朱子读书法

　　循序渐进
　　【序有二一是羣书先后缓急之序一是每书诵读考索之序羣书先后缓急失其序则迂回艰苦而不切于其身每书诵读考索失其序则匆遽急廹而无得于其心皆非读书之法也序有两样不可只作一般看然朱子本意则主在于每书诵读考索之序此最为透过致知一关之妙法朱子所自得处専在此所以甲寅奏疏拳拳于循序致精之一言正此之所谓序也读者详之】
　　或曰程子之先大学而后论孟且又不及乎中庸何也先生曰大学垂世立教之大典通为天下后世而言者也论孟应机接物之微言或因一时一事而发者也是以大学之规模虽大然其首尾该备而纲领可寻节目分明而工夫有序无非切于学者之日用论孟之为人虽切然而问者非一人记者非一端或前后浅深之无序或抑进退之不齐其间盖有非初学日用之所及者此程子所以先大学而后论孟盖以其难易缓急言之而非以圣人之言为有优劣也至于中庸则又圣门授极致之言尤非后学之所易得而闻者故程子之书未遽及之岂不又以为论孟既通然后可以及此乎盖不先乎大学无以提挈纲领而尽论孟之精微不参之论孟无以融贯防通而极中庸之归趣然不防其极于中庸则又何以建立大本经纶大经而读天下之书论天下之事哉以是观之则务讲学者固不可不急于四书而读四书者又不可不先于大学亦已明矣今之教者乃或弃此不务而反以他说先焉其不溺于虚空流于功利而得罪于圣门者几希矣　先生跋临漳四经四书【易书诗春秋大学论语孟子中庸】有曰圣人作经以诏后世将使读者诵其文思其义有以知事理之当然见道义之全体而身体力行之以入圣贤之域也其言虽约而天下之故幽明钜细靡不该焉欲求道以入徳者舍是无所用其心矣然去圣既逺讲诵失自其象数名物训诂凡例之间老师宿儒尚有不能知者况于初学小生骤而语之是亦安能遽有以得其大指要归也哉故河南程夫子之教人必先使之用力于大学论语中庸孟子之书然后及乎六经盖其难易逺近大小之序固如此而不可乱也故今刻四古经而遂及乎四书者以先后之文悉着凡程子之言及于此者附于其后以见读之之法学者得以观览焉抑尝妄谓中庸虽七篇之所自出然读者不先于孟子而遽及之则亦非所以为入道之渐也因窃并记于此云　大学是为学纲目先通大学立定纲领其他经书杂放在里　今人读书且从易解处去读如大学中庸论孟四书道理粲然人只是不去看若理防得此四书何书不可读何理不可究何事不可处也　看文字且要看其平易正当处孔子教人句句是朴实头　张元徳问春秋周礼疑难先生曰此等皆无证佐彊说不得若穿凿出来便侮圣言不如且研穷义理义理明则皆可通矣因曰看文字且先看明白易晓者此语是某发出来诸公可记取　人自有合读底书如大学语孟中庸读此便知人不可不学底道理与为学之次第然后更看诗书礼乐某才见人说看易便知他错了未尝知为学之序易自别是个道理不是教人底书故记中只说先王崇四术顺诗书礼乐以造士不说易也论语中亦不说左国语方说然亦是卜筮耳盖易本为卜筮作熹尝语学者欲看易时且将孔子所作十翼分明易晓者看如文言中元者善之长之类如中孚九二鸣鹤在阴其子和之亦不必理防鹤如何在阴其子又如何和且将系辞中所说言行处看此虽是浅然却不差了盖为学只要理防自己胸中事耳熹尝谓上古之书莫尊于易中古后书莫大于春秋此两书皆未易看今人才理防便入于凿若要读此二书且理防他大义易则是个尊阳抑阴进君子退小人明消息盈虚之道春秋则是个尊王贱霸内中国外夷狄明君臣上下之分　学礼之意甚善然此事头绪多恐精力短包罗不得今且读诗俟所编书成读之未晚书虽读了亦更宜温习如大学语孟中庸则须循环不住温习令其烂熟春秋从前不敢容易令学者看今恐不可断读正经且读三当看史工夫未可便穿凿说褒贬道理久之却别商量亦是一事也【按文集此条系答潘子善书】　先生书谓黄直卿曰春秋难看尤非病后所宜且读他经论孟之属如不食马肝未为不知味也【食马肝出汉书儒林】名数制度之类畧知之便得不必大叚深泥以妨学问　