御定小学集注

　　钦定四库全书
　　御制小学序
　　古者八歳而入小学教之以洒扫应对进退之节爱亲敬长之义俾童而习之以养其徳性其説散见经传朱子采集为小学一书所以示人教学之方而有以为正心修身之本其言约其理该盖六经四子性理诸书之阶梯也
　　皇考圣祖仁皇帝尝
　　特颁谕防令有司兼以命题课士海内士子固已咸知诵法
　　矣又
　　命尚书顾八代一人翻译清文曰进呈
　　览
　　钦定三年而后成嘉恵后学之心至深且厚当曰未经刋刻
　　颁行朕敬承
　　皇考遗志特命校对授梓以资肄习读者宜知纲常伦纪之当崇视听言动之当谨与夫嘉言懿行之当遵循慕效
　　修其职自在家庭日用之常经而充其量可以成圣贤忠孝之大节子弟之习于是而淳教化之原于是而备诗曰成人有徳小子有造朕盖深有望焉
　　雍正五年十二月初三日

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　御定小学集注　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案
　　御定小学集注六卷雍正五年
　　世宗宪皇帝诏儒【臣】因明臣陈选集注而订正刋行
　　之者冠以
　　御制序文发明纲常伦纪之当崇视听言动之当谨与嘉言懿行之当遵循慕效盖儒者为学之始基实备于此朱子作小学内外篇以廸幼皆杂取经传中论幼仪者分类条系而以史事广之宋儒所谓养正之功立教之本谅非溢美选为此注随文衍义务取明白晓畅俾乡塾童防皆可省览而得其意义实为有功初训选字士贤临海人天顺庚辰进士官至广东布政使追赠光禄寺卿谥恭慤其为
　　御史时救罗伦劾倪谦钱溥马昻汪直风采可观及官广东又以争市舶忤宦官卒至逮死其立身本末足以不愧所学而此注复得
　　大圣人表章家户诵其食报亦荣且厚矣乾隆四
　　十五年二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　小学原序
　　古者小学教人以洒扫应对进退之节爱亲敬长隆师亲友之道皆所以为脩身齐家治国平天下之本【洒去声扫去声长上声治平声后不圏者皆去声○古者夏商周也小学郷学也人指八歳以至十四嵗之子弟也洒谓洒水以敛尘扫谓扫地以去尘应谓应尊长之呼对谓对尊长之问节礼节也亲父母也隆尊也亲近也道者当然之理脩齐治平大学之事也古人由小学以收心养性基本已立至大学特收其成功耳】而必使其讲而习之于防穉之时欲其习与智长化与心成而无扞格不胜之患也【穉音治长上声扞音汗格胡得切胜音升○讲以明其理习以熟其事穉亦幼也扞格犹抵牾也不胜不能胜当其教也幼穉之子心知未有所主及时而教之使习于善而与智俱长化于善而与心俱成故无扞格不胜之患而大学之教亦易入矣此两节言古者小学教人之意】今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多读者徃徃直以古今异宜而莫之行殊不知其无古今之异者固未始不可行也【傅去声○今朱子自谓宋时也古者小学之全书不可见者以秦火焚之也传记谓礼记管子诸书直犹但也殊犹絶也古今异宜谓宜于古而不宜于今也无古今之异谓古法亦有宜于今也】今颇搜辑以为此书授之童蒙资其讲习庶几有补于风化之万一云尔【搜音捜辑音集防平声○搜辑者索古法之宜于今者而纂辑之也授付也童蒙童幼而蒙昧也资助庶防近辞风化诗序曰上以风化下是也万一万分之一也云尔语辞朱子此书续古者小学之教以为大学基本有补于国家之风化大矣曰庶几曰万一皆谦辞耳吴氏曰朱子之于世教岂惟有补于当时实则有功于万世也此两节言继絶学辑小学之意】淳熙丁未三月朔旦晦庵题【淳熙丁未宋孝宗十四年也晦庵朱子草堂之名因以为号】

　　小学原序
　　小学题辞
　　【饶氏曰小学者小子之学也题辞者标题书首之辞也】
