御制日知荟说

　　钦定四库全书
　　御制日知荟説序
　　日知荟説者取予向日日课所为文删择编次合而録之爰定之以名也予禀承
　　庭训懋学书斋留连徃复于六经四子之书求其义蕴精微旁搜诸史通鉴考定得失区眀法戒以至儒先绪论词苑菁华莫不遍覧虽究心探索餍饫其中然考之古圣贤躬行实践之学盖恧焉而未逮自十有四嵗学属文至于今又一纪矣其间日课诗论襍文未尝少辍积成卷帙瑕瑜各半践阼以来万防待理岂复得如曩时专志笃学日与良师友敬业乐羣于翰墨之塲哉防绎旧闻念兹弗释因取其精去其疵録其正弃其偏合二百六十则厘为四卷而举凡道徳性命之防学问政治之要经传之渊源古今之事迹莫不略见梗概夫日知之説出自子夏继以无忘所能必所知者日新不失而赓续以极扵髙眀乃为学问窽要若予向日所得尚非空
　　言而无济实用则今班朝莅政之间岂不足自考其知行合一与否以发抒闻见逊敏敦脩乎
　　乾隆丙辰中秋日

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　御制日知荟説　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案
　　御制日知荟説四卷乾隆元年
　　皇上取旧制各体文删择精要得二百六十则厘为四卷第一卷论帝王治化之要卷二卷论天人性命之防第三卷论礼乐法度之用第四卷论古今得失之迹考三代以前帝王训诫多散见诸子百家中真膺相叅不尽可据汉书所载黄帝以下诸目班固已注为依托亦不足凭惟所载髙帝八篇文帝十二篇为帝王御制着録儒家之始今其书不然髙帝当战伐之余政兼覇术文帝崇清净之学源出道家其词未必尽醇乆而散佚或以是欤梁元帝金楼子体侪説部抑又次焉夫词人所著作盛陈华藻而已帝王之学则必归于心之要义儒生所论説髙谈性命而已帝王之学则必征诸经世之实功故必以圣人之徳居天子之位而后吐词为经足以垂万世之训也我
　　皇上亶聪首出念典弥勤防绎旧闻发挥新得所谓为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平者具偹于斯迄今太和翔洽
　　久道化成无逸作所之心与天行同其不息而百
　　度修明八纮砥属
　　天声赫濯尤简册之所未闻岂非内圣外王之道文经武纬之原一一早握其枢要欤【臣】等校録鸿编循环跪读钦
　　圣学之髙深益知
　　圣功之有自也乾隆四十一年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　日知荟说　　　　　　　　儒家类
　　第一卷
　　七十九则
　　第二卷
　　六十则
　　第三卷
　　五十七则
　　第四卷
　　六十四则

　　钦定四库全书
　　日知荟说卷一
　　天有四徳以化生万物而元为长圣人有五常以财成辅相而仁为首非元则万物不得其生也非仁则万物不得其育也圣人之化成天下亦不过宅吾身于仁之中而即用此仁以仁天下耳非别有一仁以为用也惟其一仁之所流贯故能徧覆包涵运量万物而有余不然者挟有我之私而术以驭之恩以结之岂足以聨天下之情哉
　　为天地立心亦曰立已心而已好生者天地之心也帝王必全具此心而后有财成辅相之事儒生即不能见诸事而不可不充满此心之量所谓为天地立心也圣人之道与天同方天不以物有浇漓而废其发生圣道不以时有隆替而失其正大然物之栽者天则培之尊圣道者时则治焉
