汉学师承记

汉学师承记清江藩
　　
　　
　　序
　　
　　两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱释魏收作释老志后踪迹可见矣吾固曰两汉之学纯粹以精者在二氏未起之前也我朝儒学笃实务为其难务求其是是以通儒硕学有束发研经白首而不能究者岂如朝立一旨暮即成宗者哉
　　
　　甘泉江君子屏得师传于红豆惠氏博闻强记无所不通心贯羣经折衷两汉元幼与君同里同学窃闻论说三十余年江君所纂国朝汉学师承记八卷嘉庆二十三年居元广州节院时刻之读此可知汉世儒林家法之承授国朝学者经学之渊源大义微言不乖不绝而二氏之说亦不攻自破矣元又尝思国朝诸儒说经之书甚多以及文集说部皆有可采窃欲析楼分条加以翦裁引系于羣经各章句之下譬如休宁戴氏解尚书光被四表为横被则系之尧典宝应刘氏解论语哀而不伤即诗惟以不永伤之伤则系之论语八佾篇而互见周南如此勒成一书名曰大清经解徒以学力日荒政事无暇而能总此事审是非定去取者海内学友惟江君暨顾君千里二三人他年各家所著之书或不尽传奥义单辞沦替可惜若之何哉
　　
　　岁戊寅除夕阮元序于桂林行馆
　　
　　
　　
　　国朝汉学师承记　[清]江藩撰
　　
　　
　　
　　国朝汉学师承记卷一
　　
　　先王经国之制井田与学校相维里有序乡有庠八岁入小学学六甲五方书计之事始知室家长幼之节十五入大学学先圣礼乐而知朝廷君臣之礼所以耕夫余子亦得秉耒横经渐诗书之化被教养之泽济济乎洋洋乎三代之隆轨也秦并天下燔诗书杀术士圣人之道坠矣然士隐山泽岩壁之间者抱遗经传口说不绝于世汉兴乃出言易淄川田生言书济南伏生言诗于鲁则申公培于齐则辕固生于燕则韩太傅言礼鲁高堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒自兹以后专门之学兴命氏之儒起六经五典各信师承嗣守章句期乎勿失西都儒士开横舍延学徒诵先王之书被儒者之服彬彬然有洙泗之风焉爰及东京硕学大师贾服之外咸推高密郑君生炎汉之季守孔子之学训义优洽博综群经故老以为前修后生未之敢异晋王肃自谓辨理依经逞其私说伪作家语妄撰圣证以外戚之尊盛行晋代王弼宗老庄而注周易杜预废贾服而释春秋梅赜上伪书费甝为义疏于是宋齐以降师承凌替江左儒门参差互出矣然河洛尚知服古不改旧章左传则服子慎尚书周易则郑康成诗则并主于毛公礼则同遵于郑氏若辅嗣之易惟河南青齐间有讲习之者而王肃易亦间行焉元凯之左氏但行齐地伪孔传惟刘光伯刘士元信为古文皆不为当时所尚隋书云南人约简得其英华北学深芜穷其枝叶岂知言者哉唐太宗挺生于干戈之世创业于戎马之中虽左右櫜鞬栉沐风雨然锐情经术延揽名流即位后仇正五经颁示天下命诸儒萃章句为义疏惜乎孔冲远朱子奢之徒妄出己见去取失当易用辅嗣而废康成书去马郑而信伪孔谷梁退麋氏而进范宁论语则专主平叔弃尊彝而宝康瓠舍珠玉而收瓦砾不亦傎哉宋初承唐之弊而邪说诡言乱经非圣殆有甚焉如欧阳修之诗孙明复之春秋王安石之新义是已至于濂洛关闽之学不究礼乐之源独标性命之旨义疏诸书束置高阁视如糟粕弃等弁髦盖率履则有余考镜则不足也元明之际以制义取士古学几绝而有明三百年四方秀艾困于帖括以讲章为经学以类书为博闻长夜悠悠视天梦梦可悲也夫在当时岂无明达之人志识之士哉然皆滞于所习以求富贵此所以儒罕通人学多鄙俗也