　　○元亨利贞天道之常仁义礼智人性之纲【元者生物之始亨者生物之通利者生物之遂贞者生物之成四者谓之天道天理自然之本体也亘万世而不易故曰常仁者温和慈爱之理义者断制裁割之理礼者恭敬撙节之理智者分别是非之理四者谓之人性人人所禀之天理也统万善而不遗故曰纲犹网之纲下文所谓四端四行则其目之大者也○元于时为春于人为仁亨于时为夏于人为礼利于时为秋于人为义贞于时为冬于人为智○此一节言天道流行赋于人而为性也】○凡此厥初无有不善蔼然四端随感而见【见音现○饶氏曰此者指上文仁义礼智之性也厥语辞初谓本然也蔼然众盛貌端绪也孟子曰恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也此言仁义礼智之性其本然无有不善是以恻隐羞恶辞让是非四者之善端蔼蔼然随其物之所感动而形见也○此一节言性发而为情也】○爱亲敬兄忠君弟长是曰秉彞有顺无彊【长上声彞音夷彊上声○饶氏曰忠者尽己之心也弟顺是此秉执彞常也顺者因其自然彊者抑之使然此言爱亲敬兄忠君弟长四者人之善行根于秉执之常性因其自然而非抑之使然也○此一节言性之见于行也】○惟圣性者浩浩其天不加毫末万善足焉【惟语辞天即理也毫末一毫之末也万善如四端四行是也此言圣人性全于天无所汚壊其本然之理浩浩然广大不待増加毫末人为而万善自足无少欠缺也○此一节言圣人之尽其性也】○众人蚩蚩物欲交蔽乃頽其纲安此暴弃【蚩音笞頽徒回切○饶氏曰蚩蚩无知之貌物欲谓凡声色臭味之欲也暴害也此言众人气禀昏愚而无知物欲交互而遮蔽是以頽坠其仁义礼智之纲而安于自暴自弃也○此一节言众人之汩其性也】○惟圣斯恻建学立师以培其根以逹其支【恻音测培音裴支与枝同○斯语辞建亦立也此言圣人见众人安于暴弃于是恻然伤悯而建学立师以教之小学之教所以收其放心养其徳性如培拥木之根本也大学之教所以开发聪明进徳修业如发逹木之支条也○此一节言圣人兴学设教之意】○小学之方洒扫应对入孝出恭动罔或悖行有余力诵诗读书咏歌舞蹈思罔或逾【悖音佩蹈音稻逾音俞○方法也罔无也手曰舞足曰蹈饶氏曰此言小学之方必使学者谨夫洒扫应对之节入则爱其亲出则敬其长凡所动作无或悖戾乎此也行此数者而有余力则诵诗读书或咏歌以习乐之声或舞蹈以习乐之容凡所思虑无或逾越乎此也○此一节言小学之教所以培其根也】○穷理修身斯学之大明命赫然罔有内外徳崇业广乃复其初昔非不足今岂有余【复音伏○饶氏曰斯　也明命即天之所赋于人而人之所得以为　者也赫然明盛貌徳者道之得于内者也业者功之成于外者也复还也初谓本然也此言格物致知以穷究其理诚意正心以修治其身此乃大学之道也然天之明命赫然照着无有内外之间学者诚能从事于大学使物格知至意诚心正身修而徳之积于内者极乎崇髙由是推之使家齐国治天下平而业之施于外者极乎广博则有以复其性之本然矣昔日之安于暴弃也此性固非不足今日之徳崇业广也此性亦非有余但昔为气禀物欲之所蔽今则复其本然耳○此一节言大学之教所以逹其支也】○世逺人亡经残教弛蒙养弗端长益浮靡乡无善俗世乏良材利欲纷拏异言喧豗【弛音始靡音米拏汝加切豗音灰○饶氏曰端正也乏无也利欲犹言物欲也拏牵引也豗相击也此言前世既逺圣人既没六经残缺而教法亦废弛矣小学之教废故学者自童防之时而养之不以其正大学之教废故及其年长则所习日益轻浮华靡是以乡无淳厚之习俗世无粹美之人材但见利欲之习纷然而相牵引异端之言喧然而相攻击也○此一节言后世教学不明之害】○幸兹秉彞极天罔坠爰辑旧闻庶觉来裔嗟嗟小子敬受此书匪我言耄惟圣之谟【辑音集裔以制切耄音冒○极终也极天罔坠言人心秉彝之理万古常存也我朱子自称也饶氏曰爰于也裔衣襟之末来裔谓后学也嗟嗟叹辞耄老而昏也此言后世教学不明虽如上文所云然所幸者人之秉彝极天罔坠我于是纂辑旧所闻者以为小学之书庶防可以觉悟后来之学者尔初学之小子宜敬受此书而学之此非我老耄之妄言是乃前圣之谟训也○此一节言辑小学开后学之意】

　　小学题辞
　　钦定四库全书
　　御定小学集注卷一
　　内篇
　　【许文正公曰小学之书吾信之如神明敬之如父母夏氏曰上卷为内篇下卷为外篇许文正公曰内篇者小学之本源外篇者小学之支流○内篇有四立教明伦敬身皆述虞夏商周圣贤之言乃小学之纲也稽古摭虞夏商周圣贤之行所以实立教明伦敬身也外篇有二嘉言述汉以来贤人之言所以广立教明伦敬身也善行纪汉以来贤人之行亦所以实立教明伦敬身也】
