童蒙训

　　刘器之论当时人物多云弱实中世人之病大抵承平之久人皆偷安畏死辟事因循苟且而致然耳
　　绍圣崇宁间诸公迁贬相继然往往自处不甚介意龚彦和夬贬化州徒步径往以扇乞钱不以为难也张才叔庭坚贬象州所居屋才一间上漏下湿屋中间以箔隔之家人处箔内才叔蹑端坐于箔外日看佛书了无厌色凡此诸公皆平昔絶无富贵念故遇事自然如此如使世念不忘富贵之心尚在遇事艰难纵欲坚忍亦必有不怿之容勉强之色矣邹志完侍郎尝称才叔云是天地间和气薰蒸所成欲往相近先觉和气袭人也
　　丰公相之稷清节自守一意直道更无他説而未尝絶物张才叔盖师法之相之元祐间与荥阳公同在经筵有女之丧荥阳公问之曰以公定力如此必无过戚相之云正为未能如此
　　李君行先生绍圣中致仕归防州元符庚辰岁诸公既还朝廷君行驿召赐对管勾宗子学比国子司业盖有隂沮之恐在要地者伊川先生尝问从学者李君行何以复出从学者对曰李司业承朝廷美意不得不出然且归矣君行既至京师即引疾得归
　　伊川先生尝有门弟子日赴歌会过差先生闻之大不乐以为如此絶人理去禽兽无几尔【一本作几希】
　　正献公作相时毎月以上尊分遗亲旧杨十七学士应之公之甥也月送两壶杨学士得酒即送酒家易常酒数壶欲饮酒即取之东莱公以为杨学士英气伟度必不以唇舌间霑玩上尊滋味为美也得酒贵多不问美恶过人逺矣
　　李君行先生之长子格笃行博学克肖其父而长于四六表章早岁登科绍圣中知江宁府上元县荥阳公知太平州李以啓事贺公其略有云知府侍讲蕴命世之雄才赋经邦之逺器令问令望起韦平旧相之家嘉谋嘉猷翊舜禹重熙之代危诚独立直已不回从容进退之仪挺达始终之节李寻以病不起学士大夫惜之国语公父文伯之母告季康子君子能劳后世有继又谓其子圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下又曰民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不才淫也瘠土之民莫不向义劳也左传亦言民生在勤勤则不匮以此知勤劳者立身为善之本不勤不劳万事不举今夫细民能勤劳者必无冻馁之患虽不亲人人亦任之常孏惰者必有饥寒之忧虽欲亲人人不用也公父文伯之母与左传所记皆故家遗俗相传之语其必自圣人出也然则后生处身居业其可不以勤劳为先而孏惰自弃其身哉
　　元祐末李君行先生与杨应之学士同在京师安静自守诸公以其不附已不甚肯进用赵公君锡无愧为中丞当荐御史问荥阳公所当荐者公以应之为对无愧亦不能用更举杨畏子安为御史杨畏后反攻无愧绍圣初应之病卒苏子由罢知汝州李君行先生往见之与之论当世事子由恨知君行之晚当时议者谓杨李二公如在言路必不肯委靡自己纵无所益亦必极言而去也
　　司马温公既辞宥密之命名冠一时士无贤不肖皆所归重而两程先生孙莘老李公择诸公尤推重正献已而二公同居洛中熙宁末正献起知河阳明道以诗送行曰晓日都门飐斾旌晚风铙吹入三城知公再为苍生起不是寻常刺史行又与温公同饯正献复有诗与温公云二龙闲卧洛波清此日都门独饯行愿得贤人均出处始知深意在苍生盖以二公出处无异且恐温公以不出为高也及正献公自河阳乞在京宫祠神庙大喜召还遂登枢府人或问二程以二公出处为有优劣二程先生曰正不如此吕公世臣也不得不归见上司马公争臣也不得不退处盖自熙宁初正人端士相继屏伏上意常不乐以为诸贤不肯为我用故正献求在京宫祠以明不然上意始大喜
　　元祐间伊川先生既归洛中寄范公淳父书云丞相久留左右所助一意正道者实在原明尔【原明荥阳公字也】伊川尝言杨应之在交游中英气伟度过絶于人未见其比可望以托吾道者应之乐善尚德而论议不苟以富文忠公处事犹不免有心如孙威敏操行不能端一石守道行多诡激特以两人附已乃荐威敏代已荐守道可任台谏又如刘原父文学絶人而喜讪韩富亦加摈抑凡此之类未免有心况常人乎虽然毫发之失生于心术其流之敝有不可胜言者岂不要贤师友以正救其微邪此应之之论也
　　太宗真宗朝睢阳有戚先生者名同文字同文有至行乡人皆化之睢阳初建学同文实主之范文正与内翰颍之父皆尝师事焉戚纶其后也所居门前有大井每至上元夜即坐井傍恐游人坠井守之至夜深则掩井而后归寝尝有人盗其所衣衫者同文适见之喻盗苐将去然自此慎勿复然坏汝行止悔无及也盗惭谢而去同文竟以衫予之南康学中至今有戚先生祠堂范文正公初从戚先生学志趣特异初在学中未知已实范氏子人或告之归问其母信然曰吾既范氏子难受朱氏资给因力辞之贫甚日籴粟米一升煑熟放冷以刀画四段为一日食有道人怜之授以烧金法并以金一两遗之又留金一两谓之曰候吾子来予之明年道人之子来取金文正取道人所授金法并金二两皆封完未尝动也并以遗之其励行如此后登科封赠朱氏父然后归姓
