荀子

　　荣辱篇第四
　　桥泄者人之殃也【泄与渫同嫚也殃或爲袂】恭俭者偋五六也【偋当爲屏却也说文有偋字僻窭也与此义不同偋防正反】虽有戈矛之刺不如恭俭之利也【言入人深】故与人善言暖于布帛伤人之言深于矛防故薄薄之地不得履之非地不安也危足无所履者也凡在言也【薄薄谓磅礴广大之貌危足侧足也凡皆也所以广大之地侧足无所容者皆由以言害身也】巨涂则让小涂则殆虽欲不谨若云不使【殆近也凡行前逺而后近故近者亦后之义谓行于道涂大道并行则让之小道可单行则后之若能用意如此虽欲爲不谨敬若有制物而不使之者儒行曰道涂不争险易之利者也】快快而亡者怒也【肆其快意而亡由于忿怒也】察察而残者忮也【至明察而见伤残者由于有忮害之心也】博而穷者訾也【言辞辩博而见穷蹙者由于好毁訾也】清之而俞浊者口也【欲求其清而俞浊者在口说之过谓言过其实也或曰洁其身则自清也但能口说斯俞浊也俞读为愈】豢之而俞瘠者交也【所交接非其道则必患难虽食刍豢而更瘠也故上篇云劳勌而容貌不枯好交也】辩而不说者争也【不说不为人所称说或读为恱】直立而不见知者胜也【直立谓已直人曲胜谓好胜人】廉而不见贵者刿也【刿伤也刻已太过不得中道故不见贵也】勇而不见惮者贪也【贪利则委曲求人故虽勇而不见惮】信而不见敬者好剸行也【剸与专同专行谓不度是非好复言如白公者也】此小人之所务而君子之所不为也鬭者忘其身者也忘其亲者也忘其君者也行其少顷之怒而丧终身之躯然且为之是忘其身也室家立残亲戚不免乎刑戮然且为之是忘其亲也【盖当时禁鬭杀人之法戮及亲戚尸子曰非人君之用兵也以为民伤鬬则以亲戚殉一言而不改之也】君上之所恶刑法之所大禁也然且为之是忘其君也忧忘其身【遭忧患刑戮而不能保其身是忧忘其身也或曰当为下忘其身误为忧字耳】内忘其亲上忘其君是刑法之所不赦也圣王之所不畜也乳彘触虎乳狗不逺游不忘其亲也小人忧忘其身内忘其亲上忘其君则是人也而曾狗彘之不若也凡鬭者必自以为是而以人为非也已诚是也人诚非也则是己君子而人小人也以君子与小人相贼害也忧以忘其身内以忘其亲上以忘其君岂不过甚矣哉是人也所谓以狐父之戈钃牛矢也【时人旧有此语喻以贵而用于贱也狐父地名史记伍贠曰吴王兵败于狐父徐广曰梁砀之间也盖其地山名戈其说未闻管子曰蚩尤爲雍狐之防狐父之戈岂近此耶钃刺也之欲反古良劒谓之属镂亦取其刺也或读钃为斫】将以为智耶则愚莫大焉将以为利耶则害莫大焉将以为荣耶则辱莫大焉将以为安耶则危莫大焉人之有鬭何哉我欲属之狂惑疾病也则不可圣王又诛之【属托也之欲反】我欲属之鸟鼠禽兽耶则不可其形体又人而好恶多同【视其形体则又人也其好恶多与贤人同但好鬬为异耳】人之有鬭何哉我甚丑之【其祸如此何为鬬也】有狗彘之勇者有贾盗之勇者【狗彘勇于求食贾盗勇于求利贾音古】有小人之勇者有士君子之勇者【小人勇于暴士君子勇于义言人有此数勇也】争饮食无廉耻不知是非不辟死伤不畏众彊恈恈然唯利饮食之见是狗彘之勇也【辟读为避恈恈爱欲之貌方言云恈爱也宋鲁之间曰牟】为事利【为事及利也为于伪反】争货财无辞让果敢而振猛贪而利恈恈然唯利之见是贾盗之勇也【振动也戾乖背也春秋公羊传曰葵丘之会桓公振而矜之何休云亢阳之貌也】轻死而暴是小人之勇也义之所在不倾于权不顾其利举国而与之不为改视重死持义而不挠是士君子之勇也【虽重爱其死而执节持义不挠曲以苟生也儒行曰爱其死以有待也】儵防者浮阳之鱼也【儵防鱼名浮阳谓此鱼好浮于水上就阳也今字书无防字葢当作鲅说文云即鳣鲔鲅鲅字盖儵鱼一名儵鲅庄子与惠子游于豪梁之上儵鱼出游是浮阳之义或曰浮阳勃海县名也儵音稠鲅布末反】胠于沙而思水则无逮矣【胠与祛同扬子方言云祛去也齐赵之緫语去于沙谓失水去在沙上也庄子有胠箧篇亦取去之义】挂于患而欲谨则无益矣【人亦犹鱼也】自知者不怨人知命者不怨天怨人者穷【徒愤怨于人不同修者则穷廹无所出】怨天者无志【有志之士但自修身遇与不遇皆归于命故不怨天】失之已反之人岂不亦迂哉【迂失也反责人也】荣辱之大分安危利害之常体先义而后利者荣先利而后义者辱荣者常通辱者常穷通者常制人穷者常制于人【受制于人】是荣辱之大分也【其中虽未必皆然然其大分如此矣】材慤者常安利荡悍者常危害【材慤谓材性愿慤也荡悍已解于修身篇】安利者常乐易危害者常忧险【乐易欢乐平易也诗所谓恺悌者也】乐易者常夀长忧险者常夭折是安危利害之常体也【亦大率如此】夫天生烝民有所以取之【言天生众民其君臣上下职业皆有取之道非其道所以败之也】志意致脩德行致厚智虑致明是天子之所以取天下也【致极也言如此