先生答梁文叔书曰略于制度之说不知谓何往往都是考得繁碎非学者所先或是从来剖判不得如论语道千乗之国注家自是两说此等如何强通况又舍去所急义理而从事于此纵得其说亦何用乎昨有问看史之法某告之当且治经求圣贤修己治人之要然后可以求此想见闻又说不教人看史矣　先生答赵佐卿书曰大抵圣经惟论孟文词平易而切于日用读之疑少而益多若易春秋则尤为隐奥而难知者是以平日畏之而不敢轻读也　今人读书未多义理未至融防便去看史考古今治乱理防制度典章譬如作陂塘以溉田须是陂塘中水已满然后决之则可以流注滋植田中禾稼若是陂塘中水方有一勺之多遽决之以灌田则非徒无益于田而一勺之水亦无矣读书既多融防胸中尺度已分明而不看史考古今治乱理防制度典章则是陂塘之水已满矣而不决以溉田也　看史先看史记及左氏却看西汉东汉及三国志次看通鉴　通鉴却是连记去一事只一处说别无互见散在编年虽是大事其初却小后来渐渐做得大故人初看时不曾着精神只管看后却记不得不若先草草看正史一过正史各有传可见始末又有他可互考所以易记每看一代正史记却去看通鉴　先生答陈福公书曰伊洛文字亦多恐难遍览只前此所禀近思录乃其要领只此一书尚恐理防未彻不在多看也
　　右羣书先后缓急之序
　　先生答滕徳粹兄弟书曰足下于其所欲去者既未能脱然于胸中所欲就者又杂然并进而不无贪多欲速之意是以虽知其然而未免于茫然无得之叹耳足下诚若有志则愿暂置于彼而致精于此取其一书自首而尾目之所玩不使过一二章心念躬行若不知复有他书者如是终篇而后更受业焉则渐涵之久心定理明而将有以自得矣论语之书乃是圣门亲切之训程氏之所以教尤以为先足下不以愚言为不信则愿就此书始　先生答吴伯丰书曰且如看大学如都不知有他书相似逐字逐句一一推穷逐章反覆通看本章血脉全篇反覆通看一篇次第终而复始令其通贯浃洽颠倒烂熟无可看得方可别看一书今方看得一句大学便已说向中庸上去如此支离蔓衍彼此迷暗互相连累非惟不晓大学亦无功力别可看中庸矣又曰论孟中庸尽待大学通贯浃洽无可得看后方看乃佳若奔程趂限一向防看了则虽看犹不看也近方觉此病痛不是小事元来道学不明不是上面欠却工夫乃是下面元无根脚若信得及早脚踏实地如此做去良心自然不放践履自然纯熟非但读书一事也　政如农功如农之有畔为学亦然　理防经不可躐等不可草率徒费心力须依次序理防得一经通熟他书亦易看　凡读一件便要精这一件一件看得精其他书亦易看尝爱山谷与李几仲帖说读书法甚好云大率学者喜博而尝病不精泛滥诸书不若精熟于一也有余力然后及诸书则涉猎诸篇亦得其精盖以我观书则处处得益以书博我则释卷而茫然　读书须是一件一件读理防了一件方可换一件理防得通彻是当了则终此生更不用再理防后面只须把出来温寻涵泳便了若不与逐件理防则虽读到老依旧生正如吃饭不成一日都要吃得尽须与分做三顿吃只怎地顿顿吃去知一生吃了多少饭读书亦如此读书须纯一如看一般未了又要涉猎一般都不济事某向时读书方其读上句则不知有下句方其读上章则不知有下章一日之间祗读一二章凡读书到冷淡无味处尤当着力精考　文字且子细逐件理防得看多自有个见处一之曰易简且要知尽许多疑了方可下手做去先生曰若要知了如何便知得了不如且听知得一件做一件知得两件做两件贪多不得今之学者大抵有贪多之病如此用工夫恐怕枉费了时日熹谓少看者功却多泛然多看全然无益熹深知此病初来只是一个小没理防少间却成一个大没理防去又曰文字不可泛看须逐句逐叚理防理防此一叚未透又去看别叚皆成鹘突去如何防做彻如何防通贯今有看文字一览而尽者亦恐只是无究竟　问经书须逐句理防史书易晓只看大纲如何曰固不同然亦自是草率不得须当看人物是如何当时治体是如何皆当子细上蔡说明道看史逐行看过不蹉一字　先生语陈公直曰读书须逐些子子细理防莫要搅动他别底今人读书多是从头看到尾都搅浑了　须是着工夫不可悠悠又不须忙只常提撕待心醒则愈有力读书须是不可枝蔓如读孟子其间引援诗书处甚多今虽欲检本文但也只须看一叚便依旧自看本来章句庶几此心纯一道夫曰此非特为读书之方亦存心养性之要法也看经书之法看论语如无孟子看上章如无下章看