　　师友渊源必有所自未有无因而然如周茂叔先生官守南安军为守所不礼两程之父太中公自防州差摄南安倅与茂叔相善力庇护之其后两程皆师事茂叔陜西侯无可先生二程之舅贤豪独立与申顔先生为友申先生死侯先生倾家所有予之
　　关止叔尝言伊川门弟子且是信得及师説
　　陈莹中尝作责沈文送其侄孙几叟云予元丰乙丑夏为礼部贡院防检官适与校书郎范公淳夫同舍公尝论顔子之不迁不贰唯伯淳能之予问公曰伯淳谁也公黙然久之曰不知有伯淳耶予谢曰生长东南实未知也时子年二十九矣自是以来常以寡陋自愧得其传者如杨中立先生亦未之识也云云所谓责沈者叶公沈诸梁也叶公问孔子于子路子路不对叶公当世贤者鲁有仲尼而不知宜乎子路之不对也莹中以谓世有伯淳而已不知宜自责者也今世之人闻已所不知其不愠而发谤骂者几希矣况能自责日夜以为愧乎莹中之所以超絶古今特立独行而不顾非偶然也莹中为都司上会子宣论日録书云目今观之成哀之世使大臣之门有负恩之士则汉之宗社未至危亡然则为大臣者不欺其君尽忠之士亦安忍负其门哉如此等语皆足以立懦夫之志矣其后上吕吉甫书列子有言世以生人为行人则死人为归人矣行而不知归失家者也此御寇未了之语生死无时而不一四大无时而不离何待死乃为归乎其生也心归其死也形化归而待化复何俟于言哉其精识逺见殆过古人此盖诱吉甫使之为善老子所谓常善救人者也
　　高邮守晁仲约有大贼过城下欲攻城守醵民金与贼贼乃去范文正公富郑公同在政府郑公建议守不能死守乃以金与贼失节当诛范公以为守能醵金却贼为有功纵不欲赏安可诛耶既退富公愠曰方今患法不举方欲举法而多方沮之何以整众范公密告云祖宗以来未尝轻杀臣下此盛德之事奈何轻坏之且吾与公在此同寮之间同心者几人虽上意亦未定也而轻道人主以杀戮臣下他日手滑虽吾辈亦未敢自保也富公曰闻高邮人欲食守肉范公曰高邮守既能为民却贼民感戴之不暇岂有欲食守肉之理仁庙卒从范公议明日富公称疾不出仁庙问宰执富弼何以不出范曰必是为争高邮事上曰富弼非卿门人耶范曰富弼虽与臣相知然弼为人守义不回心不安者不肯从也此正是弼好处上曰此却是卿好处后范富俱罢政富以事召至京师谮之者甚众或以为富公有不臣之意至京城不得见者累日富公甚恐惧且悔建议高邮之非叹曰范六丈真圣人与吾浅见不同
　　荥阳公尝榜文中子数语于家中壁上云子之室酒不絶注云用有节礼不缺也
　　周恭叔行已尝言见吕与叔博士説必有事焉而勿正心勿忘勿助长也浩然之气充塞天地虽难得而言非虚无也必有事焉但正其名而取之则失之矣又不可忘之也忘之者不芸苗者也正其名而取之者非苗者也
　　伊川先生尝言成王不当赐鲁以天子礼乐使周公在必不受也故曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣后世儒者以为周公能为人臣所不能为之功故赐人臣不得用之礼乐此尤伤教害义也为人臣如周公始可故曰不以舜之所以事尧事君不敬其君者也
　　范正平子夷尧夫丞相之子贤者也能世其家尝言其家家学不卑小官居一官便思尽心治一官之事只此便是学圣人也若以为州县之职徒劳人尔非所以学圣人也
　　周恭叔又説先生教人为学当自格物始格物者穷理之谓也欲穷理直须思始得思之有悟处始可不然所学者恐有限也恭叔又言隂阳不测之谓神【横渠先生云两在故不测】仁者见之谓之仁知者见之谓之知然则圣人之道仁知者皆不能测也一隂一阳之谓道仁且知夫子所以既圣也乾坤之于易犹隂阳之于道仁知之于圣也故曰乾坤其易之缊耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣李君行先生説武王数纣之罪曰郊社不修宗庙不享歴观诸书皆以郊对社盖郊者所以祭天社者所以祭地也南郊北郊五帝之类皆出于周礼圣人书中不见也严父配天之礼盖始自周公若自古有之则孔子何得言则周公其人也列爵惟五分土惟三盖至周始定若夏商以前俱如此则书为妄也因言吾徒学圣人者当自用意看易诗书春秋论语孟子孝经而已中心既有所主则散看诸书方圆轻重之来必为规矩权衡所正也又言史书尚可最是庄老读时大段害道
