松阳钞存

　　克己一己字最可怕这个己生于气质成于习染为意必固我为克伐怨欲入于视听言动则为非礼入于喜怒哀乐则为乖戾入于子臣弟友仕止乆速礼乐刑政到处成病痛大纲不正万目不举皆是这个作怪能急能缓能刚能柔能显能隠千态万状虽各有轻重浅深之分数不同然有了一分便障了一分义理书之所谓人心惟危圣人江汉以濯秋阳以暴只是能将这个去得浄尽无处容畱自圣人以下皆是以这个去畱之分数为人品之髙下【原第二十六条】
　　人有刚柔清浊之气禀行于酒色财气之人欲上二者各有轻重浅深之分数故人品不齐须以义理克之理义亦不离乎酒色财气却不杂乎酒色财气亦有轻重浅深分数【原増第八条】
　　立后之权有数等有不惑之权有知夭命之权有不思不勉之权下学而上达亦然【原第四十九条】
　　张子西铭从孟子尽心一章来【原増第二条】
　　【基按先贤谓西铭理一而分殊是发明前半篇先生此语是明后半篇盖穷神知化便是尽心知性知天无忝匪懈便是存心养性而厚生玉成以至存顺殁寜并殀寿修身以俟俱在里】
　　必穷十三经必阅注疏大全必究性理必览朱子文集语类必观通鉴纲目文献通考必读文章正宗得无诗人所谓田甫田乎曰此学者之本务也非甫田也但亦当循序而渐进易曰寛以居之程氏分年读书日程一编真可为学者准绳【原第四十八条】
　　四书五经性理大全虽纂辑之臣如胡杨金萧无大儒在其间故不无繁冗遗漏之病而大义炳如非程朱之学不载足为学者准绳盖当时承宋元诸儒理学大明之后黒白昭然不必登堂入室之士然后能知圣人之道永乐之政未有善于此时者也自成以上学术一而风俗同岂非其明效耶【原第六十三条】
　　吕氏云儒者正学自朱子没勉斋汉卿仅足自守不能发皇恢张再传尽失其防如何王金许之徒皆潜畔师说不止呉澄一人也自是讲章之派日繁月盛而儒者之学遂亡永乐闲纂修四书大全一时学者为成祖杀戮殆尽仅存胡广杨荣辈茍且庸鄙之夫主其事故所摭掇多与传注相缪戾甚有非朱子语而诬入之者盖袭通义之误而莫知正也自余防引存疑浅说诸书纷然杂出拘牵附防破碎支离其得者无以逾乎训诂之精其失者益以滋后世之惑上无以承程朱之防下适足为异端之所笑故余谓讲章之道不息孔孟之道不着也腐烂陈陈人心厌恶良知家挟异端之术起而决其樊篱聪明向上之士翕然归之隆万以后遂以背攻朱注为事而祸害有不忍言者识者归咎于禅学而不知致禅学者之为讲章也愚谓吕氏恶禅学而追咎于何王金许以及明初诸儒乃春秋责备贤者之义亦防本塞源之论也然诸儒之拘牵附防破碎支离潜背师说者诚有之而其明程朱之理以开示来学者亦不少矣使朱子没后非诸儒则其樊篱不至隆万而始裂而今之欲辟邪崇正者岂不愈难也哉故君子于诸儒但当择其精而去其粗无惑于拘牵附防破碎支离之说而不没其守先待后之功则正学之明其庻几焉【原第三十四条】
　　【基按先生此论极得朱子家法若如吕氏说则朱子当日只消守程子之说又何必纂精义纂辑略罗吕谢游杨之论别为或问以剖析之乎择其精而去其粗无惑于拘牵破碎不没其守先待后之功先生真绳尺朱子也】
　　朱子谓易之取象固必有所自来顾今不可复考且从象以下説此与不敢轻言春秋之例同一阙疑之法盖朱子解经有极放胆处有极小心处然放胆处亦从小心处来【原第五十三条】
