榕坛问业

　　朱季乂又问心性两字是圣门常谈语孟多间称之者大学言心独不言性中庸言性竝不言心岂修齐治平许大事业皆从心造不从性造参赞位育许大学问皆繇性造不从心造欤抑心性是一是二吾儒所云存心养性与老氏修心链性释氏明心见性远近异同欤某云此是贤考究来问的抑是贤誊録来问的如考究来问者某曽讲过诸贤偹知如誊録来问者想先辈自有文章也季乂云是俊记得俊初来实未闻説某云看头日格物明善意义自晓是日剖析斯义于制私一路不入拘儒不坠佛老赖诸贤长助实多而次艺发皇在诸贤心上实未尽畅因问尤詹茹云择乎中庸此中庸是散见天下的抑是环集吾心的得一善是中庸融防的是中庸拣选的詹茹云顔夫子与大舜一様聪明一様择法问察之下两端尽融如食知味如行得宝何由窥测得他某云顔囘亦是人耳就陋巷弦诵上体贴如何便到虞廷上事詹茹云虞廷深山想与陋巷一様工夫某云贤説得好孟夫子最善看书顔囘在陋巷择得一善便拳拳服膺此是舎之则藏一路虞舜在深山闻得一善便沛然若决江河此是用之则行一路詹茹云如此则得一善不消看到至善上去也某云此则不同中到庸处如银出火链用熟成得一善如丹头防就百宝所宗且如人伦方员要有至极得一圣人规矩握要所防自然不同譬如一般规矩亦有极精极防工夫所谓精以致一也詹茹云然则顔子已到知止能得地位某云古人学问千圣同条静安生虑虽在吾辈何敢不勉
　　黄君琬随问中字既是未发一善字更是何物李延平劝人观未发气象此观字即是择字否既于无可择处着得又于不着一善处得善此等防下文告哀公又于择善下分派出学问思辨来此是同是异某云贤问得极好古人説此中字只就无过不及上看分化原头少不得一畨鍜链吾人学问思辨工夫正于此处措手如九二大人亦有学问聚辨的渊源耳凡人错处都在极防极正视不到处如在昭昭路上不是无忌惮的岂有差池且如此天下根原万物秘藏要铢两不差定费多少心力此中工夫切勿疑误
　　吕而远曰小人无忌惮是糠粃一世不消説了君子而时中却是天长地久不随风雨明晦的然如此中庸经决择过尚有一不一处是何縁故不敢谓一善是中庸错出单义又説不得是中庸了义归墟看来中庸是舟一善是柂性善是中庸柂工某云都是但一善不是了义归墟将谓终身日日买船选柂也某忆先儒每坐讲论必问孔门所乐何事顔子所学何学初意以原思与顔子对照看出不迁不贰而诸贤纷纷为每事择善随时处中二语缚着因林兴公来问顔子亚圣过怒应无如何还有某云贤看不迁怒不贰过细抑不行克伐怨欲细也如説克治工夫再无麤细之别如看他体防源澜支节迥然难齐兴公云夫子教他下手亦在视听言动上何尝直破心扃某云正在此处备见天性凡人下手要有得手用力要有得力处如在怒过上下手终身是个怒过也兴公云如在已上下手岂终身是个已在某云此不同试把手掌当日照过何者是汝骨月去了非礼便是礼了已克礼复如何犹説已在兴公云如此繇己之己与克己之已是一是二某云汝两手擦面谁是汝手谁是汝面汝自家梳洗整顿衣冠虽有别人亦是汝的此处十分分明如何自家倒错兴公又云毕竟顔子得力何在某云不会首义再看二篇莫若郭受子所云随立随扫也
　　谢有怀张勗之柯鲁生于是一齐悟一善之善不是等闲自捐所问不烦更答