　　万物皆备于我矣反身而诚富有之大业至诚无息日新之盛德也
　　田腴诚伯尝説他用心多使气胜心毎心有所不善者常使气胜之且云自知如此未得为善也
　　诚伯又言读书须是尽去某人説某人説之心然后经可穷矣
　　李君行先生学问以去利欲为本利欲去则诚心存矣李君行先生説年二十余时见安退处士刘师正解春秋文字甚爱之从他观其文他亦不惜也后于楚州聚学他一日见访问曰李君在此何欲答曰为大人令去应举令及第后归今次以朞服碍却欲且就此处修学以俟后次应举也刘曰不然夫不可得而久者在父母之左右也君行于是便归乡然则刘师正者君行之师与又云尝语君行今之人所以为学者某却不会如此为学
　　徐仲车先生少年时为母置膳先过一卖肉家中心欲买他肉遂先于市中买他物而别路于归途为顺且亦有卖肉者因自念言心中已许买他家肉若舍而之他能不欺心乎遂迂道买肉而归且云已之行信自此始也又言少年时逐日以衫帽揖母一日当见贵官乃用幞头襴衫因自念言天下之尊无逾父母今反不若见贵官自明日以幞头襴衫往揖母焉家人之见者莫不笑之既久亦不笑也且云巳之行敬自此始也
　　徐仲车见门人多于空中书一正字且云于安定处得此一字亦用不尽
　　徐仲车説以信解诚不能尽诚至诚无息信岂能尽之乎
　　伊川先生尝説杨子云云圣人之言逺如天贤人之言近如地是不然也当为他易数字曰圣人之言其逺如天其近如地其逺者须谓之逺其近者须谓之近也范辩叔説今太学长贰博士居此住者皆利于养资考求外进也为之学生者皆利于岁月而应举也上下以利相聚其能长育人才乎此于本亦已错了更不须言也
　　田诚伯説仲弓问子桑伯子子曰可也简仲弓未以为然也乃曰居敬而行简以临其民不亦可乎居简而行简无乃太简乎子曰雍之言然仲弓未以圣人之言为然而问之而圣人以仲弓之言为然也学圣人者如仲弓可也且云见君行如此説
　　诚伯説公羊不知圣人之意也故其立言多伤教害义至如母以子贵子以母贵及人臣无将将则必诛此二者尤甚至令西汉时尊崇丁传及诛大臣以为将谋恶者盖用公羊之説也其为天下后世害甚矣
　　李朴先之説临离洛时请教于先生先生言当养浩然之气语先之云观张子厚所作西铭能养浩然之气者也
　　先之説以举业育人才不知要作何使用
　　诚伯説近世学者恐无有如横渠先生者也正叔其次也又云向日因看正书似有个所得处又云每见与叔中庸解便想见其为人由是观之诚伯师横渠也刘元承元礼尝师事伊川説纪侯大去其国大者纪侯之名也齐师未入境而已去之则罪不在齐侯也故不书齐侯焉又见伊川先生説仲尼曰惜乎出境乃免须终身不反始可免罪
　　宿州高朝奉説他师事伊川先生尝见先生説义者宜也知者知此者也礼者节文此者也皆训诂得尽惟仁字古今人训诂不尽或以谓仁者爱也爱虽仁之一端然喜怒哀惧爱恶欲情也非性也故孟子云仁者人也乐文仲説眉浩学士事亦好常见人写字不端正必须劝戒之或人问之曰每事无不端正则心自正矣陈正端诚説王辅嗣王介甫有大段不通处须要説应故也田明之説易所以尤多过者须要説无应故也易中自説上下敌应刚柔相应之类甚多岂得谓之无应但不可执定耳
　　又説邵尧夫先生説孟子虽不説易然精于易者也且云能説可以仕则仕可以止则止及禹稷顔子易地则皆然非精于易岂及此乎
　　李君行説他每日常多只读易书诗春秋孝经间读孟子
　　田明之説他常只读易论语孟子老子杨子如庄子未暇读也
　　呉叔扬绍圣中尝説世人多欲胜于学故无所不为惟陈莹中学胜于欲故有所不为且云莹中今诸公非不知他但不可得而用也
　　又説字説诗字从言从寺诗者法度之言也説诗者不以文害辞不以辞害志惟诗不可拘以法度若必以寺为法度则侍者法度之人峙者法度之山痔者法度之病也古之置字者诗也峙也侍也痔也特以其声相近取耳
　　又説今之学者必要一其説是不知圣人之意也无妄之往何之矣言无妄之世往无所之也无妄之往得志言无妄而往则可以得志也其言无妄之往则一其所以为无妄之往则异也
　　任淳夫説庄子儵忽混沌之説郭象只以为者败之解之则解经者何用多言
　　范子夷説其祖作外任官时与京中人书居京慎勿窃论曲直不同任言官时取小名受大祸因言吾徒相见正当论行已立身之事耳
　　又説仲尼圣人也才作陪臣顔子大贤也箪食瓢饮后之人不及孔子顔子逺矣而常叹仕宦不达何愚之甚若能以自己官爵比方孔顔侥幸甚矣