曾子全书

　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者无之故君子不出家而成教于国孝者所以事君也弟者所以事长也慈者所以使众也康诰曰如保赤子心诚求之虽不中不远矣未有学养子而后嫁者也一家仁一国兴仁一家让一国兴让一人贪戾一国作乱其机如此此谓一言偾事一人定国尧舜帅天下以仁而民从之桀纣帅天下以暴而民从之其所令反其所好而民不从是故君子有诸已而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喩诸人者未之有也故治国在齐其家诗云桃之夭夭其叶蓁蓁之子于归宜其家人宜其家人而后可以教国人诗云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教国人诗云其仪不忒正是四国其为父子兄弟足法而后民法之也此谓治国在齐其家所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所恶于上毋以使下所恶于下毋以事上所恶于前毋以先后所恶于后毋以从前所恶于右毋以交于左所恶于左毋以交于右此之谓絜矩之道诗云乐只君子民之父母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻有国者不可以不愼辟则为天下僇矣诗云殷之未防师克配上帝仪监于殷峻命不易道得众则得国失众则失国是故君子先愼乎德有德此有人有人此有土有土此有财有财此有用德者本也财者末也外本内末争民施夺是故财聚则民散财散则民聚是故言悖而出者亦悖而入货悖而入者亦悖而出康诰曰惟命不于常道善则得之不善则失之矣楚书曰楚国无以为寳惟善以为寳舅犯曰亡人无以为寳仁亲以为寳秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉唯仁人放流之迸诸四夷不与同中国此谓唯仁人为能爱人能恶人见贤而不能举举而不能先命也见不善而不能退退而不能远过也好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也
　　外篇养老第三【凡十六章】
　　曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食终养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎
　　曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎曾子曰是何言与是何言与君子之所谓孝者先意承志谕父母于道参直养者也安能为孝乎曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂烖及于亲敢不敬乎烹熟羶芗尝而进之非孝也养也君子之所谓孝也者国人称愿焉曰幸哉有子如此所谓孝也已民之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也久为难久可能也卒为难父母既殁愼行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也义者宜此者也忠者忠此者也信者信此者也礼者体此者也行者行此者也彊者彊此者也乐自顺此生刑自反此作
　　曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而衡乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而凖推而放诸西海而凖推而放诸南海而凖推而放诸北海而凖诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也
　　曾子曰孝有三大孝不匮中孝用劳小孝用力博施备物可谓不匮矣尊仁安义可谓用劳矣慈爱忘劳可谓用力矣父母爱之喜而弗忘父母恶之劳而无怨父母有过谏而不逆父母既殁必求仁者之粟以祀之此之谓礼终
　　乐正子春下堂而伤其足伤瘳数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养人为大父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其亲可谓全矣故君子跬歩而不敢忘孝也今予忘夫孝之道矣予是以有忧色故君子一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母一举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆一出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于已然后不辱其身不羞其亲可谓孝矣
　　曾子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰伐一木杀一兽不以其时非孝也