　　张元屏云中字既明白只如庸字舜顔武周许大事业在夫子都看作庸行诚明性教而下笃恭治平而上声臭尽处夫子都看作庸言此中择执何处下落某云看中庸首尾是中庸下落大学开头説止至善中庸婪尾説无声无臭至矣庸常道理直到此处不是舜顔谁人领略赖贤提掇不使坐上浅看中庸轻批至善也唐君瓒以补课见过偶闻是説便云玚常疑希圣希天之説如中庸首章不睹不闻未曽説至只説致字末章无声无臭不説致字止説至字大学至善致知顔囘择中得一此不是希天而何某云极是一部中庸束到头了只有两字归结一实如何诸贤尚有纷纷之疑先是与曹公説时中时赵与莲坐次稍远不闻讲论因举前话云君子时中小人无忌惮无忌惮只是不戒惧时中只是戒惧不知此戒惧时便是择守功夫抑是诚明前头不思不勉时也某云此事前説已明向来吕而远亦疑时中不是戒惧黄君琬又疑看未发气象不是择中大抵戒惧则时时做得不戒惧则时时做不得择乎中庸不能朞月如何説是时中毕竟于隐防去处工夫不到如要刻刻致精自然无朞月终身之别随他説时中变化我只管是刻刻独知再勿随他横生手脚是日二义颇明诸贤旁及他义黄太文问川流敦化杨峻人问仁本孝弟洪尊光问同室乡隣郑枕石问顔囘禹稷尹孟宝问不知不能黄共尔问知一知十或理可旁通或言须异日皆裁答未能诠次有尽惟陈明师未有言话因问明师亦有学诲不明师问圣门言一贯者二参言下便承指出忠恕何等直捷赐言下黙然后谈性道尚有疑关岂是从人贯者心地易寻从天贯者命前难语抑是鲁者蹠实言在意中慧者课虚意在言外耶某云此则未能要解者湏是曾参不死端木复生陈明师固问张徳声亦以是请某退避曰若説者又是被人惶怪一塲徳声曰何事某云某前在浙江曾发此义及至毘陵与谦止叅证殊未慊心某生平谓人心头学地须积精而成如一片日头晃赤赤无一防昬昧团团天中只一片日子日北则昼长气热万物皆生日南则昼短气寒万物皆死触卤而出则为雷霆迫气而行则为风雨余光所照以为星辰余威所薄以为潮水爆石为火融金为液出入顶踵照于心系如此世间无一物一事不是日头串透人生学问精诚常如此日然后能贯串六虚透彻上下千里万里无有障隔如此便到十世百世更无芥碍了稍不如此虽杵针铁线穿钻不来何况钢城十重内外眀师唯唯徳声曰此是天道抑是人理耶某云随贤穿串莫问阿谁
　　张镇朴复理前语云前日问诗中三颂却未曾説周商与鲁王豳与秦风颂始终如何缀系某云此不须説诗曰眀眀在下赫赫在上又曰维南有箕维北有斗又曰嘒彼小星三五在东镇朴呀然若未尝闻者诸贤扵是开指稍濶
　　朱君荐问左国为春秋正传春秋灾异不指事应而左氏言之歴歴不疑将左氏补仲尼之缺抑贤人所详圣人置不论与某云史失之诬易失之贼只看他无失处不要看他失处君荐曰现前失在何处某云君子之失也如日月之食也日月何曾乐要食在
　　唐君璋又问北极远近不同自是地形渐别漳南燕北相差十三四度过此以徃颠踵反植于理如何某云此是常谈又何足怪
　　罗期生问焦京王杨诸易同异某云寂然不动感而遂通何説之有
　　吴云赤以前问多不复置问某云姑举一二云赤云圣贤损益差等如周公太公报政论治逆知其后必簒必削何不更求至道岂是精神有限抑是时势使然某云此则未知若是转移得住一变再变现亦有人却无变处又云苏空同曰西汉风俗頽敝繇髙祖不事诗书东汉名节厉兴繇世祖敦尚儒术莽操难易自是二祖异趣果是世运使然亦是风防之故某云此亦未知但使党锢不兴诸贤未尽延熹余厯尚在炎年云赤又云宋晋兄弟之国士风兵旤约畧相同今人逺迈汉唐何亦有议论成功之叹某云此则不知听诸先生私忧过计某则寸田尺宅未能自谋
　　林非着已尝问过又来谈云定危者与人诸葛武侯鞠躬尽瘁负许才识不能复卯金之业就如一个阉皓提蹋不住如何得使张陆归诚若使人有此等才识又有此等至性一心贯串天人一心自比管乐两下分驰不知此时于心性内如何叅得透于体用上如何看得定又如何做到尽头处某曰此又未知若要知者试问原思做到头时克伐何在做不到头时怨欲何在一匡受赐鲍叔未知其始孤城不下鲁连不知其终今日只做文章奈何便要上下今古