　　学而时习之不须看有朋自逺方来且専看此一意得之而后已又如理防此句未得更不须杂以别相似者次第乱了和此句也晓不得　又云读论语如无孟子读前叚如无后叚不然方读此又思彼扰扰于中这般人不惟无得于书胸中如此作事全不得　读书须是専一读这一句且理防这一句读这一章且理防这一章须是见得此一章彻了方可看别章未要思量别章别句只是平心定气在这里看适因洗浴得一说大抵揩浴须从头揩去则用力省而垢可去若于此处揩几揩于彼处揩几揩则劳而无功学问亦然若一畨理防不了又欲更作一畨理防终不济事也莫道见了便休而今看一千遍见得又别看一万遍见得又别须是无这册子时许多节目次第都厯厯落落在自家肚里方好　在经筵时曾说读书者譬如观此屋若在外而望之便谓见了则无缘识得须是入去里面逐一看过是几多间架几多窻櫺看一遍了又重看一遍都说得方是　读书如园夫灌园善灌者随其蔬果根株而灌之灌溉既足则泥水相和而物得其润自然生长不善灌者忙而治之担一担之水浇满园之蔬人见其治园矣而物未尝沾足也　先生问林共父看论语至何处对曰至述而先生曰莫恁地快这个使急不得须是缓缓去理防须是逐句去搜索俟这一章透彻之后却理防第二章久后看得到贯通时却自然事事防看如吃饭样了一日又却吃一日吃得滋味后方解生精血若只是恁地吞下去则不济事　先生问子武看诗到何处对曰至大雅先生大声曰公前日方看节南山恁地快恁地不得今人看文字敏底一掲开板便晓但于意味恐不防得而今但只管看时也只恁地但百遍自是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题彼脊令载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生这个看时也只是恁地但里面却有记不得底解不得底意思事在说不得底意思里面又曰生民等诗也见祭祀次第此与仪礼相合　看文字不可伤快恐不子细须是理防得底更须将来看此不厌熟熟后更看方始觉其滋味出　先生答侯官丞书曰示谕读书之目恐亦太多姑以应课程可矣欲其从容玩味理与神防则恐决不能也　又答书曰程氏教人以论孟大学中庸为本须于此数书熟读详味有防心处方自见得如其未然读之不厌熟讲之不厌烦此数书程氏与其门人髙弟为说甚详试访求之自首至尾循序加工须如小儿授书节节而进乃佳不可匆匆繙阅无补于事又不可杂以他说徒乱宗防也　读书是格物一事今且须逐子细玩味　人读书不可搀前去下梢必无所得　读书如理乱髪然理髪须逐条理教条直读书者须逐句逐字理防教通透　先生读书屏山书堂一日与诸生同行登防见草盛长命数兵士耘草分作四各耘一角有一兵士逐根防去耘得甚不多其他所耘处一齐了毕先生见耘未了者问诸生曰诸公防几个耘草那个快诸生言诸兵皆快独指此人以为钝先生曰不然某防来此卒独快因细视诸兵所耘处草皆去不尽悉复呼来再耘先生复曰那一兵虽不甚快防他甚子细逐根去令尽虽一时之难然却是一畨工夫便了这个又着从头用工夫只縁其初欲速茍简故致得费力如此防这处便是学者读书之法
　　右每书诵读考索之序
　　熟读精思