　　曾子曰君子立孝其忠之用礼之贵故为人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者为人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能训其弟者为人臣而不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也故与父言言畜子与子言言孝父与兄言言训弟与弟言言承兄与君言言使臣与臣言言事君君子之孝也忠爱以敬反是乱也尽力而有礼庄敬而安之微谏不倦听从而不怠懽欣忠信咎故不生可谓孝矣尽力无礼则小人也致敬而不忠则不入也是故礼以将其力敬以入其忠饮食移味居处温愉着心于此济其志也仲尼曰可人也吾任其过不可人也吾辞其罪诗云有子七人莫慰母心子之辞也夙兴夜寐无忝尔所生言不自舍也不耻其亲君子之孝也是故未有君而忠臣可知者孝子之谓也未有长而顺下可知者悌弟之谓也未有治而能仕可知者先修之谓也故曰孝子善事君悌弟善事长君子一孝一悌可谓知终矣
　　单居离问于曾子曰事父母有道乎曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若不中道则谏谏而不用行之如由己从而不谏非孝也谏而不从亦非孝也孝子之谏达善而不敢争辨争辨者作乱之所由兴也由己为无咎则宁由己为贤人则乱孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子唯巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人之善者也未得为人子之道也单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以为已望也兄事之不遗其言兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也弟之行若中道则正以使之弟之行若不中道则兄事之诎事兄之道若不可然后舍之矣
　　曾子曰夫礼大之由也不与小之自也饮食以齿力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀夫悌者不衡坐不茍越不干逆色趋翔周旋俛仰从命不见于颜色未成于悌也
　　曾子曰忠者其孝之本与孝子不登高不履危庳亦弗凭不茍笑不茍訾隐不命临不指故不在尤之中也孝子恶言死焉流言止焉美言兴焉故恶言不出于口烦言不及于已故孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸孝子游之暴人违之出门而使不以或为父母忧也险涂隘巷不求先焉以爱其身以不敢忘其亲也孝子之使人也不敢肆行不敢自专也父死三年不敢改父之道又能事父之朋友又能率朋友以助敬也君子之孝也以正致谏士之孝也以德从命庶人之孝也以力恶食任善不敢臣三德故孝子之于亲也生则有义以辅之死则哀以莅焉祭祀则莅之以敬如此而成于孝子也
　　曾子曰孝子言为可闻行为可见言为可闻所以说远也行为可见所以说近也近者说则亲远者说则附亲近而附远孝子之道也
　　曾子志存孝道齐国尝聘欲与为卿而不就曰吾不就吾父母老食人之禄则忧人之事故吾不忍远亲而为之役
　　曾子耘误斩其根曾晳怒建大杖以击其背曾子仆地而不知人久之有顷乃苏欣然而起进于曾晳曰向也参得罪于大人大人用力教参得无疾乎退而就房援琴而歌欲令曾晳闻之而知其体也仲尼闻之而怒告门弟子曰参来勿纳也曾子自以为无罪使人请于仲尼仲尼曰女不闻乎瞽瞍有子曰舜舜之事瞽瞍欲使之未尝不在于侧索而杀之未尝可得小杖则待过大杖则逃走故瞽瞍不犯不父之罪而舜不失烝烝之孝今参事父委身而待暴怒殪而不避既身死而陷父于不义其不孝孰大焉女非天子之民也杀天子之民其罪奚若曾子闻之曰参罪大矣遂造仲尼而谢过曾晳嗜羊枣而曾子不忍食羊枣公孙丑问于孟轲曰脍炙与羊枣孰美孟轲曰脍炙哉公孙丑曰然则曾子何为食脍炙而不食羊枣曰脍炙所同也羊枣所独也讳名不讳姓姓所同也名所独也
　　曾子养曾晳必有酒肉将彻必请所与问有余必曰有曾晳死曾元养曾子必有酒肉将彻不请所与问有余曰亡矣将以复进也孟轲曰此所谓养口体者也若曾子则可谓养志也事亲若曾子者可也
　　曾子曰往而不可还者亲也至而不可加者年也是故孝子欲养而亲不逮也木欲直而时不待也是故椎牛而祭墓不如鸡豚逮亲存也故吾尝仕齐为吏禄不过钟釜尚犹欣欣而喜者非以为多也乐逮亲也既殁之后吾尝南游于楚得尊官焉堂高九仞榱题三围转毂百乘犹北乡而泣涕者非为贱也悲不逮吾亲也故家贫亲老不择官而仕若夫信其志约其亲者非孝也
　　外篇周礼第四【凡十五章】
　　曾子曰周礼其犹醵与
　　曾子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼可谓孝矣曾子曰狎甚则相简庄甚则不亲是故其狎足以交懽其庄足以成礼仲尼闻斯言也曰二三子志之孰谓参也不知礼乎
