申鉴

　　天人之应所由来渐矣故履霜坚氷非一时也【坤初六曰履霜坚氷至】仲尼之祷非一朝也且日食行事或稠或旷一年二交非其常也洪范传云六沴作见若是王都未见之无闻焉尔官脩其方而先王之礼保章视祲安宅叙降必书云物为备故也【周礼保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥以十有二嵗之相观天下之妖祥以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象以十有二风察天地之和命乖别之妖祥凡此五物者以诏救政访序事又眡祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰鑴四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降郑氏曰宅居也降下也人见妖祥则不安主安其居处也次序其凶祸所下谓禳移之】太史上事无隐焉勿寝可也【百官志太史令掌天时星厯凡嵗将终奏新年厯凡国祭祀防娶掌奏良日及时节禁忌凡国有瑞应灾异掌记之灵台丞掌守灵台候日月星气属太史汉官曰灵台待诏四十二人其十四人候星二人日三人候风十二人气三人候晷景七人候钟律一人舍人此一首所谓天人之应也】
　　天子南靣聴天下向明而治盖取诸离【易系辞离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治盖取诸此也】天之道也月正聴朝国家之大事也【礼仪志每月朔嵗首为大朝受贺其仪夜漏未尽七刻钟鸣受贺及防公侯璧中二千石二千石羔千石六百石鴈四百石以下雉百官贺正月二千石以上上殿称万嵗举觞御坐前司空奉羮大司农奉饭奏食举乐百官受赐宴享大作乐其每朔惟十月旦从故事者髙祖定秦之月元年嵗首也】宜正其仪以明旧典【汉旧仪公卿以下每月常朝后以频省唯六月十月朔后复以六月盛暑省之其仪不举久矣此一首所谓月正聴朝也】
　　古有掌隂阳之礼之官以教后宫【周礼内宰以隂礼教六宫以隂礼教九嫔以妇职之法教九御】掌妇学之法妇徳妇言【按此当有妇容二字】妇功【周礼九嫔掌妇学之法以教九御妇徳妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所郑氏曰妇徳谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲也】各率其属而以时御序于王先王礼也宜崇其教以先内政览列图诵列传遵典行内史执其彤管记善书过考行黜陟以章好恶男女正位乎内外正家而天下定矣【易家人曰女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也又曰正家而天下定矣】故二仪立而大业成君子之道匪阙终日造次必于是【此一首所谓崇内教也】
　　备博士【博士秦官掌通古今武帝建元初置五经博士黄龙初稍増员十二人后汉百官志博士祭酒一人博士十四人掌易四施孟梁丘京氏尚书三欧阳大小夏侯氏诗三鲁齐韩氏礼二大小戴氏春秋二公羊严顔氏掌教弟子国有疑事掌承问对】广太学【辟雍也】而祀孔子焉礼也仲尼作经本一而已古今文不同而皆自谓真本经【各谓真传】古今先师义一而已异家别説不同而皆自谓古今【此处有误】仲尼邈而靡质【大圣已逝经无所质】昔先师殁而无间【老师已防义无所间】将谁使折之者秦之灭学也书