　　
　　我世祖章皇帝握贞符膺图箓拨乱反正伐罪吊民武德定四海文治垂千古顺治十三年敕大学士傅以渐撰易经通注以永乐大全繁冗芜陋刊其舛讹补其阙漏勒为是书颁之学官圣祖仁皇帝嗣位削平遗孽亲征西番戡定三藩永清六合然万机之暇栖神坟典悦志艺文阐五音六律之微稽八线九章之术天亶睿知典学宏深伊古以来所未有也康熙十九年敕大学士库勒纳等编日讲四书解义日讲书经解义二十二年敕大学士牛钮等编日讲易经解义三十八年奉敕撰春秋传说汇纂五十四年又敕大学士李光地等撰周易折中六十年又敕大学士王顼龄等譔书经传说汇纂又敕户部尚书五鸿绪等撰诗经传说汇纂凡御纂群经皆兼米汉宋先儒之说参考异同务求至当远绍千载之薪传为万世不刊之巨典焉世宗宪皇帝际升平之时咸宁之世未明求治乙夜观书虽夙通三乘然雅重七经即位之后即刊行圣祖钦定诗经传说汇纂书经传说汇纂皆御制序文弁于卷首又编定圣祖日讲春秋解义雍正五年御纂孝经集注折衷群言勒为大训推武周达孝之源究天地明察之理故能心契孔曾权衡醇驳也至高宗纯皇帝御极六十年久道化成不疾而速不行而至武功则耆定十全文德则旁敷四海富既与地乎侔资贵刀与天乎比崇盛德日新多文日富乾隆元年诏儒臣排纂圣祖日讲礼记解义十三年钦定周官义疏仪礼义疏礼记义疏二十年大学士傅恒等奉敕撰周易述义诗义折中三十年大学士傅恒等奉敕撰春秋直解于易则不涉虚渺之说与术数之学观象则取互体以发明古义于诗则依据毛郑溯孔门授受之渊源事必有征义必有本臆说武断概不取焉于礼则以康成为宗探孔贾之精微综群儒之同异本天肴地经国坊民治法备矣于春秋则采三家之精华斥安国之迂谬阐尼山之本意洵为百王之大法也经学之外考石鼓辨大昌用修之非刊石经湔开成广政之陋又刻御制说经文于太学皆治经之津梁论古之枢要所谓悬诸日月焕若丹青者也于是鼓箧之士负笈之徒皆知崇尚实学不务空言游心六艺之囿驰骛仁义之涂矣我皇上诞敷文教敦尚经术登明堂坐清庙次群臣奏得失天下之众乡风随流卉然兴道而迁义家怀克让之风人诵康哉之咏猗欤伟欤何其盛也盖惟列圣相承文明于变尊崇汉儒不废古训所以四海九州岛强学待问者咸沐菁莪之雅化汲古义之精微缙绅硕彦青紫盈朝缝掖巨儒弦歌在野担簦追师不远千里讲诵之声道路不绝可谓千载一时矣
　　
　　藩绾发读书授经于吴郡通儒余古农同宗艮庭二先生明象数制度之原声音训诂之学乃知经术一坏于东西晋之清谈再坏于南北宋之道学元明以来此道益晦至本朝三惠之学盛于吴中江永戴震诸君继起于歙从此汉学昌明千载沈霾一朝复旦暇日诠次本朝诸儒为汉学者成汉学师承记一编以备国史之采择嗟乎三代之时弼谐庶绩必举德于鸿儒魏晋以后左右邦家咸取才于科目经明行修之士命偶时来得策名廊庙若数乖运舛纵学穷书圃思极人文未有不委弃草泽终老邱园者也甚至饥寒切体毒螫肤筮仕无门赍恨入冥虽千载以下哀其不遇岂知当时绝无过而问之者哉是记于轩冕则略记学行山林则兼志高风非任情轩轾肆志抑扬盖悲其友麋鹿以共处候草木以同雕也
　　
　　阎若璩[张弨　吴玉搢　宋鉴]
　　
