省心杂言

　　尝谓风俗不淳俭，则财用无丰足。葢贵富者，奢侈相尚。奉养之外，弃废。寳货穷极，土木惟务相胜，贫贱者专于工巧伎艺，古所未见。一日之直可以获农夫终岁之利，故弃本逐末，耕桑者少而衣食者多，求其盈余储积，不亦难哉！甲胄之士可以责以御侮，州县之吏不过委以簿书，事君而变薄俗，非大有力者不可。

　　妇人悍者，必淫。丑者，必妬。如士大夫缪者，忌险者，疑必然之理也。

　　费万金为一瞬之乐，孰若散而活馁者几千百人。处眇躯以广厦，何如庇寒士以一席之地乎？

　　知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。

　　夙兴夜寐，无非忠孝者，人不知天必知之。饱食暖衣，恬然自卫者，身虽安，其如子孙何？

　　人之所以异于禽兽草木者，以其有为耳！皮毛齿角，禽兽以用。而名香味补，泻草木以功，而着人之生也，无德以表俗，无功以及物，曾禽兽草木之不若也，哀哉！

　　噐满则溢，人满则丧。

　　用心专者，雷霆不闻其响。寒暑不知其劳。为己重者，不知富贵可以杀身，功名可以及后。行四通八达之衢者，不迷。思大公至正之道者，不惑。

　　蛮夷不可以力胜，而可以信服鬼神，不可以情通，而可以诚达，况渉世与人，为徒诚信，其可舍诸。

　　岁月己徃者，不可复。未来者，不可期。见在者，不可失。为善，则善应。为恶，则恶报。成名灭身，惟自取之。

　　以德遗后者，昌。以祸遗后者，亡。谦柔卑退者，德之余。强忍奸诈者，祸之始。

　　舜之所以为孝者，有顽父嚚母傲弟，人不幸，而有此。当克谐如舜，不为甚难。孟子曰舜何人也？予何人也有，为者亦若是。

　　韩非作《说难》，而卒毙于说，岂非所谓多言数穷之戒耶。

　　屈己者，能处众。好胜者，必遇敌。

　　欲常服者，不争。欲常乐者，自足。

　　有限之噐，投之满盈，则溢。太虚之空，物物自容，静。躁寛猛视，量之如何耳。

　　张饱帆于大江，骤骏马于平陆，天下之至快，反思则忧，处不争之地，乘独后之马，人或我嗤，乐莫大焉。

　　胜于己者，可师。拙于己者，可役。爱于己者，知善而不知恶。憎于己者，见恶而不见善。

　　强辨者，饰非，不知过之可改。谦恭者，无诤，知善之可迁。善恶在自为，父子不相授，尧为父，而有丹朱。舜为子，而有瞽瞍。尧与贤易，舜克谐，以孝难。

　　与善人交，有终身了无所得者。与不善人交，动静语黙之间，亦从而似之。何耶？人性如水，为不善，如就下。交友之间，安可不择？

　　人之制性，当如堤防之制水，朝培暮植，犹恐蚁漏之易壊，若泛滥不固，一倾而不可覆也。

　　近世士大夫多为子弟所累，是溺于爱而甘受其谤，殊不知父当不义，圣人犹许子诤。子弟不肖，而不能令是，纳于邪而不知义，方之训也。父兄之罪大矣。

　　绮语背道，杂学乱性。

　　邪正者，治乱之本。赏罚者，治乱之具。举正措邪，赏善罚恶，未有不治者邪。正相杂赏，罚不当求，治亦难矣哉！

　　不临难，不见忠臣之心。不趋利，不知义士之节。

　　予夺者，上之柄，臣不得専。赏罚者，上之权，其可私以循人乎？

　　天下有正道，邪不可干。以邪干正者，国不治。天下有公议，私不可夺，以私夺公者，人弗服。

　　富贵在天，取舍在人，在天者听，在人者断，善良者听之，道谦损者断之本。

　　富贵以道得，伊尹是也。贫贱以道守，颜渊是也。俱为圣为贤，负鼎干汤，与箪瓢陋巷，劳逸忧乐不可同日而语也。