藏于屋壁义絶于朝野【孔安国书序秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁】逮至汉兴收摭散滞固已无全学矣【艺文志汉兴大收篇籍广开献书之路迄孝武世书缺简脱礼坏乐崩】文有磨灭言有楚夏出有先后【如文帝时伏生口诵尚书以授晁错仅得二十九篇至鲁恭王坏孔子宅得所藏科斗文字定其可知者増多伏生二十五篇此出有先后之类也】或学者先意有所借定【无所征据臆见损益】后进相放弥以滋蔓故一源十流天水违行而讼者纷如也【易讼曰天与水违行此以天上水下相违而行喻学者所传背戾互相争是也】执不俱是比而论之必有可参者焉【此一首所谓备博士也】
　　或曰至德要道约尔典籍甚富如而博之以求约也语有之曰有鸟将来张罗待之得鸟者一目也今为一目之罗无时得鸟矣【鸟喻道罗喻典籍】道虽要也非博无以通矣【孟子曰博学而详説之将以反説约也】博其方约其説【此一首所谓至徳要道也】赦令权也【谓凶荒流离盗贼垢污之后不得已而行者】或曰有制乎曰权无制制其义不制其事巽以行权【易系辞文】义制也权者反经无事也问其象曰无妄之灾大过凶其象矣不得已而行之禁其屡也【初平元年春正月山东州郡起兵以讨董卓辛亥大赦天下二年春正月辛丑大赦天下三年春正月丁丑大赦天下五月丁酉大赦天下卓诛部将李傕等六月陷长安己未大赦天下四年春丁卯大赦天下兴平元年春正月辛酉大赦天下二年春正月癸丑大赦天下建安元年春正月癸酉郊祀上帝于安邑大赦天下丁丑郊祀上帝大赦天下初平至此凡七年而大赦者十可谓数甚故悦以此规之】曰絶之乎曰权曰宜弗之絶也【既曰权宜着非常典此一首所谓禁数赦令也】尚主之制非古也厘降二女陶唐之典【尧典曰厘降二女于妫汭嫔于虞】归妹元吉帝乙之训【易泰九五曰帝乙归妹以祉元吉】王姬归齐宗周之礼【诗序曰虽则王姬亦下嫁于诸侯】以隂乘阳违天以妇凌夫违人违天不祥违人不义【悦之叔父荀爽于延熹九年对防陈便宜以汉承秦法设尚主之仪以妻制夫以卑临尊违乾坤之道失阳唱之义宜改尚主之制今悦复以为言殆其家门素所商讲者乎此一首所谓正尚主之制也】
　　古者天子诸侯有事必告于庙朝有二史左史记言右史记动【按汉书作事字玉藻曰卒食端而居动则左史书之言则右史书之】动为春秋【春秋记事】言为尚书【尚书记言】君举必记臧否【按汉书作善恶】成败无不存焉下及士庶等各有异【按汉书作苟有茂异】咸在载籍或欲显而不得或欲隐而名章【纪以至公】得失一朝而荣辱千载善人劝焉淫人惧焉故先王重之以嗣赏罚以辅法教宜于令者官以其日各书其尽则集之于尚书【按汉书作宜于令者备置史官掌其典文纪其行事毎于嵗尽举之尚书则此上下必有脱误】若史官使掌典其事不书诡常为善恶则书言行足以为法式则书立功事则书兵戎动众则书四夷朝献则书皇后贵人太子拜立则书【光武置贵人为三夫人】公主大臣拜免则书福淫祸乱则书祥瑞灾异则书先帝故事有起居注【汉时有禁中起居故明徳马皇后自撰显宗起居注】日用动静之节必书焉宜复其式内史掌之以纪内事【此一首所谓复内外注记者也】

　　申鉴卷二
　　钦定四库全书
　　申鉴卷三　　　　　　　　汉　荀悦　撰
　　俗嫌第三
　　或问卜筮曰徳斯益否斯损曰何谓也吉而济凶而救之谓益吉而恃凶而怠之谓损【吉凶谓兆数之所值言修徳则足以协吉而消凶否则反是】