　　阎若璩字百诗先世居太原县西寨村五世祖始居淮安祖世科明万历甲辰进士官至布政司参议父修龄郡学生若璩生世科爱之常抱置膝上摩其顶曰汝貌文其为一代儒者以光吾宗乎若璩生而口吃性钝六岁入小学读书千遍不能背诵年十五冬夜读书捍格不通愤悱不寐漏四下寒甚坚坐沈思心忽开朗自是颖悟异常是年补学官弟子一时名士如李太虚方尔止王于一杜于皇皆折辈行与交若璩研究经史寒暑弗彻尝集陶贞白皇甫士安语题所居之柱云一物不知以为深耻遭人而问少有宁日其立志如此年二十读尚书至古文即疑二十五篇之伪沈潜二十余年乃尽得其症结所在作古文尚书疏证其说之最精者谓汉书艺文志言鲁共王坏孔子宅得古文尚书孔安国以考二十九篇得多十六篇楚元王传亦云逸书十六篇天汉之后孔安国献之古文篇数之见于西汉者如此而梅赜所上乃增多二十五篇此篇数不合也杜林马郑皆传古文者据郑氏说则增多者舜典汨作九共大禹谟益稷五子之歌嗣征黄宝汤诰咸有一德伊训肆命原命武成旅獒冏命十六篇而九共有九篇故亦称二十四篇今晚出书无汨作九共典宝等篇此篇名之不合也郑康成注书序于仲虺之诰太甲说命微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙皆注曰亡而于汨作九共典宝肆命诸篇皆注曰逸逸者即孔壁书也康成虽云受书于张恭祖然其书赞曰我先师棘下生子安国亦好此学则其渊源于安国明矣今晚出书与郑名目互异其果安国之旧耶又云古文传自孔氏后惟郑康成所注者得其真今文传自伏生后惟蔡邕石经所勒者得其正今晚出书宅嵎夷郑作宅嵎昧谷郑作柳谷心腹肾肠郑作忧肾阳劓刵斀黥郑作膑宫劓割头庶黥与真古文既不同矣石经残碑遗字见于洪适隶释者五百四十七字以今孔书校之不同者甚多碑云高宗之飨国百年与今书之五十有九年异孔叙三宗以年多少为先后碑则以传叙为次则与今文又不同然后知晚出之书盖不古不今非伏非孔别为一家之学者也班孟坚言司马迁从安国问故故尧典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说许慎说文解字亦云其称书孔氏今以史记说文与晚出书相校又甚不合安国注论语予小子履以为墨子引汤誓其辞若此不云此出汤诰亦不云与汤诰小异然则予小子履云云非真古文汤诰盖断断也其注虽有周亲不如仁人句于论语则云亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓微子箕子来则用之于尚书则云周至也言纣至亲虽多不如周家之少仁人其诠释相悬绝如此岂一人之手笔乎又云古未有夷族之刑即苗氏之虐亦只肉刑止尔有之自秦文公始伪作古文者偶见荀子有乱世以族论罪以世举贤之语遂窜之泰誓篇中无论纣恶不如是甚而轻加三代以上以惨酷不德之刑何其不仁也荀乡曰诰誓不及五帝司马法言有虞氏戒于国中夏后氏誓于军中殷誓于军门之外周将交刃而誓之当虞舜在上禹纵征有苗安得有会后誓师之事此亦不足信也司马法曰入罪人之地见其老弱奉归无伤虽遇壮者不校勿敌敌若伤之药医归之三代之用兵以仁为本如此安得有火炎昆冈玉石俱焚之事既读陈琳檄吴文云大兵一放玉石俱碎锺会檄蜀文云大兵一发玉石俱碎乃知其时自有此等语则此书之出魏晋间又一佐也又云武成篇先书一月壬辰次癸巳又次戊午已是月之二十八日后继以癸亥甲子已是为二月之四五日而不冠以二月非今文书法也洛诰称乙卯费誓两称甲戌此周公伯禽口中之词指此日有此事云尔岂史家纪事之例乎又云书序益稷本名弃稷马郑王三家本皆然盖别是一篇中多载后稷与契之言扬子云法言孝至篇言合稷契之谓忠谟合皋陶之谓嘉子云亲见古文故有此言晚出书析皋陶谟之半为益稷则稷与契初无一言子云岂凿空者耶其辨孔传之伪云三江入海未尝入震泽孔谓江自彭蠡分而为三共入震泽者谬也金城郡昭帝所置安国卒于武帝时而传称积石山在金城西南岂非后人作伪之证乎传义多与王肃注同乃孔窃王非先有孔说而王取之也汉儒说六宗者人人各异王肃对魏明帝乃取家语孔子曰所宗者六之语肃以前未闻也而伪传已有之非孔窃王而何其论可谓信而有征矣