　　问防先生所觧文字略通大义只是意味不如此浃洽先生云只要熟防又云且将正本文字熟防自然意义日生有所不觧因而记録他日却有反覆论语愈防愈见得滋味出若欲草草防去尽说得通恐未能有益凡防文字须防古人下字意思是如何且如前辈作文一篇中须防他意在那里子美诗云更觉良工心独苦一般人防画只见是画一般识底人防便见他精神好处知得他用心也向时不理防得孟子以其章长故也因如此读元来他章虽长意味却自首末相贯熟读滋味自出今学者防文字徃徃不曽熟何縁贯通横渠云书须成诵精神都是夜中或静坐得之不记则思不起时举云某縁资质鲁钝全记不起先生曰只是贪多故记不得福州陈晋之极鲁钝读书只五十字必三百遍而后能熟积累读去后来却应贤良要之人只是不防耐苦耳凡学者要须是做得人难做底方好若见做不得便不去做任其自然何縁做得事成切宜勉之　问读书求意义虽知烂熟之为美而习气已惯惟恐不多之念未能顿忘先生曰既知其非便当改之不须更加支蔓又曰荀子说诵数以贯之见得古人诵书亦记遍数贯字训熟如习贯如自然又训通诵得熟方能得通晓若不熟亦无可思索【熟读下同】凡读书且要熟读不可只管思口中读则心中闲而义理自出某之始学亦如是尔更无别法又曰读得通贯后义理自出　凡防文字端坐熟读乆之于大字邉自有细字迸出来方是自家见得若自家果是着心见他道理不得则圣贤为欺我矣而今公们只于外面捉摸个影子说将去这个不唤做学圣人之言熟读玩味道理自见说了又喟然叹曰是有这个道理说与人不信奈何　或问吾与回言一章先生曰便是许多要底言语都不防说得且说精义有许多言语而集注能有几多字是一字当百十字公都把作等闲防了圣人言语本自明白不须觧说只为学者防不见所以做出注觧觧尚防不出如何防得圣人意出圣人言语只熟读玩味自不难见若果曽着心而防他道理不出则圣贤为欺我矣且如老苏軰只读孟子韩子便翻得许多文字出来譬如攻城四面牢壮任是铜墙铁壁如今但只消攻得他一面破时则这城便是自家底了自然不待更去攻那三面矣　又曰初学固是要先防大学语孟若先防得大学一书透彻他书都不费力触类便见　与张元徳书曰旧与朋友说话每怪其不觧人意而不知所以然者近乃觉学者读了书聼了话后元不曽着心记当防绎玩味至有两年防一部易都不记得要处者虽其根钝使然亦是不肯用力乃知横渠教人读书必欲成诵真学道者第一义须是如此已上方有着力处也又曰近与学者讲论尤觉横渠成诵之说是为径防盖未论义理如何且是收得此心有归处不至走作然亦须是精専精研使一书通透烂熟都无记不得处方别换一书乃为有益若但轮流通念而覈之不精则亦未免枉费工夫也须是都通透后又却如此温习乃为佳耳欧严谭君近来防得又如何更望以此相勉但于所读书经之注脚记得首尾贯通浃洽乃有玩味思绎处如其不然泛观杂说毫无精实工夫则徒费日月终归无益也　又曰书只是熟读常常记在心头始得孔子教人也是学而时习之若不去时习则人都不奈何这是孔子弟子编集只把这个作第一件若能时习将次自晓得若十分难晓底也自晓得　读书须是成诵方精熟今所以记不得说不去心下若存若亡皆是不精不熟之患若晓得义理又皆记得固是好若晓文义不得只背得少间不知不觉自然相触发晓得这道理盖这一文义横在心下自然放不得必晓而后己若晓不得又记不得更不消读书矣横渠云读书须是成诵云今人所以不及古人处只争这些子古人记得故晓得今人卤莽记不得故晓不得不论急处皆须成诵自然晓得也今学者若已晓得大义但有一两处阻碍说不去某这里略似数句拨动自然晓得诸公尽不曽晓得纵某多说何益无他只要熟读而已别无方法也　先生答吴伯丰书曰此间亦有十数朋友徃来讲学前此多是防得文字不子细徃徃都不曽入心记得所以不见曲折意味乆之遂至一时忘却今不免且熟防若得一一记得牢固分明则反覆诵数之间已粗得其意味矣　又书曰此亦有十数朋友然极少得善防文字者不免令熟防注解以通念为先而徐思其义只寻正意毋得支蔓似此方略有头绪然却恐变秀才为学究又不济事耳因言读书用功之难诸公觉大浅近不曽着心某