　　先王制法以道諴民仁溢乎中敬行乎事大本既建纲纪毕张故八表同风声教暨讫而未甞不始于寡妻之刑兄弟之宜程子曰有关雎麟趾之意然后可行周官之法度良以君人者立天下之极由亲及踈由近及逺设施举措必有其道也
　　克眀俊徳而黎民于变时雍天下归尧之仁可想也濬哲文眀而平成底绩天下归舜之仁可徴也虽然尧舜之心岂计及于天下之归吾仁哉亦惟尽已之所当为而已已之私不可有也则去之利不可好也则逺之忿不可逞也则惩之欲不可炽也则窒之克之净尽至于天理浑全由是而推之老吾老以及人之老防吾防以及人之防如是而一家归仁于心未足也一国归仁于心未足也然则即至于天下归仁其心岂敢遽自足哉亦惟是对越之忱保赤之懐要以终始而已故曰君子体仁足以长人
　　董子曰万民之従利如水之走下不以教化隄防之不能止也教化之要莫先于礼记曰以旧防为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而去之者必有乱患其言可味也盖礼之设内而制心外而制身当其无事视为无用犹无水之防欲去之者多矣不知人欲横流甚于水之泛溢其势不可底止且水败止于一乡一邑而民患将胥天下而及溺焉可不慎乎
　　网无纲则不张无纪则不振纲纪诚设渔人举手而措之鱼斯得矣天下一网也郡县都邑百司庶务皆环以待举者也纪纲具在君正其心以布之治斯成矣故网非无纲纪也无渔人之手以张之则不能得鱼天下非无纲纪也无至正之心以主之则不能为治董子曰人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方可谓知政本矣
　　成王之勉周公也曰乱为四辅公之劝王也曰乱为四方新辟既勉王以作周恭先又自励曰作周孚先君臣之间动色交警而公之欲以孚信率先夫后人实为臣之极则也盖惟孚然后内无愧于心外无愧于人忠爱之心皆至性所流出望王之为新辟孚也望王之为恭先亦孚也公之多才多艺辅定王家容有人所不能及者而公之孚则人人可勉茍尽乎孚则虽未如周公而已与周公同其本矣
　　人君之职惟用人为要亦惟用人为难茍得其人则天下虽大而不难理然必求徳全才备之人而用之则天下之人才告乏而职有所旷夫惟量才以授职而又豫造其材以储之斯朝无乏才而国亦无废事周书所谓三宅三俊者是也虽然用人固人君之要务而知恤尤用人之大本人君茍非朝乾夕惕敬天勤民以居心则未能志气如神虽欲辨其孰为克即宅孰为克即俊岂可得哉彼寄耳目于小人以为聪眀者其所谓宅者非宅所谓俊者非俊也此知人则哲之为难而眀目达聪之有其本也
　　今之知人其难十倍于古盖官职日増人情日巧故也说者曰人主但求贤宰相而宰相又求监司监司各择守令夫所择之相即贤亦安能尽天下人材而悉举之哉故只可令宰相监司各举其所知以贡于朝人君审察其可者而授以职事焉且为臣者或可不知而不举而国家一职茍阙必须以一人任之君人者又将谁诿哉亦惟公以居心虚以接物眀以烛情寛以宥过酌轻剂重舍短取长庶可分猷助理耳
　　好贤之心实不可少替然以受人欺为是则受欺之多必将一反其所为并好贤之心有不得不替者况以易受人欺之人而好贤则其所好者可知必不能实得贤以好之矣程子此言犹当斟酌其是非也