　　
　　康熙元年始游京师合肥龚尚书鼎孳为之延誉由是知名旋改归太原故籍为廪膳生昆山顾炎武游太原以所譔日知录相质即改订数则炎武心折焉未几出游巩昌与陈秀才寿善一夕共成七言绝句百首名曰陇右倡和诗十七年应博学宏词科试不第留京师与长洲汪编修琬反复论难琬着五服考异成若璩纠其缪琬虽改正然护前辙谓人曰百诗有亲在而喋喋言丧礼乎若璩闻之曰王伯厚尝云夏侯胜善说礼服言礼之丧服也萧望之以礼服授皇太子则汉世不以丧服为讳也唐之奸臣以凶事非臣子所宜言去国恤一篇识者非之讲经之家岂可拾其余唾哉昆山徐赞善干学问曰于史有征矣于经亦有征乎若璩曰按杂记曾申问于曾子曰哭父母有常声乎申曾子次子也檀弓子张死曾子有母之丧齐衰而往哭之夫孔子没子张尚存见于孟子子张没而曾子方丧母则孔子时曾子母在可知记所载曾子问一篇正其亲在时也干学叹服三十一年客闽归干学延至京师为上客每诗文成必属裁定曰阎先生学有师法非吴志伊辈所及也合肥李公天馥亦云诗文不经百诗勘定未可轻易示人及干学以尚书归里奉敕修一统志开局于洞庭东山既又移嘉善后归昆山若璩皆从事焉若璩精于地理之学山川形势州郡沿革了若指掌尝曰孟子言读书当论其世予谓并当论其地少读孟子书疑滕定公薨使然友之邹问孟子何缓不及事及长大亲历其地方知故滕国城在今县西南十五里故邾城在今邹县东南二十六里相去仅百里故朝发而夕至朝见孟子而暮即反命也因撰四书释地六卷释地余论一卷又据孟子七篇参以史记诸书作孟子生卒年月考一卷晚年名益着学者称为潜邱先生世宗在潜邸手书延至京师握手赐坐呼先生而不名索观所著书每进一篇未尝不称善疾亟请移就外留之不可乃以大床为舆上施青纱帐二十人舁之出移居城外十五里如卧床箦不觉其行也卒年六十有九时康熙四十三年六月八日世宗遣官经纪其丧亲制挽诗四章有三千里路为余来之句后为文以祭之有云读书等身一字无假孔思周情旨深言大若璩以诸生而受圣主特达之知可谓得稽古之荣矣
　　
　　平生长于考证遇有疑义反复穷究必得其解乃已尝语弟子曰曩在东海公邸夜饮公云今晨直起居注上问古人言使功不如使过此语自有出处当时不能答予举宋陈良时有使功不如使过论篇中有秦伯用孟明事但不知此语出何书耳越十五年读唐书李靖传高祖以靖逗留诏斩之许绍为请而免后率兵破开州蛮俘擒五千帝谓左右曰使功不如使过果然谓即出此又越五年读后汉书独行传索卢放谏更始使者勿斩太守曰夫使功不如使过章怀注若秦穆公赦孟明而用之霸西戎乃知全出于此甚矣学问之无穷而尤不可以无年也天性多否少可词科五十人中独许吴志伊之博览徐胜力之强记而已如李天生谓其杜譔故事汪钝翁谓其私造典礼所服膺者三人曰钱受之黄太冲顾宁人然论受之则曰此老春秋不足作准论太冲则曰太冲之徒粗待访录指其缪讹不一而足指摘日知录一卷见潜邱札记中藩闻之顾君千里云曾见初印亭林所刊广韵前有校刊姓氏列受业阎若璩名则若璩常执贽昆山门下然若璩所著书中不称亭林为师岂亭林没后遂背其师耶所著古文尚书疏证四书释地孟子生卒年月考潜邱札记行于世子咏亦能文