　　或问曰时羣忌曰此天地之数也非吉凶所生也东方主生死者不鲜西方主杀生者不寡南方火也居之不燋北方水也蹈之不沈【汉时俗有方忌如西益宅谓之不祥必有死亡商家门不宜南向征家门不宜北向之类是也】故甲子昩爽殷灭周兴【武成曰甲子昩爽受率其旅若林防于牧野罔有敌于我师前徒倒戈攻于后以北血流漂杵一戎衣天下大定所谓殷以甲子灭周以甲子兴也言支干不足忌矣】咸阳之地秦亡汉隆【秦都关中二世而亡汉迁长安歴年四百言相地家不足信矣】
　　或问五三之位周应也【五三五星三辰辰星荧惑太白嵗星填星日月斗也志所谓周师初发嵗在鹑火日在析木月在天驷辰在斗柄星在天鼋是也春秋元命苞曰殷纣之时五星聚于房房者苍神之精周据而兴】龙虎【虎当作尾】之防晋祥也【晋献公问于卜偃曰攻虢何月也曰童謡有之曰丙之晨龙尾伏辰均服振振取虢之旂鹑之贲贲天防焞焞火中成军虢公其奔火中而旦其九月十月之交乎韦氏解曰丙丙子晨蚤朝也龙尾尾星也伏隐也辰日月之交防也鲁僖五年东周十二月夏十月丙子朔之朝日在尾月在天防也伏辰辰在龙尾隐而未见也鹑鹑火鸟星也贲贲鹑火星貌也天防尾上一星名曰天防一名传说焞焞近日月之貌也火鹑火也中晨中也成军军有成功也传曰冬十二月丙子朔晋灭虢虢公丑奔京师】曰官府设陈富贵者值之布衣寓焉不符其爵也狱犴若居有罪者触之贞良入焉不受其罚也【布衣无位者贞良无罪者言布衣而寓官府则爵不符贞良而入狱犴则罚不受以喻周应晋祥惟武王献公能当之也】或曰然则日月可废欤曰否曰元辰先王所用也【辰谓日月所防自枵至星纪是也周礼冯相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰】人承天地故动静焉顺顺其隂阳顺其日辰顺其度数内有顺实外有顺文文实顺理也休徴之符自然应也故盗泉朝歌孔墨不由【尸子曰孔子过于盗泉渴矣而不饮恶其名也刘向曰邑号朝歌墨子回车】恶其名者顺其心也苟无其实徼福于忌斯成难也
　　或曰祈请者诚以接神自然应也【祈请求祷也如祈年祈子孙请雨请福之类周礼太祝掌六祈以同神】故精以底之犠牲玉帛以昭祈请吉朔以通之礼云礼云玉帛云乎哉请云祈云酒膳云乎哉非其礼则或愆非其请则不应
　　或问祈请可否曰气物应感则可性命自然则否【应感如土龙致雨之类】
　　或问避疾厄有诸曰夫疾厄何为者也非身则神身不可避【身寓宇宙避将焉之】神不可逃【神寓形骸逃将焉之】可避非身可逃非神也持身随天万里不逸譬诸孺子掩目巨夫之掖而曰逃可乎
　　或问人形有相曰盖有之焉夫神气形容之相包也自然矣贰之于行参之于时相成也亦参相败也【行谓修徳为邪时谓亨期厄防所以应人骨体之善恶者】其数众矣其变多矣亦有上中下品云尔或问神僊之术曰诞哉末之也已矣【言名生实死诞妄不足信也】圣人弗学【扬雄曰圣人不师僊】非恶生也终始运也【终死始生易系辞曰原始反终故知死生之説扬雄曰有生者必有死有始者必有终自然之道也】短长数也【短长谓年之夭寿】运数非人力之为也曰亦有僊人乎曰僬侥桂莽产乎异俗【海外南经僬侥国在三首国东外传云僬侥民长三尺短之至也诗含神雾曰从中州以东西四十万里得僬侥国人长一尺五寸也大荒南经冇小人名曰僬侥之国史记仲尼曰僬侥氏三尺短之至也】就有仙人亦殊类矣
　　或问有数百嵗人乎曰力称乌获【乌获秦武王力士】捷言羌亥【羌亥疑竖亥之误】勇期贲育【孟贲齐人能生防牛角夏育卫人】圣云仲尼寿称彭祖【以四者况寿言寿中俊杰有彭祖也列仙传彭祖者殷大夫姓籛名铿帝颛顼之孙陆终氏之中子歴夏至殷末八百余嵗常食桂芝善导引行气】物有俊杰不可诬也