是乃天子之所以取天下之道也】政令法举措时听断公【当为政令法或曰政当为正举措时谓兴力役不夺农时也】上则能顺天子之命下则能保百姓是诸侯之所以取国家也志行脩临官治上则能顺上下则能保职是士大夫之所以取田邑也脩法则度量刑辟图籍【度丈尺量斗斛刑法之书左氏传曰先王议事以制不为刑辟图谓摸写土地之形籍谓书其戸口之数也】不知其义谨守其数慎不敢损益也【若制所然】父子相传以持王公【世传法则所以保持王公言王公赖之所为治也】是故三代虽亡治法犹存是官人百吏之所以取禄秩也孝悌原慤軥録疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以取暖衣饱食长生久视以免于刑戮也【軥与拘同拘録谓自捡束也疾力谓速力而作也敦厚也比亲也言不敢怠惰也】饰邪说文奸言为倚事【倚已解上倚事怪异之事】陶诞突盗【陶当为梼杌之梼顽嚚之貌突凌突不顺也或曰陶当爲逃隐匿其情也】愓悍防暴【愓与荡同】以偷生反侧于乱世之间是奸人之所以取危辱死刑也其虑之不深其择之不谨其定取舎楛僈是其所以危也【小人所以危亡由于计虑之失也楛恶也谓不坚固】材性知能君子小人一也好荣恶辱好利恶害是君子小人之所同也若其所以求之之道则异矣小人也者疾为诞而欲人之信已也疾为诈而欲人之亲已也禽兽之行而欲人之善已也虑之难知也行之难安也持之难立也【虑之难知谓人难测其奸诈行之难安言易颠覆也持之难立谓难扶持之也】成则必不得其所好必遇其所恶焉【虽使奸诈得成亦必有祸无福】故君子者信矣而亦欲人之信已也忠矣而亦欲人之亲已也脩正治辨矣而亦欲人之善已也虑之易知也行之易安也持之易立也成则必得其所好必不遇其所恶焉是故穷则不隐通则大明【不隐谓人不能蔽隐】身死而名弥白【白彰明也】小人莫不延颈举踵而愿曰知虑材性固有似贤人也【愿犹慕也贤人谓贤过于人也】夫不知其与已无以异也则君子注错之当而小人注错之过也【注错谓所注意错履也亦与措智同义也】故熟察小人之知能足以知其有余可以爲君子之所爲也譬之越人安越楚人安楚君子安雅【雅正也而有美德者谓之雅诗曰弁彼鸒斯归飞提提鸒斯雅鸟也】是非知能材性然也是注错习俗之节异也【习俗谓所习风俗节限之制也】仁义德行常安之术也然而未必不危也污僈突盗常危之术也然而未必不安也【僈当爲漫漫亦污也水冒物谓之漫庄子云此人无择曰舜以其辱行漫我漫莫半反庄子又曰澶漫爲乐崔云淫术也李云纵逸也一曰漫欺枉之也】故曰君子道其常而小人道其怪【道语谓非常之事取以自比也】凡人有所一同饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也目辨白黑美恶耳辨音声清浊口辨咸酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养【肤理肌肤之文理养与痒同】是又人之所常生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾在势注错习俗之所积耳【在所积习】是又人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱为尧禹则常愉佚为工匠农贾则常烦劳然而人力为此而寡为彼何也曰陋也【言人不为彼尧禹而为此桀跖由于性之固陋者也】尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎脩脩之爲待尽而后备者也【变故患难事故也言尧禹起于忧患成于脩饰由于待尽物理然后乃能备之孟子曰天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿　其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能然后知生于忧患而死于安乐为于伪反】人之生固小人无师无法则惟利之见耳人之生固小人又以遇乱世得乱俗是以小重小也以乱得乱也君子非得势以临之则无由得开内焉【开小人之心而内善道也】今是人之口腹安知礼义安知辞让安知廉耻隅积【言口腹无所知隅二隅谓其分也积积习】亦呥呥而噍乡乡而饱已矣【呥呥噍貌汝盐反噍嚼也才笑反乡乡趋饮食貌许谅反】人无师无法则其心正其口腹也【人不学则心正如口腹之欲也】今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之为睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱而至者则瞲然视之曰此何怪也【粲精絜貌牛羊曰刍犬豕曰豢豢圈也以糓食于圈中瞲然惊视貌与獝同礼记曰故鸟不獝许聿反】彼臭之而无嗛于鼻【臭许又反嗛当为慊猒也苦廉反或下忝反】尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持养以相藩饰以相安固邪【持养保养也藩饰蕃蔽文饰也】以夫桀跖之道是其为相县也几直夫刍豢之县糟糠尔哉【言以先王之道与桀跖相县岂止糟糠比刍豢哉几读为岂下同】然而人力为此而寡为彼何也曰陋也陋也者天下之公患也【公共有此患也】人之大殃大害也故曰人者好告示人告之示之靡之儇之鈆之重之【靡顺从也儇疾也火縁反靡之儇之犹言缓之急之也鈆与沿同循也抚循之申重之也】则夫塞者俄且通也陋者俄且僴也愚者俄且知也【僴与同猛也方言云晋魏之间谓猛为僴陋者俄且僴言鄙陋之人俄且矜庄有威仪也诗曰瑟兮僴兮郑云僴寛大也下板反】是若不行则汤武在上曷益桀纣在上曷损【若不行告示之道则汤武何益于天下桀纣何损于百姓所以贵汤武贱桀纣以行与不行耳】汤武存则天下从而治桀纣存则天下从而乱如是者岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有文绣行欲有舆马又欲夫余财蓄积之富也【皆人之所贵也】然而穷年累世不知不足是人之情也【不知不足当为不知足剰不字或曰不足犹不得也】今人之生也方多蓄鸡狗猪彘又蓄牛羊然而食不敢有酒肉余刀布有囷窌【刀布皆钱也刀取其利布取其广囷廪也圜曰囷方曰廪窌窖也地藏曰窖窌匹貌反】然而衣不敢有丝帛约者有筐箧之藏然而行不敢有舆马【约俭啬也筐箧藏布帛者也言又富于余刀布也】是何也非不欲也几不长虑顾后而恐无以继之故也于是又节用御欲【御制也或作御止也】收敛蓄藏以继之也是于已长虑顾后几不甚善矣哉【几亦读为岂】今夫偷生浅知之属曾此而不知也【偷苟且也】粮食大侈不顾其后俄则屈安穷矣【大读为太屈竭也安语助也犹言屈然穷矣安已解前】是其所以不免于冻饿操瓢囊爲沟壑中瘠者也【乞食羸痩于沟壑者言不知久逺生业故至于此也】况夫先王之道仁义之统诗书礼乐之分乎【为生业尚不能知况能知其逺大者分制也扶问反】彼固天下之大虑也将为天下生民之属长虑顾后而保万世也其防长矣其温厚矣其功盛姚逺矣【防古流字温犹足也言先王之道于生人其为温足也亦厚矣姚与遥同言功业之盛甚长逺也】非熟脩为之君子莫之能知也【熟甚也甚脩饰作为之君子也】故曰短绠不可以汲深井之泉知不几者不可与及圣人之言【绠索也几近也谓不近于习也】夫诗书礼乐之分固非庸人之所知也故曰一之而可再也【既知一则务之二】有之而可久也【不可中道而废】广之而可通也【知礼乐广博则于事可通】虑之而可安也【思虑礼乐则无危惧】反鈆察之而俞可好也【鈆与防同循也既知礼乐之后却循察之愈可好而不厌俞音愈】以治情则利【利益也礼记曰故圣王所以治人之七情修十义舍礼何以治之】以为名则荣以羣则和以独则足【知诗书礼乐羣居则和同独处则自足】乐意者其是耶【乐意莫过于此】夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王案为之制礼义以分之【以礼义分别上下也】使有贵贱之等长幼之差知贤愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜【载行也任之也】然后使慤禄多少厚薄之称【慤实也谓实其禄使当其才称尺证反】是夫羣居和一之道也故仁人在上则农以力尽田贾以察尽财百工以巧尽械器【尽谓精于事察谓明其盈虚说文云有盛为械无盛为器】士大夫以上至于公侯莫不以仁厚知能尽官职夫是之谓至乎【各当其分虽贵贱不同然谓之至平也】故或禄天下而不自以为多【谓为天子以天下为禄也】或监门御旅抱关击柝而不自以为寡【监门主门也御读爲迓迓旅逆旅也抱闗门卒也击柝击木所以警夜者皆知其分故虽贱而不以为寡也】故曰斩而齐枉而顺不同而一夫是之谓人伦【旧有此语引以喻贵贱虽不同不以齐一然而要归于治也斩而齐谓彊斩之使齐若汉书之一切者枉而顺虽枉曲不直然而归于顺也不同而一谓殊涂同归也夫如此是人之伦理也】诗曰受小共大共为下国骏防此之谓也【诗殷颂长发之篇共执也骏大也防读为厐厚也今诗作骏厐言汤执小玉大玉大厚于下国言下皆頼其德也】

　　荀子卷二
<子部,儒家类,荀子>
　　钦定四库全书
　　荀子卷三　　　　　　　　唐　杨倞　注