　　圣贤师心，不师迹。虽百世，而道同。后世师迹，不师心，虽时同，而术异。

　　目主明五色，可以盲其明。耳主聪五音，可以聋其聪。非耳目之罪，心不正，则视听狂。聪不聪，明不明也。

　　大则治乱邪正，小则昼夜死生，皆反手耳。反邪则正，反乱则治，反夜则昼，反死则生，岂可犹豫苟且而为哉！

　　耳虽闻，目不亲见者，不可从而言之。流言可以惑众，若文其言，而贻后世，恐是非邪正失实。

　　忧国者不顾身，爱民者不罔上。

　　以是为非，以非为是者，强辩，足以惑众。以无为有，以有为无者，便僻，足以媚人。心可欺，天可欺乎？

　　君子独立而持正，故助之者鲜。小人挟党以济私，故从之者多。

　　君子周身以道，小人周身以术。

　　忧天下国家者，其虑深，其志大，其利博，其言似迃，其合亦寡，其遇亦难，吾孔孟是也。

　　趋快捷方式者，不问大路。喜佞言者，不亲正人。

　　得天地之至和者，为君子。故温良慈俭。秉阴阳之缪盭者，为小人。故凶诈奸邪。

　　重名节者，识有余而巧不足。保富贵者，智不足而才有余。智识明者，君子。才巧胜者，小人。

　　善恶之性，不可易。如水不能燥，火不能湿，形色语黙之间，善恶自见。

　　古之人孝弟力田行着于乡州，党族名闻于朝，故命之以官。其临民也。安得不岂弟？其从事也，安得不服劳？其事君也，安得不忠？

　　爱身者，所以孝于亲。爱民者，所以忠于君。

　　高不可欺者，天也。尊不可欺者，君也。内不可欺者，亲也。外不可欺者，人也。四者既不可欺，心其可欺乎？我心不欺人，其欺我乎

　　溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。

　　大丈夫见善明，故重名节于泰山，用心刚，故轻生死如鸿毛。

　　父善教子者，教于孩提。君善责臣者，责于冗贱。葢嗜欲可以夺孝，富贵可以夺忠。

　　为善易避为善之名，难。不患人易，（案此句疑有脱文）犯而不校，难。

　　渉世应物，有以横逆加我者，譬由行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。

　　以言伤人者，利如刀斧。以术害人者，毒如虎狼。言不可不择，术不可不择也。

　　古人畏四知者，谓天地彼我必有一知者，不得不畏。况处八达之衢，为万目所视，畏乎所当畏，行乎所无畏可也。

　　诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

　　为子孙作富贵计者，十败其九。为人作善方便者，其后受惠。

　　耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过，庻几为君子。

　　为善不求人知者，谓之阴德。故其施广，其惠博，天报必丰。是故圣人恶要誉，君子耻姑息。

　　仁言不如仁心之诚，利近不如利逺之博，仁言或失于口，惠利近或几于姑息。

　　智大心劳者，狂。力小任重者，踣。

　　知过之为过者，恐惧不敢为。不知过之为过者，杀身而后已。

　　攫金于市者，欲心胜而不知有羞恶。求珠于渊者，利心专而不顾其沉溺。

　　昼之所为夜，必思之，有善则乐，有过则惧，君子人也。昼之所为夜，不敢思行险蹈祸，以苟侥幸，其小人之徒欤。

　　沽虚誉于小人，不若受之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　　私心胜者，可以灭公。为己重者，不知利物。