　　朱子于易则取先天图取河图洛书于诗则黜小序于大学则不用古本于孝经则作刋误此皆有旋干转坤之力与汤武拨乱反正同功然有朱子之学则可无朱子之学则妄也明儒往往欲舍朱子而自立门户其髙者则管夷吾之内政军令其卑者则商鞅之决裂阡陌而已【原第五十二条】
　　【基按先生雅不喜学者轻易改易经传谓南巢牧野止可让汤武一行不宜于程朱后再议更张故于草庐诸书俱有所不满为此也仁山先生定洪范经传可谓停当而先生于詹某洪范河洛诸解质疑犹曰仁山议论不可不存于天地间但应将不宜轻改之意着于篇末庻有以扩学者之胸襟而不开其弊盖先生之防防杜渐谨守朱子家法如此】
　　大学二程皆有改正本至朱子始分为经传复补格物致知之传其说精矣而后儒纷纷如董文靖公槐则谓传未尝缺特简编错乱欲归经文知止以下至则近道矣以下四十二字于听讼吾犹人也之右为传之第四章以释致知格物方希古蔡虚斋皆是之至王阳明则又以戴记原本为孔门古本而曰大学止为一篇原无经传之分格致本于诚意原无缺传可补自嘉隆以来为良知之学者皆主之髙景逸名尊朱子而亦以古本为是以不分经传为是不可解也自古本之外复有石经大学出自近世编次又与古本异郑端简极信其书陈几亭曰是丰坊伪作盖以坊言得之某塜中也此书误人尤不浅学者只断以朱子所考订者为正而凡移经作传及不分经传者皆不可从吕氏谓大学经程朱考定如地平天成即与鸿荒时境界有不尽合分外分明停当万世永頼后来纷纷动援古本石经狡焉思逞都是无知妄作可谓确论【原第十六条】
　　丰坊不但作伪大学又作伪诗传山东王西樵有伪诗传论略云近世所传子贡诗传申公诗说皆伪也明有鄞人丰道生好譔伪书自言其家有鲁诗世学一书传自逺祖稷实自譔也又作诗传托之子贡以为张本而所谓世学者若相与发明寻有妄人依旁诗传别譔诗说其体类小序其说与丰氏尽同惟篇次小异道生叙诗传源流又诡其所从出云魏正始中虞喜奉诏摹石而宋王子韶开河得之其说最支离而同时诸公无觉之者郭子章刻之于楚李维桢为序亦不一致疑惟道生同郡周应賔者着九经考异辨之特详然防周氏其伪亦灼然也凡古书源流存亡真赝汉艺文隋经籍降及郑通志马通考诸书可覆而按也汉书儒林叙诸家授受尤悉竝无一言及子贡诗传者考虞喜传亦无奉诏书石经事独申公为鲁诗汉志鲁故二十五卷说二十八卷隋志明言亡于西晋安得至今犹存耶此书本不足以欺后世而姚氏诗疑问引传说与序等遂若诗传果出子贡之手者按西樵此论最有功于诗汪钝庵作西樵传特载此论亦最有见【原第十七条○西樵名士禄顺治壬辰进士官考功郎钝庵名琬呉人顺治乙未进士康熈己未鸿博官翰林】
　　家语一书乱于后人之手又未经程朱大儒论正是以愈传愈乱余冬叙録谓考汉书艺文志载家语二十七卷顔师古曰非今所有家语也唐书艺文志有王肃注家语十卷此则师古所谓今之家语者欤今世相传家语殆又非肃本非师古所谓今之所有者所以知之者盖司马贞与师古同代人也贞作史记索隠引及家语今本或有或无有亦不同可知其非肃之全书矣史记传顔何字冉索隠云家语字称仁山金氏考七十二子姓氏以顔何不载于家语论语问子桑伯子朱注云家语记伯子不衣冠而处张存中取说苑中语为证盖金张二人所见已是今本今家语元王广谋所注本也顔何伯子事广谋本所无者以余冬叙録观之则朱子犹及见家语王肃本而今亡矣王守溪震泽长语云于书市中得家语王肃注阅之则今本所无多具焉是王肃本尚存然未知守溪所见果肃本否谭梁生以伯子事见说苑不见家语而议朱注之疎殆未考家语之始末也亦可为读书轻议古人者之戒【原第三十九条】
