎爲圣人【义谓学之意言在乎脩身也】真积力久则入【真诚也力行也诚积力久则能入于学也】学至乎没而后止也【生则不可怠惰也】故学数有终若其义则不可须臾舎也爲之人也舎之禽兽也故书者政事之纪也【书所以纪政事此说六经之意】诗者中声之所止也【诗谓乐章所以节声音至乎中而止不使流淫也春秋传曰中声已降五降之后不容弹矣】礼者法之大分羣类之纲纪也【礼所以爲典法之大分统类之纲纪类谓礼法所无触类而长者犹律条之比附方言云齐谓法为类也】故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极礼之敬文也【礼有周旋揖让之敬车服等级之文也】乐之中和也【中和谓使人得中和恱也】诗书之博也【博谓广记土风鸟兽草木及政事也】春秋之防也【防谓褒贬沮劝防而显志而晦之类也】在天地之间者毕矣君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静【所谓古之学爲已入乎耳着乎心谓闻则志而不防也布乎四体谓有威仪润身也形乎动静谓知所措履也】端而言蠕而动一可以为法则【端读为喘喘防言也蠕防动也一皆也或喘息防言或蠕蠢防动皆可以为法则蠕音人元反或曰端而言谓端庄而言也】小人之学也入乎耳出乎口【所谓今之学爲人道听涂说也】口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉【韩侍郎云则当为财与才同】古之学者为已今之学者爲人君子之学也以美其身小人之学也以为禽犊【禽犊馈献之物也】故不问而告谓之傲【傲喧噪也言与戏傲无异或曰读为嗷声曰嗷嗷然也嗷与傲通】问一而告二谓之【即讃字也谓以言彊讃助之今賛礼谓之賛賛古字口与言多通】傲非也非也君子如向矣【向与响同响应声】学莫便乎近其人【谓贤师也】礼乐法而不说【有大法而不曲说也】诗书故而不切【诗书但论先王故事而不委曲切近于人故曰学诗三百使于四方不能专对也】春秋约而不速【文义隐约褒贬难明不能使人速晓其意】方其人之习君子之説则尊以徧矣周于世矣【当其习説之时则尊髙而徧周于世事矣六经则不能然之也】故曰学莫便乎近其人学之经莫速乎好其人隆礼次之【学之大经莫速于好近贤人若无其人则隆礼爲次之】上不能好其人下不能隆礼安特将学杂识志顺诗书而已耳则末世穷年不免为陋儒而已【安语助犹言抑也或作安或作案荀子多用此字礼记三年问作焉战国防谓赵王曰秦与韩为上交秦祸案移于梁矣秦与梁为上交秦祸案攘于赵矣吕氏春秋吴起谓商文曰今置质为臣其主安重释玺辞官其主安轻盖当时人通以安爲语助或方言耳特犹言直也杂识志谓杂志记书百家之説言既不能好其人又不能隆礼直学杂説顺诗书而已岂免为陋儒乎言不知通变也】将原先王本仁义则礼正其经纬蹊径也【所成所出者在于礼也】若挈裘领诎五指而顿之顺者不可胜数也【言礼亦爲人之纲领挈举也诎与屈同顿挈也顺者不可胜数言礼皆顺也】不道礼宪以诗书为之【道言説也宪标表也】譬之犹以指测河也以戈舂黍也以锥飱壸也不可以得之矣故隆礼虽未明法士也不隆礼虽察辨散儒也【散谓不自检束庄子以不材木爲材木也】问楛者勿告也【楛与苦同恶也问楛谓所问非礼义也凡器物坚好者谓之功滥恶者谓之楛国语曰辨其功苦韦昭曰坚曰功脆曰苦故西京赋曰鬻良杂苦史记曰器不苦窳或曰楛读爲沽仪礼有沽功郑曰麄也】告楛者勿问也说楛者勿听也有争气者勿与辩也故必由其道至然后接之非其道则避之【道不至则不接】故礼恭而后可与言道之方辞顺而后可与言道之理色从而后可与言道之致【致极也此谓道至而后接之也】故未可与言而言谓之傲【傲亦戏傲也论语曰言未及而言谓之躁】可与言而不言谓之隐不观顔色而言谓之瞽故君子不傲不隐不瞽谨顺其身【瞽者不识人之顔色】诗曰匪交匪纾天子所予此之谓也【诗小雅采菽之篇匪交当为彼交言彼与人交接不敢纾缓故受天子之赐予也】百发一失不足谓善射千里蹞步不至不足谓善御【未能全尽】伦类不通仁义不一不足谓善学【通伦类谓礼法所未该以其等伦比类而通之谓一以贯之触类而长也一云仁义谓造次不离他术不能乱也】学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也【或善或否】其善者少不善者多桀纣盗跖也【盗跖栁下惠之弟聚徒九千人于太山之傍侵诸侯孔子説之而不入也】全之尽之然后学者也【学然后全尽】君子知夫不全不粹之不足以爲美也故诵数以贯之【使习礼乐诗书之数以贯穿之也】思索以通之【思求其意也】为其人以处之【爲择贤人与之处也】除其害者以持养之使目非是无欲见也使耳非是无欲闻也使口非是无欲言也使心非是无欲虑也【是犹此也谓学也或曰是谓正道也】及至其致好之也目好之五色耳好之五声口好之五味心利之有天下【致极也谓不学极恣其性欲不可禁也心利之有天下之富也或曰学成之后必受荣贵故能尽其欲也】是故权利不能倾也羣众不能移也天下不能荡也【荡动也覆说为学学则物不能倾移也】生乎由是死乎由是夫是之谓德操【死生必由于学是乃德之操行】德操然后能定能定然后能应【我能定故能应物也】能定能应夫是之谓成人【内自定而外应物乃为成就之人也】天见其明地见其光君子贵其全也【见显也明谓日月光谓水火金玉天显其日月之明而地显其水火金玊之光君子则贵其德之全也】脩身篇第二