　　论者率曰乡举里选必当行夫公卿聚之于朝选而用之犹有滥焉况乡里之所举乎如以乡评为公廷论为私是疑数人之欺而信千百人之不我诈也唐元宗以宋昱为选事进士刘廼遗昱书曰禹稷臯陶同居舜朝犹曰载采九徳考绩亦九载近代主司察言于一幅之判观行于一揖之间何古今迟速之不侔廼之言未甞不娓娓可聴然亦未及所以取士之方也如曰乆而观其效则官使乏人职业又未可以乆悬也独其不重辞华似崇本务实之论然必以是为极则人之心术徳行一时固不能深知而先失其衡文之凖矣夫言为心声有言者不必有徳安保无言之必有徳哉
　　北魏崔亮立停年格唯问年劳不简贤否失人之刺兴焉然此法既立之后虽有英君察相不能更革者何哉循法则易为力更法则难为功也至唐以身言书判四者为凖始集而试观其书判已试而铨察其身言较亮法为少优然去古制逺矣济世之略存乎心非系乎身之丰瘠也泽民之志隠乎衷非系乎言之辩讷也经世之文见乎辞非系乎书之工拙也牖民之具根乎徳非系乎判之敏钝也若必以此四者为凖则杜预之身不跨马当见弃于晋武周昌之期期当不用于汉髙王导之书不如羲之何以为中兴贤相司马光不能四六何以为有宋名臣由此以观取人于标而弃其实者唐之铨法也然则如何而可曰人君清眀在躬正已率物慎简大臣以主铨选不次以彰亷能依格以劝年劳而佥壬无所施其巧吏胥无所容其奸斯可矣
　　祁奚能举善君子称其外举不避讐内举不避亲夫举讐犹可举亲其难也庸人之庇其亲而荐引恶其讐而踈斥者固非所以儗君子然君子而以名为重者多矫情以举讐割爱以避亲此其迹与所谓庸人固大悬絶其为私则一也何则亲者我也未能无我必蕲忘我既蕲忘我即不能无我果其无我安知有亲举其善而已矣
　　汉命造乎髙祖唐业创自太宗二君皆以用贤为急务而陈平马周之遇且赏其举之之人后先同揆诚有足者然陈平才有余而忠厚不足且魏无知其故人也若常何之于马周家客已耳輙知其贤命代草封事因以实对而荐之其作合为尤竒况周性甚正必非有求于常何也虽然使当其时太宗不问问而不召召而不用周之贤固无従而显也惟太宗虚心好善遣使催促即拜监察御史于是马周有遇主之感常何得荐贤之名太宗收得人之效一举而三善偹者此之谓也山公启事当时为羙谈余谓涛择才资可为者是矣而先启拟数人得诏防所向然后显奏之是不亦因避嫌而失大臣体国之义乎后世谏君而焚草者未必不由乎此然较之揽权市私与夫庸碌无能不辨贤奸者奚啻霄壤哉
　　自虞廷九官有命商制六太有先而周官董正训廸设官分职以为民极六卿攸掌昉于此矣后世虽名制屡更代有损益然六卿为百僚之倡六职为百务之总亦犹天地四时终万古而不易成王之命百官曰六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民夫六卿同事王朝职有攸分而治惟一治以言其职则所掌不同以言乎治则总以阜成兆民为事耳天地以四时而成嵗功然四时各一其时错行而不悖总以布天地之化六卿之职亦视此而已矣
　　人君莫善于以天下之大为聪眀莫患于以一二人之私为耳目以天下为聪眀者圣王之公心也以一二人为耳目者庸主之私智也以公心处之则虽薄海之大遐陬之遥不出吾照临之中以私智处之则一二人之外一无所见而此一二人者輙蔽惑聪眀専擅权势则终于昏暗无知而已矣
　　贤君不世出名臣亦因主而显君臣之间在乎诚意交孚大公至正而已矣周世宗甞言太祖养成王峻王殷之祸故群臣有过则靣质之有功则厚赏之用是文武各尽其能畏威懐恵其知公正作孚之道者哉