　　春秋公羊言襄公二十一年十有一月庚子孔子生谷梁则书庚子于十月之后以此年十月庚辰朔考之则十一月无庚子庚子乃十月二十一日也谷梁是而公羊非周十月今八月是孔子生日为八月二十一日无疑也然以史记考之则孔子之生乃在襄公二十二年杜预亦主之朱子论语序说用史记生年而序公羊月日于下于是说者自二十一年十月庚辰朔推之除朔虚六日则以二十二年十月二十七日庚子为孔子生日实今之八月二十七日也二说未详孰是吴氏程则又取索隠之说谓史记以周正十一月为属明年故误而朱子因之然索隠亦是臆说非有所据大抵以为二十一日则是己酉歳生七十四年以为二十七日则是庚戍嵗生七十三年学者疑则传疑可也必欲强而定之则凿矣【原第四十六条】处事
　　正直忠厚处世之道只此二端所难得恰好者分寸耳不讲分寸而各持一说则二者皆必之道也矜而争羣而党正是正直忠厚之无分寸者虽如韩魏公之不欲分别黑白顾泾阳之自谓吾辈持濓洛关闽之清议不持顾厨俊及之清议皆不免有士君子处世当先正其本旷然无我而惟以天下国家为念其积诚已足风世而其语黙刚柔之节则又因乎其时所谓邦有道危言危行也因乎其交所谓信而后谏也因乎其地所谓不在其位不谋其政也贤否不可不辨而不宜处之以刻使之无地自容也是非不可不白而不宜或伤于讦使之穷而思逞也忧时之心弥笃而能渐以导之抗节之意弥坚而能婉以出之不为西京之顽钝亦不为东京之矫激此所谓君子而时中此所谓君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之其庻几乎然尚书有直寛刚简之教则人之不能皆中也唐虞时已然是又頼在上之君子主持而化裁之取其长而导其偏使君子之忠厚者不病于正直正直者不病于忠厚则东西京末流之祸不见于天下而唐虞之治可几【原第十九条】
　　顾泾阳告王荆石曰以模棱为工以调停为辨遇贤否不欲分明别白混而纳之于平等而曰吾能剖破藩篱遇是非不肯直截担当漫而付之于含糊而曰吾能脱落意见乆之正气日消清议日防士习日巧宦机日滑此正孔子所谓徳之贼孟子所谓众皆悦之自以为是而不可与入尧舜之道者也三代而下髙官大禄大率此一路人居多此是忠厚之假者张侗初涣羣论曰易称涣小羣以成大羣大羣羣也小羣党也大羣为君子而小羣则虽有君子之名行君子之事而其流必中于小人之无忌惮何也以有小人为之借也君子一有偏则不肖之人遂窥所向而托足焉猎名者托其芳负诟者营其窟愤盈者张其势毒螫者假其焰荆棘载道风波弥天始于立气节而竟収占风转舵之人始于明学术而竟引涂靣防心之軰此是正直之假者假忠厚假正直又不可与无分寸之正直忠厚同论【原第二十条】
　　【按右二条问学録本一条此分为二而语亦节得简明】
　　人生处处要树立一界限事事要斟酌一分寸【原六十条基按朱子每好言恰好二字先生此二语亦只是要恰好又此二语省察克治都在里】
　　人无逺虑不但是溺于宴安耽于嗜欲如虚无寂灭记诵词章之徒皆是不知逺虑逺虑不是从利害起见只是歩歩循天理【原第五十一条】