　　或问凡寿者必有道非习之功曰夫惟寿则惟能用道惟能用道则性寿矣苟非其性也脩不至也学必至圣可以尽性寿必用道所以尽命
　　或曰人有自变化而僊者信乎曰未之前闻也然则异也【异谓怪异】非僊也男化为女者有矣死人复生者有矣【献帝兴平七年越隽男子化为女子四年武陵女子死十四日复活续汉志曰女子李娥年六十余死瘗于城中有行人闻冢中有声告家人出之此二事悦在兴平中所亲闻见者】夫岂人之性哉气数不存焉或问曰有养性乎曰养性秉中和守之以生而已爱亲爱德爱力爱神之谓啬【老子治人事天莫如啬夫惟啬是以早复是谓深根固柢长生久视之道】否则不宣过则不澹故君子节宣其气勿使有所壅闭滞底昏乱百度则生疾【宣散也壅外壅闭内闭底亦滞也谓血气集滞也百度百事之节左传曰于是乎节宣其气勿使有所壅闭湫底以露其体兹心不爽而昏乱百度今无乃壹之则生疾矣】故喜怒哀乐思虑必得其中所以养神也寒暄虚盈消息必得其中所以养体也善治气者犹禹之治水也若夫导引蓄气歴藏内视【内经异法方宜论曰中央者其治宜导引按蹻导引谓揺筋骨动支节也】过则失中可以治疾皆非养性之圣术也夫屈者以乎申也蓄者以乎虚也内者以乎外也【屈谓导引蓄谓蓄气内谓内视以申有屈以虚有蓄以外有内】气宜宣而遏之体宜调而矫之神宜平而抑之必有失和者矣夫善养性者无常术得其和而已矣【宣其气调其体平其神则得其和矣】隣脐二寸谓之关【黄庭外景经曰上有黄庭下关元后有幽闗前命门呼吸庐间入丹田解云闗元在脐下三寸元阳之命在其前悬精如镜明照一身不休是道】关者所以关藏呼吸之气以禀授四体也【气出为呼气入为吸】故气长者以关息气短者其息稍升其脉稍促其神稍越至于以肩息而气舒【庄子曰真人之息也以踵众人之息以喉】其神稍专至于以关息而气衍矣故道者常致气于关是谓要术凡阳气生养【阳气者天气生气也生气通天论曰阳气者若天与日失其所则扪寿而不彰又曰阳气者一日而主外平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虗气门乃闭】隂气消杀和喜之徒其气阳也故养性者崇其阳而绌其隂阳极则亢隂极则凝亢则有悔凝则有凶夫物不能为春故候天春而生人则不然存吾春而已矣【存吾春谓顺养其生气也】药者疗也【疗治也】所以治疾也无疾则勿药可也肉不胜食气况于药乎【论语肉虽多不使胜食气】寒斯热热则致滞隂药之用也唯适其宜则不为害若已气平也则必有伤唯鍼火亦如之【鍼谓九鍼火谓灸柄也】故养性者不多服也唯在乎节之而已矣
　　或问仁者寿何谓也【论语知者乐仁者寿】曰仁者内不伤性外不伤物上不违天下不违人处正居中形神以和故咎征不至【咎徴恶行之騐】而休嘉集之寿之术也曰顔冉何【顔回子渊年三十二蚤死冉耕伯牛有恶疾而卒扬雄曰回牛之行徳矣曷寿之不益也亦同此意】曰命也麦不终夏花不济春如和气何【言麦虽不逾夏而秀花虽不越春而荣其如和气之保合何】虽云其短长亦在其中矣【言顔冉嵗龄虽短而天和不害无残贼致夭之行故曰长亦在其中矣则知君子不以寿夭为虑而当务脩徳为要也】
　　或问黄白之俦【抱朴子曰神仙经黄白之方二十五卷千有余首黄者金也白者银也古人秘重其道不欲指斥故隐之云尔按秦李少君言丹砂可化为黄金卒无验病死汉宣时刘更生言黄金可成上令典尚方铸作事费甚多方不验毋怪乎世人疑为虚诞也】曰傅毅论之当也【傅毅字武仲肃宗时与班固贾逵共典校书考其传无论黄白之説意亡矣】燔埴为瓦则可【埴黏土也】烁瓦为铜则不可以自然騐于不然诡哉歒犬羊之肉以造马牛不几矣不其然欤【丹砂为金河车作银非同类矣】