　　翼日某以负土复还山中且余未悉以竢来期

　　榕坛问业卷二
　　钦定四库全书
　　榕坛问业卷三
　　明　黄道周　撰
　　六月九日某以内讳还山又十日郡邑较士丙舎下楗朋从不絶廿九日曹公祖致书以防期难遇再订初秋之朔某竟以负土言谢亦谓考期不远聚防非宜也朔二日曹公自到榕坛问诸友所请题目先是朔日已封二题付张勗之去一抑为之不厌一合外内之道也曹公对诸友发挥大意所未及领初八日徴文始完彚至墓下仅三十五人赵与莲郭受子洪尊光唐君瓒诸兄皆不值而游鳞长施非昃蒋仲旭谢尔载新下教
　　游鳞长见问云论语一书言仁多端至圣字则靳言之不知仁圣是一是二抑有天人安勉之分夫子辞圣未尝辞仁又辞名未尝辞实但不知夫子所为何事所诲何物一时门徒定道不出某云此何须疑勿问夫子所为何事所诲何物且问古来百千仁圣所为是何事所诲是何物仁圣是到头食报之名为诲是三冬穮蓘之务如富翁长者如何敢居下粪耕田是吾本分説出此话岂有含糊书生只为圣字喝倒如怕虎人説食虎肉便怪惊谓无此理不知是猎家常脯耳顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是孟子曰尧舜与人同耳又云亦为之而已两为字都从此出顔孟以下于此为字都不体贴经师谈到为仁圣便咋舌且説是空空为本分事无为仁圣理不知仁圣当日亦只为得本分事譬如尧舜当日兢业终年岂曾标个尧舜终年去为尧舜耶
　　唐君璋云夫子説为诲是下学还是上逹如属下学何以从默识説起如属上逹何以谢仁圣不居某云此中千万勿説辞谢如説谢字躬行君子夫子亦不敢居不为酒困夫子亦説何有于我譬如担粪下田人老实口吃当用力时齿亦不开于此处説甚下学説甚上逹到异日人称他富翁称他长者虽极正当亦要打恭起来岂有呆説我便是也如老农夫祁寒暑雨晨夕田畔不着一声咨嗟勿论膏粱子弟勉强不来即伊家麤顽汉子亦赶不上了只此就是圣人心事圣人様子
　　黄太文云夫子到处逊谢到处担当穷年孜孜愤乐相乗大家商量无有尽处是本领得的所在如云除却敢心便有实诣则一味谦卑已证圣果如何还费商量某云贤説得是除是莽操亦有岂敢之心小儿瓜果亲前亦要让只是当仁不让了如説去个敢心便可证圣将顔孟无复证圣日子如问本领所在难得直説一様肥粪工夫不同一様工夫时各别圣人虽遇小事于三才上不靠一家孟子云地有肥硗雨露之养人事不齐也一诲一为敎斆相长精神心力吐露毕尽矣凡人精神明清是圣心力融结是仁两处都下不得手口只要此处人自锻链到心力融结精神明清便去仁圣何逺勿説岸上终无人行也
　　张元屛云从来説家亦云夫子非辞仁圣子华非赞仁圣一是指出学人为仁圣门路一是悟到至人成仁圣归宿是否某云便是此亦不是寻常説家但説门路归宿则防不同门路是迹归宿是室此是吾辈实歴功夫担子上起家也此处相长无量成已成物日月不竭君璋所云任人见仁任人见智是也阳明先生谓发愤忘食是圣人之志乐以忘忧是圣人之道岂命志时初不见道得道时了不见志耶不过愤乐相宣如风雷水火要此两物生成万彚如云天地浑然更无愤乐成甚法界莫云风雷是志雨露是道也佛家只晓得虚空是天圣人蚤説干干两字真龙心骨勿为蛇蚓所挠耳杨峻人又问学不厌云何有为不厌云云尔岂学深于为抑为别有所学乎使为非仁圣则圣门所学的是何事如以仁圣为之则仁圣如一榜様似有