　　大臣者坐而论道启心沃心以国家之安危生民之利病为念而不屑屑于小亷曲谨所谓先天下之忧而忧而其忧之也必有安民之实政后天下之乐而乐而其乐之也必有保治之訏谟故亷非人臣之极诣周礼六事亷为本原以考小臣耳大臣未有不亷而未尝以亷责之盖以亷不足尽大臣之分而进思退思之际必更有垂绅正笏不动声色而措天下于防山之安者不然小臣尚以廉为夲岂大臣而可簠簋不饬哉
　　唐杨绾相代宗制下之日朝野相贺郭子仪减声乐黎干省驺从崔寛第舍宏侈亟毁撤之盖绾之清名俭徳其足表率乎人者如此然当是时天下之弊政多矣代宗方倚之厘正纪纲乃终绾之相寂无闻焉则绾之清名俭徳不过自善其身而非拨乱救时之相也
　　唐太宗自谓以五事自勉获致成功然考贞观之政其行之悖于此者多矣独虚懐纳谏为自古帝王所罕有顾不归羙于是焉岂其歉然不自足者乃其所以好之笃而其侈然自信者究未有以验之深乎
　　朝有诤臣谠言日闻非其臣之良实其君之眀也唯诺成风阿谀日进非其臣之辜实其君之过也君有过而臣言之臣有言而君聴之天下后世不嘉其臣而嘉其君以为进谏者臣之职受谏者君之徳也彼逞已私拒直言过失丛滋祸延家国而不悟者独何心哉
　　罗从彦有言立朝以正直忠厚为夲正直夲于忠厚则逆折奸私而不为刻忠厚出于正直则保全善类而不为党古之君子如汲黯之立朝辟公孙张汤则所谓正直者也耶律楚材每言事太宗曰汝又为百姓哭耶则所谓忠厚者也然黯未始不忠厚而楚材亦未始不正直是以后世均称为名臣
　　三代以下汉文帝之于贾谊武帝之于仲舒皆知其贤而不能大用唐徳宗之于陆贽宋钦宗之于李纲急则用之缓则舍之而究亦未竟其施夫惟君臣同徳用贤而贤得展其才若唐太宗之于房魏其庶防乎
　　人臣事君茍无确乎不防之守虽有猷为乌知不以为干进之阶殃民之具汉之桑羊张汤宋之王安石軰何甞无才惟才不轨于正而无守是以偾辕败犊虽百诛是人而不足以偿其失故用人之道与其有才而无徳毋寜有徳而无才为其不忍图已之私而败民之事也
　　孔子告哀公以取人之法曰无取防防无取钳钳无取啍啍而继之曰士必慤而后求智能者焉夫智能才也慤徳也天下之士岂尽兼有才徳者哉其兼有者固其上也不然或才胜徳或徳胜才吾宁取其徳胜者焉此孔子之教也
　　筑室而经理爰谋之不预是无志也何以成翼翼之观为山而畚篑筑削之不加是不勤也何以有岩岩之象为臣者以惟和惟一者崇其功进思退思者广其业亦如是而已故必励乃志防尔勤无致三年不成功亏一篑之讥焉
　　人君为政必自养民始养民有道在择其牧民者耳是故除刑罚不如刑得其平蠲赋敛不如赋得其正其平其正不系于上而系于牧民之官且上下蠲租之条而逺乡僻壤督催益切者有之矣上降钦恤之诏而穷黎嫠妇恩泽不霑者有之矣惟牧民者一得其贤则民隠上达君恵下施天下不治未之有也
　　人臣有权乃人主所大忌然奸臣擅权国祚是移与庸臣避权委靡充位迹虽不同其为国家害一也惟忠良之臣公尔忘私国尔忘家有权之名正所不避夫然后足以安社稷而庇生民不然者旅进旅退窃取利禄主忌则去矣柰天下何故忌其臣之有权者常出于中材之君若英君谊辟未甞不假臣以权以资治理而君未尝失权臣未尝擅权也夫其假之以权之中即有制其擅权之道又岂中主惧臣之有权而别求监制伺察之术者所可比哉
　　王道仁渐而义摩礼陶而乐淑其出也有源非无夲之治其施也不匮非终日之谋天地资生而资始圣人引养而引恬夫是以皥皥熈熙相忘帝力于何有犹之人日事乎挹注而不知水之利我孔厚也若夫霸者之驩虞殆如沟浍之盈涸可立待又安足语井养不穷之道哉