　　不欺，不吝，不隘，不强者，可与人为徒。

　　礼义亷耻可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非渉世之道，是故君子责己，小人责人。

　　德有余而为不足者，谦。财有余而为不足者，鄙。

　　愚胜智，拙胜巧，讷胜辩，知此者，全身。昩此者，蹈祸。

　　合天地者，或不能周人情。图近利者，必知其无逺虑。块土不能障狂澜，匹夫不能振颓俗。

　　苏张通六国，而皆合。孔孟走天下，而不遇。易进难，入王霸之道，岂止如霄壤。

　　陶渊明无功德以及人，而名节与古忠臣义士等。何耶？岂颜氏子以退为进，寗武子愚不可及之徒欤！

　　巧辩者，与道多悖。拙讷者，渉世必踈。寜踈于世，不可悖于道。

　　华藻见于外者，谓之文。今古积于中者，谓之学。苟见道不明，用心不正，徒只以文过饰非，所以在德行言语政事之下。

　　求师问友，急于教子弟者，始于章句中。于文彩终于科第。所谓入孝出悌，泛爱亲仁，则瞢然如冥行，岂不违吾宣圣之言乎人。

　　性如水，曲直方圆随所寓，善恶邪正随所习，富贵声色皆就下，不劳习者也。若非见善明，用心刚强，忍力行，则决堤坏防，不流荡者，几希。

　　责越人以鞍马，强胡人以舟楫，其犹询民瘼于贵游，索寳玩于寒士，艰哉！

　　用不节财，何以丰民，不蘓国，何以足？

　　君容而断，臣恪而忠，父严而慈，子孝而敬，兄爱而训，弟恭而劳，夫和而庄，妇贞而顺，人伦之道，尽矣！处内以睦，处外以义，检身以正，交际以诚，行己之道至矣。

　　饱藜苋者鄙膏粱，乐贫贱者薄富贵，安义命者轻死生，逺是非者恶臧否。

　　不欺暗室者，肯自欺于心乎？不媿屋漏者，肯有媿于人乎？不欺于心，无媿于人，庻几可以希君子。

　　外重者内轻，故保富贵而丧名节。内重者外轻，故守道义而乐贫贱。

　　爱亲者，保其身。爱君者，轻其位。

　　饱肥甘、衣轻暖，不知节者损福。广积聚、骄富贵，不知止者杀身。

　　穷不易操，达不患失，非见善明，用心刚者不能。

　　身之中有小疾痛，则医卜杂进，愈而后已。殊不知烹宰物，命以快口腹，岂不甚于己之疾痛乎？戒之哉！戒之哉！

　　人有过失，己必知之，己有过失，岂不自知，喜是非者检人，畏忧患者检身。

　　人以巧胜天，天以直胜人、小人。

　　诈而巧，似是而非，故人悦之者。众君子诚而拙，似迃而直，故人知之者寡。

　　君子小人不并用，如熏莸不同噐。用君子，则逺小人。用小人，则害君子。

　　舜耕于歴山，伊尹耕于莘野，圣贤力田，见于经传。后世以文学明道，其弊至于菽麦不分，岂止不知稼穑艰难也！

　　哀哉！人以麟鳯比君子，以豺狼比小人，徒论其表耳。麟鳯能瑞世，而不能移风易俗，君子能厚风俗，致太平，以来麟鳯。豺狼能害人，其状易别，人得以避之。小人深情厚貌，毒人而不可防，闲豺狼之不若也。

　　善恶之报速，则人畏而为善。天网虽勿漏，恐太踈，则流中下之性。

　　少不勤苦，老必艰辛，少不伏劳，老不安逸。

　　明出处者，可以保身。轻死生者，可以守节。

　　梁栋朽者，屋倾。贤不肖分者，国治。上节下俭者，财用足。本重末轻者，天下平。

　　轻财足以聚人，律己足以服人，量寛足以得人，身先足以率人。

　　无常德者，不可以作医，存亡所系耳。庸人假医以自诬，其初则要厚利，虚实补泻未必适当，幸而不死，则呼湏百出，病者甘心以足其欲。不幸而毙，则曰饮食不知禁，嗜欲不能节，非药之过也，厚载而去。死者何辜焉？世无扁鹊，望而知死生，华佗涤肠而愈疾轻，以性命托庸夫，何如畏致疾之因，固养其本，以全天年耶？呜呼哀哉！

　　忧患疾痛皆养生，善知识，放逐闲废，皆仕宦。善知识，不有忧，安知乐可为戒？

　　女相妬于室，士相嫉于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妬之有？

　　情相亲者，礼必寡。道相悖者，术不同。礼简者，诚术异者争。

　　人不可无识。识暗者，小人。无识者，禽兽。小人舍正而趋邪，假善而为恶。识明者果如是乎？禽兽不知父子之亲，君臣之分，识安在哉！

　　利可共而不可独，谋可寡而不可众，独利则败，众谋则泄。

　　火之炎上，水之就下，顺其性，则烹饪之功成，灌溉之利博。

　　越鸟巢南，胡马嘶北，物之直情，而况于人乎？

　　葢棺能定士之贤愚，临事能见人之操守。

　　食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

　　猛虎能食人，不幸而遇之，必疾走以避。小人能媚人，人喜与之亲，不幸而同利害，必巧为中伤，毒人而人不知，然机穽之设，未若天网之勿漏也。

　　父之教子必以孝，君之责臣必以忠，子不子，臣不臣，安则为之。

　　以仁为宅，以礼为门，以义为路，居处于是，践履于是，安得不谓之君子。

　　仁义忠信本自修，人必钦崇之，放辟邪侈，本自贼，人必轻鄙之。

　　莫尊于事君，莫严于事亲，莫逺于天地鬼神，莫踈于禽兽夷狄，一于诚，则交际之道无不至矣。

　　内不欺于妻子者，事亲必孝。外不欺于朋友者，事君必忠。

　　人性如水，水一倾则不可复，性一纵则不可反。制水者必以堤防，制性者必以礼法。

　　保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。

　　善人种德降祥于天，恶人种祸贻殃于后。

　　妻子之书，可以示朋友，袵席之言，可以白神明，俯仰无媿，君子之乐也。

　　以巧得者，不肯以拙守巧，过则失。以力进者，不肯以谦退，力穷则坠。

　　人欲有所为，不必谋于人，当谋于心。一人之心，千万人之心，也若我心为可，则人亦必以为可，或人心有不可为者，我岂可为耶。

　　孝弟忠信之在身，犹金玉寳货之在室，扩而行之。于己犹发，而施之于人，岂不美哉！放弃而不知求，埋藏而不知用，是谁之过欤？

　　天下无甚难事，若度己而取，量才而授，事罔不济，若责聋者修声，瞽者司火，非不为，是不能也。

　　大匠抡材、梁栋、榱桷，非一律。良医用药、温凉、补泻，不槩用。譬犹造屋瓦者，不可为盘盂，凿柱础者，不可琢璞玉。似是而非，非工之过，用者之不审也。