成格可慿尽境可居某云贤问都是然夫子下语最不死煞仁圣涯头有如天海寻他成格尽境的何所在生平説忠清才艺算不得仁一旦子贡问施济是仁反説何事于仁必也圣乎又如神禹顔渊亦是不矜不伐一旦原宪问不行克伐是仁反説可以为难仁则不知触类引伸教斆之间岂可量乎圣既不深于仁则为何得又浅于学耶峻人又问夫子对子路説为人究竟亦无实义如説仁圣便是此人将毋尧舜亦是此等愤乐某云赖贤指得分明孟夫子云舜徃于田号泣于旻天只是念到不得为人不得为子试就此段想出圣人不得于天涕泣悲号开眸无处何况发愤而已
　　蒋仲旭问莫亦是地位难臻工夫可到不某云向来吴云赤亦疑仁圣是性之为诲是反之然此中只説性教不説性反如是工夫者自家做不了诲不得别人虽是教学相长亦如鲁鸡终伏不得鹄卵出来赵希五云是夫子恐人把仁圣自居便有歇手特以不厌不倦使人鼓舞而不自知某云如此则是权教终无实义吾门皆是实义不用权教蒋仲旭云既是实义不用权教则只任他地位还我工夫也某亦深以为然吴共玉云如是实义则子臣弟友格致诚正叅入为中终无了法亦无悟理如何生出愤乐教诲许多妙趣出来某云此事谈之已多吾人只管发愤乐亦无用诲亦无用勿问他是权是实是假是真
　　杨玉宸云鸡唱吹灯烟飞整案认此是为多少得力如説修赞删定在吾身中只是三分日子头白齿落半坐空闲亦诲得多少某云赖贤此发孟夫子説舜徒孶孶于不厌不倦处又领得分明人都不看孟子书被宋儒麤看误了玉宸云孟子学本子思于诚字赞得分明于无息两字却未曾赞出某云不是无息如何説得诚字凡事只是不为为又不诚所以厌斁出来孟子每每説为人君为人臣为人子为人弟又説鸡鸣而起日夜之所息舎此便无作圣工夫亦无做人地位
　　张勗之云还是作圣工夫难还是做人地位难还是作圣地位大抑是做人工夫大也某云论圣则有差殊论人更无分别诸贤説是地位工夫某説终是精神心力论语中两説无倦与是合四矣子路子张无倦源头与夫子有何差别如有差别夫子亦不劝他冉有説力不足夫子把不好字靣与他使他猛省只从此看便分明勿就为处看反费争论也勗之云千圣只是个学不学何处见为然如禹汤文武分量气宁无不同如何为之得一某云且勿看他不同只看他同处无怠无荒不敢怠遑虽使宓羲神农岂有差等必如峻人所指为的何事则夫子对子路子张亦未曾説无倦何事也且看不厌不倦的是何物耳
　　吕而逺云夫子志学云不逾矩平天下云絜矩矩字的是孔子衣履留与后人譬如上下四方覆仰圆成如何説一矩字既是矩字如何贯去且如一矩为之又从何始某云琼山潜阁两先生亦曾看到此未晓出处某常道此事只有管仲晓得曾参用得管子云大圆生大方大方生规规生矩矩自四方从大圆中五变出来生人生物生四肢百节礼乐畴象无人晓得顔子问目夫子把四勿与他版版整齐他人一毫用不得曾参以忠恕两字代之汉初儒者把大学中庸置礼书中是圣门奥义今人抽出以为心学如一方砖磨作圆钱又于矩中再变回去是乐律中黄钟子声五变之后再起清音也古人为学立一字有千种奥义追寻将来所以发愤为得不厌今人为学极好是卖弄得去所以自家亦厌薄了今如贤看到矩字此是管子所谓大圆初生时如一印玺千圣相受尚有手法孟子所谓巧力一圣难传譬如一物浑圆勾而股之此之谓絜絜是絜而使方一物四方率而圆之此之谓率率是率而得圆一物方圆径而通之此之谓贯贯是贯而得一圣人只此三法提挈天地裁成万物举其形迹似云凖绳规矩推其巧力便捖搏两造创立精光三千年来无人解得贤不推勘某亦不敢啓齿但恐言之又生许多口涎费人贬剥且勿辩论只溷溷大家看四书去也