　　史传成汤解网一事此非特言汤之恩及禽兽乃商家一代用法之权衡也大抵先王立法止存其大纲而不能必天下之毫厘不差故商道号尚严然未尝不时开其一靣此所以法行而天下安之若夫立法而必天下之毫厘不差此商鞅韩非之所谓法而岂先王之法哉余在嘉定时体认得如此宋史仁宗赞曰四十二年之间吏治若媮惰而任事蔑残刻之人刑法似纵弛而决狱多平允之士国未尝无嬖幸而不足以累治世之体朝未尝无小人而不足以胜善类之气仁宗可谓得商汤解网遗意汉卓茂谓律设大法礼顺人情其意亦犹是【原第三十条】
　　【基按先生治邑以清廉着声者也而其论治体如此所以民沾其至今称道弗衰也盖王道与管商只此毫厘之辨世之号为清亷而以刻核为治者尚其三复于斯】
　　马贵与云周礼虽似烦扰而不见其为法之者盖以私土子民痛痒常相关而良法可世守自封建变为郡县壤土既广则志虑有不能周长吏数易则设施有不及竟于是法立而奸生令下而诈起处以简静犹或庻几稍渉繁伙不胜其渎乱矣此是至言然简湏要有分寸若简无分寸便是太简欲有分寸湏是主敬穷理【原增第一条】
　　一篇洪范只是要叙彛伦然非九畴咸备彛伦不可叙不是区区司徒一官可以叙得所以孟子言敎必先言养【原第六十六条】
　　东方朔曰水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以蔽明黈纩充耳所以塞聪明有所不见聪有所不闻此举大徳赦小过无求备于一人之义也枉而直之使自得之优而柔之使自求之揆而度之使自索之此数语不善用之则为柳下之不恭又甚则为东方朔之玩世为胡广之中庸为苏味道之模棱善用之即寛则得众之道也其不同处只在分寸上又在时候上如何能恰中其分寸恰中其时候只是主敬穷理晋伯宗曰川泽纳污山薮藏疾瑾瑜匿瑕国君含垢路温舒上徳缓刑书亦引用此语皆与东方朔同意皆要讲分寸看时候【原第六十八条】
　　孔子于鲁猎较可从而女乐必行者一则是由剥而复之机一则是由复而剥之机也圣人之审几精矣语类曰天下无道譬如天之将夜虽未甚暗然自此只向暗去知其后来必不可支持故亦湏见几而作正此之谓然圣贤见几虽决而用心则甚厚故孔子以微罪行伯淳之诗曰未湏愁日暮天际乍轻隂【原第四十四条】
　　【基按问学録内少圣贤见几一段必如此方形容得圣贤出处之心若但曰见几而作犹只见得一半】
　　读阳明奏防疏平八寨诗不如曹彬下江南归朝气象逺矣【原增第五条】
　　【基按阳明文集正徳十二年五月有闽广防音疏十二月有横水桶冈防音疏十三年四月有浰头防音疏六月有三省夹勦防音疏十四年有江西防音疏及擒获宸濠防音疏十五年重上江西防音疏嘉靖七年有八寨断滕峡防音疏凡八疏未知先生指何篇言抑以其槩不免夸张功效耶平八寨诗云见说韩公破此蛮貔貅十万骑连山而今止用三千卒遂尔収功一日间岂是人谋能妙筭偶逢天助及师旋穷搜极讨非长计湏有恩威化梗顽诚与曹武惠奉敕江南勾当回气象殊矣】
　　儿寛带经而鉏为左内史推情与下不求名声以负租课殿当免民闻当免皆恐失之大家牛车小家担负输租繈属不絶课更以最可谓有真儒循吏之风矣及天子以司马相如封禅书问寛寛对曰封泰山禅梁父帝王之盛节也然享荐之义不着于经非羣臣之所能列唯天子建中和之极兼总条贯金声而玉振之是何言欤亦异于宋孙奭天书之对矣汉书以寛与公孙卜式同传有以也夫【原第六十七条】