　　立教第一【此篇述古圣人所以立极教人之法其大目不出乎立明伦之教立敬身之教而已篇首胎教一章则教之本源也凡十三章】
　　○子思子曰天命之谓性率性之谓道修道之谓教【子思孔子之孙名伋子思其字也子者后学宗师先儒之称朱子曰命犹令也性即理也天以隂阳五行化生万物气以成形而理亦赋焉犹命令也于是人物之生因各得其所赋之理以为健顺五常之徳所谓性也率循也道犹路也人物各循其性之自然则其日用事物之间莫不各有当行之路是则所谓道也修品节之也性道虽同而气禀或异故不能无过不及之差圣人因人物之所当行者而品节之以为法于天下则谓之教若礼乐刑政之属是也】则天明遵圣法述此篇俾为师者知所以教而弟子知所以学【则法也天之明命即天命之性也遵循也】
　　【圣人之法即修道之教也俾使也此篇所述皆道之当然原于天而立于圣人者也师之所以教弟子之所以学无有切于此者矣】
　　列女传曰古者妇人妊子寝不侧坐不边立不跸【传去声妊音壬○饶氏曰跸当作跛音庇○列女犹言诸女汉刘向采其事以为传妊娠也寝卧也侧谓侧其身边谓偏其身跛任一足也古人席地而坐如今人之跪至汉犹然】不食邪味割不正不食席不正不坐【邪味不正之味割谓切肉席谓坐席】目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗道正事【邪色不正之色滛声不正之声则即也令使也瞽无目者诗谓二南之诗道言也正事事之合礼者令瞽诵诗以其精于声也】如此则生子形容端正才过人矣【如此二字总结上文寝食立坐视听言动一出于正然后生子形容端正而才能过于常人矣盖妙合而凝之时正形生神发之初感于正则善感于邪则恶自然之理也】○内则曰凡生子择于诸母与可者必求其寛裕慈恵温良恭敬慎而寡言者使为子师【内则礼记篇名言闺门之内礼仪可则也诸母众妾也可者谓虽非众妾而可为子师者寛容而安裕慈爱而恵顺温和而易良恭庄而敬畏谨慎而寡言妇徳之纯也故使之为子师以教子焉司马温公曰乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行亦类之】子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝【上食音石下食音似唯音委鞶音盘○食饭也以用也男女皆用右手取其强而已唯应之速俞应之缓刚柔之义也鞶带也革皮也丝帛也男用皮女用帛亦刚柔之义也】六年教之数与方名【年即嵗也数谓一十百千万方名谓东西南北】七年男女不同席不共食【不同席而坐不共器而食教之有别也】八年出入门户及即席饮食必后长者始教之让【八年入小学之时也耦曰门竒曰户即就也后长者在长者之后也让谦逊也出入门户后长者行之让也即席后长者坐之让也饮食后长者食之让也】九年教之数日【数上声○日谓朔望六甲以上兼男女言也】十年出就外傅居宿于外学书计衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅【傅音付襦音儒帅音率仪音宜肄音异○此言男子也十年曰幼外傅教学之师也居宿日居夜宿也学犹习也书字体计算法即六书九数也襦上衣袴下衣不用帛而用布防奢靡也礼帅初礼节皆帅循初时之所教也幼仪幼事长之礼仪也简书篇谅信实皆请于外傅而肄习之】十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御【有音又勺音酌○乐六乐诗乐章学之诵之所以养性情也勺美武王之诗象美文王之诗舞勺者歌勺为节而舞也舞象者歌象为节而舞也成童十五以上也射五射御五御程子曰射中鹄舞中节御中度皆诚也古人教人以射御象勺所养之意如此】二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不教内而不出【冠音贯○二十曰弱冠加冠也始初也礼五礼衣着也裘皮服冠者成人之道故学五礼冠而后服备故衣裘帛大夏禹乐乐之文武兼备者也惇笃也博广也博学于文而不教人恐未精也内畜其徳而不暴于外切于为已也熊氏曰八年教逊让十年学幼仪则已知孝弟之道矣至此益加以笃行也】三十而有室始理男事博学无方孙友视志【孙音逊○三十曰壮陈氏曰室犹妻也男事受田给役也