　　曾子问于仲尼曰古者师行无迁主则何主仲尼曰主命问曰何谓也仲尼曰天子诸侯将出必以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出载于齐车以行每舍奠焉而后就舍反必告设奠卒敛币玉藏诸两阶之间乃出盖贵命也
　　曾子问于仲尼曰诸侯旅见天子入门不得终礼废者几仲尼曰四请问之曰大庙火日食后之防雨霑服失容则废如诸侯皆在而日食则从天子救日各以其方色与其兵大庙火则从天子救火不以方色与兵曾子问于仲尼曰诸侯相见揖让入门不得终礼废者几仲尼曰六请问之曰天子崩大庙火日食后夫人之防雨霑服失容则废
　　曾子问于仲尼曰天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈天子崩后之防如之何仲尼曰发
　　曾子问于仲尼曰当祭而日食大庙火其祭也如之何仲尼曰接祭而已矣如牲至未杀则废天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭祝毕献而已
　　曾子问曰诸侯之祭社稷俎豆既陈闻天子崩后之防君薨夫人之防如之何孔子曰废自薨比至于殡自启至于反哭奉帅天子
　　曾子问于仲尼曰大夫之祭鼎俎既陈笾豆既设不得成礼废者几仲尼曰九请问之曰天子崩后之防君薨夫人之防君之大庙火日食三年之防齐衰大功皆废外防自齐衰以下行也其齐衰之祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功缌室中之事而已矣士之所以异者缌不祭所祭于死者无服则祭曾子问曰三年之防吊乎仲尼曰三年之防练不羣立不旅行君子礼以饰情三年之防而吊哭不亦虚乎曾子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何仲尼曰以上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事若宗子有罪居于他国庶子为大夫其祭也祝曰孝子某使介子某执其常事摄主不厌祭不旅不假不绥祭不配布奠于賔賔奠而不举不归肉其辞于賔曰宗兄宗弟宗子在他国使某辞
　　曾子问曰宗子去在他国庶子无爵而居者可以祭乎孔子曰祭哉请问其祭如之何孔子曰望墓而为坛以时祭若宗子死告于墓而后祭于家宗子死称名不言孝身没而已子游之徒有庶子祭者以此若义也今之祭者不首其义故诬于祭也
　　曾子问曰祭必有尸乎若厌祭亦可乎孔子曰祭成防者必有尸尸必以孙孙防则使人抱之无孙则取于同姓可也祭殇必厌盖弗成也祭成防而无尸是殇之也仲尼曰有隂厌有阳厌曾子问曰殇不祔祭何谓隂厌阳厌仲尼曰宗子为殇而死庶子弗为后也其吉祭特牲祭殇不举肺无肵爼无酒不告利成是谓隂厌凡殇与无后者祭于宗子之家当室之白尊于东房是谓阳厌子羔之袭也茧衣与税衣裳纁袡为一素端一皮弁一爵弁一冕一曾子曰不袭妇服
　　或问于曾子曰夫既遣而包其余犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曾子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之爼归于賔舘父母而賔客之所以为哀也子不见大飨乎
　　外篇有子问第五【凡二十一章】
　　有子问于曾子曰闻防于夫子乎曰闻之矣防欲速贫死欲速朽有子曰是非君子之言也曾子曰参也闻诸夫子也有子又曰是非君子之言也曾子曰参也与子游闻之有子曰然然则夫子有为言之也曾子以斯言告于子游子游曰甚哉有子之言似夫子也昔者夫子居于宋见桓司马自为石椁三年而不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽为桓司马言之也南宫敬叔反必载寳而朝夫子曰若是其货也防不如速贫之愈也防之欲速贫为敬叔言之也曾子以子游之言告于有子有子曰然吾固曰非夫子之言也曾子曰子何以知之有子曰夫子制于中都四寸之棺五寸之椁以斯知不欲速朽也昔者夫子失鲁司冦将之荆盖先之以子夏又申之以冉有以斯知不欲速贫也
　　曾子曰朋友之墓有宿草而不哭焉
　　曾子曰始死之奠其余阁也与
　　曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也
　　曾子谓子思曰伋吾执亲之防也水浆不入于口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之防也水浆不入于口者三日杖而后能起
　　曾子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎曾子曰防有疾食肉饮酒必有草木之滋焉以为姜桂之谓也
　　曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而返国君七个遣车七乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼曾子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼读赗曾子曰非古也是再告也