方犹常也逊友顺事朋友也视志视其志意所尚也○博学无常惟善是师逊友视志惟善是取】四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去【四十曰强方犹对也物犹事也谋谓论理虑谓思虑服谓任事从谓从君○朱子曰方物谋虑只是随事谋虑】五十命为大夫服官政七十致事【五十曰艾七十曰老服犹任也上言仕治一官之小事也此言服官政统一官之大政也致事则致还其职事于君矣】女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组紃学女事以共衣服观于祭祀纳酒浆笾豆葅醢礼相助奠【姆音茂枲音洗纴音壬组音祖紃音巡共音供笾音边葅臻鱼切醢音海○十年不出谓十嵗则不出闺门姆女师也婉谓言语柔顺娩谓容貌柔顺听谓有所受从谓无所违此皆教以女徳也枲麻之有子者执麻枲绩事也治丝茧蚕事也纴布帛之属组亦织也紃似縧古人以置诸冠服缝中者此皆教之学女事以供衣服也祭祀飨先祖也纳进也浆醋水也竹曰笾木曰豆腌菜曰葅肉酱曰醢奠荐也礼相助奠谓以礼相长者而助其奠此皆教以祭祀之礼也】十有五年而笄二十而嫁有故二十三而嫁【上有音又笄音鸡○笄簮也妇人不冠以簪固髻而已故谓父母之防】聘则为妻奔则为妾【聘问也奔趋也谓不待聘而从之】○曲礼曰幼子常视毋诳立必正方不倾听【视示同毋音无诳古况切○曲礼礼记篇名言礼之节目委曲也示犹教也毋不可也诳欺诳也正方谓正向一方倾听谓侧耳以听常视毋诳教之以诚也立必正方不倾听教之以敬也】○学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学【塾音孰庠音详术陈氏曰当作州○学记礼记篇名古者二十五家为闾同在一巷闾巷之学曰塾五百家为党党之学曰庠二千五百家为州州之学曰序国谓天子及诸侯之都也国之学曰学家塾小学也党庠州序国学大学也人生八嵗入小学十五入大学皆教之以人伦而已】○孟子曰人之有道也饱食暖衣逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信【契音薛别必列切○孟子名轲字子舆圣人谓尧也契人名司徒官名伦序也同门曰朋同志曰友别谓各有配偶而不相乱也朱子曰人之有道言其皆有秉彜之性也然无教则亦放逸怠惰而失之故圣人设官而教之以人伦亦因其固有者而道之耳】○舜命契曰百姓不亲五品不逊汝作司徒敬敷五教在寛【舜虞帝名契舜臣名即上章尧所命者五品父子君臣夫妇长防朋友五者之伦也敬谓敬其事敷布也五教父子教之以亲君臣教之以义夫妇教之以别长幼教之以序朋友教之以信也百姓不相亲爱由于五品不相逊顺故舜申命契仍为司徒敬以敷五教而寛以待之朱子曰寛只是不急廹慢慢地养他】命防曰命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和【胄音宙谐音鞋○防亦舜臣名典主也胄长也自天子至卿大夫之适子也栗庄敬也永长也声五声宫商角徴羽也律十二律黄钟太蔟姑洗蕤賔夷则无射阳律也大吕夹钟仲吕林钟南吕应钟隂律也八音金石丝竹匏土革木也蔡氏曰凡人直者必不足于温故欲其温寛者必不足于栗故欲其栗所以虑其偏而辅翼之也刚者必至于虐故欲其毋虐简者必至于傲故欲其毋傲所以防其过而戒禁之也教胄子者欲其如此而其所以教之之具则又専在于乐盖乐可以养人中和之徳而救其气质之偏也心之所之谓之志心有所之必形于言故曰诗言志既形于言必有长短之节故曰歌永言既有长短则必有髙下清浊之殊故曰声依永既有长短清浊则又必以十二律和之乃能成文而不乱所谓律和声也人声既和乃以其声被之八音而为乐则无不谐协而不相侵乱失其伦次而可以奏之朝廷荐之郊庙神人以和矣圣人作乐以养性情育人材事神只和上下其体用功效广大深切乃如此今皆不复见矣可胜叹哉】○周礼大司徒以乡三物教万民而賔兴之【周礼周公致太平之书也大司徒教官之长也万二千五百家为乡物犹事也兴犹举也谓以乡三事教成万民乡大夫论其贤者能者以乡饮酒礼尊之为賔而献其书于王也】一曰六徳知仁圣义忠和【知音智○徳者理之得于心者也知识事理为智事理通明为圣仁者心之徳爱之理义者心之制事之宜尽己之心为忠心无乖戾为和】二曰六行孝友睦婣任恤【行去声睦音目任去声○行者理之见于行者也孝谓善事父母友谓善于兄弟睦谓亲于九族婣谓亲于外亲任谓信于朋友恤谓赈于忧贫】三曰六艺礼乐射御书数【艺者理之寓于事者也礼有五曰吉凶军賔嘉乐有六曰云门咸池大韶大夏大頀大武射有五曰白矢参连剡注襄尺井仪御有五日鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左书有六曰象形会意转注指事假借谐声数有九曰方田粟布衰分少广商功均轮盈朒方程勾股礼以制中乐以道和射以观徳行御以正驰驱书以见心画数以尽物变皆至理所寓而日用不可缺者也真氏曰三物之教先以徳行而次以六艺者即孔子行有余力则以学文之意】以乡八刑紏万民一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑八曰乱民之刑【紏音九弟去声造音皂○纠谓察而正之造言造为妖妄之言也乱民挟邪道以惑民也或问八刑无不友之刑何也朱子曰不湏如此看但看古人教法如何而今无矣】○王制曰乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书【造音皂○王制礼记篇名乐正掌教之官崇尚也四术诗书礼乐四教春夏秋冬顺依也造成也陈氏曰古人之教虽曰四时各有所习其实亦未必截然弃彼而习此恐亦互言耳非春秋不可教诗书冬夏不可教礼乐也】○弟子职曰先生施教弟子是则温恭自虚所受是极【弟子职管子篇名管仲所著者先生师也称师曰先生者以先已而生也自称曰弟子者尊师如父兄也则效温和恭逊也自虚心不自满也朱子曰所受是极谓受业湏穷究道理到尽处也○】见善从之闻义则服温柔孝弟毋骄恃力【毋音无○服犹行也柔巽顺也孝谓善事父母弟谓善事兄长骄则侮人恃力则陵人非泛爱众矣】志毋虚邪行必正直游居有常必就有徳【行去声○心之所之谓之志身之所行谓之行虚谓虚伪常谓常所就有徳亲仁也】顔色整齐中心必式夙兴夜寐衣带必饬【饬音敕○式敬夙早饬整也顔色整齐敬见乎外也中心必式敬存乎中也夙兴夜寐勤以简身也衣带必饬谨以简身也此三节言力行之事】朝益暮习小心翼翼一此不懈是谓学则【懈音戒○益増也翼翼敬也朝益暮习勤以务学也小心翼翼敬以务学也此言学文之事懈怠也则法也通结上文吴氏曰言为弟子者当専一从事于此而不怠是谓为学之法矣】○孔子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文【孔子名丘字仲尼朱子曰谨者行之有常也信者言之有实也泛广也众谓众人亲近也仁谓仁者余力犹言暇日以用也文谓诗书六艺之文程子曰为弟子之职力有余则学文不修其职而先文非为己之学也】○兴于诗【此章之首当有孔子曰三字而略之者蒙上章也他皆放此朱子曰兴起也诗本人情有邪有正其为言既易知而吟咏之间抑反覆其感人又易入故学者之初所以兴起其好善恶恶之心而不能自已者必于此而得之也】立于礼【朱子曰礼以恭敬辞逊为本而有节文度数之详可以固人肌肤之会筋骸之束故学者之中所以能卓然自立而不为事物之所揺夺者必于此而得之】成于乐【朱子曰乐有五声十二律更唱迭和以为歌舞八音之节可以养人之情性而荡涤其邪秽消融其渣滓故学者之终所以至于义精仁熟而自和顺于道徳者必于此而得之是学之成也又曰按内则十歳学幼仪十三学乐诵诗二十而后学礼则此三者非小学传受之次乃大学终身所得之难易先后浅深也】○乐记曰礼乐不可斯须去身【乐记礼记篇名斯须一离一合之顷也去离也礼乐治身之本故不可斯须离之】○子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣【易音亦○子夏孔子弟子姓卜名商朱子曰贤人之贤而易其好色之心好善有诚也致犹委也委致其身谓不有其身也四者皆人伦之大者而行之必尽其诚学求如是而已故子夏言有能如是之人苟非生质之美必其务学之至虽或以为未尝为学我必谓之己学也按立教明伦敬身三者小学之纲也父子君臣夫妇长幼朋友心术威仪衣服饮食九者小学之目也而立教则教此而已或乃外是立説误矣】