少仪外传

　　司马温公答刘蒙书曰昔张伯松语陈孟公曰人各有性长短自裁子欲为我亦不能吾而效子亦败矣马文渊戒兄子欲其效龙伯高之周慎谦俭不欲其效杜季良忧人之忧乐人之乐也光愚无似何足以望万一于古人然私心所慕者
　　伯松伯高而不敢为孟公季良之行也况幼时始能言则诵儒书习谨饬长而为吏则读律令守绳墨视地而后敢行顿足而后敢立足下一旦待以陈孟公杜季良之徒光能无骇乎[并司马温公文集]
　　人之爱其子者或多曰儿幼未有知尔俟其长而教之是犹养恶木之萌芽曰俟其合抱而伐之其用力顾不多哉又如开笼纵鸟而捕之解缰放马而逐之曷若勿纵勿解之为易也[司马温公家训]
　　孝经曰不爱其亲而爱他人者谓之悖德不敬其亲而敬他人者谓之悖礼夫为人子而事亲或亏虽有他善累百不能掩也可不慎乎
　　古之为士者自十五入学至四十方仕中间自有二十五年学又无利可趋则所志可知须去趋善便自此成德后之人自童稚间已有汲汲趋利之意何由得向德乐文仲说邹浩学士一事亦好尝见人写字不端正必须劝戒之或人问之曰每事端正则心自正矣
　　贵姓子弟于饮食玩好之物之类直是一生将身伏事不解如管城之陈醋瓶洛中之史画匣是也更有甚事伯淳与君实尝同观史画犹能题品耐烦伯淳问君实能如此与他画否君实曰自家一个身犹不能自持更有甚工夫到此人于外物奉身者事事要好只有自家一个身与心却不要好苟得外物好时却不知道自家身与心却已先不好了也[并程氏遗书]
　　蛊九二干母之蛊不可贞传曰子之于母当以柔巽辅道之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也从容将顺岂无道乎以妇人言之则阴柔可知若伸已刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能入乎在乎屈已下意巽顺将承使之身正事治而已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是乃中道也旅初六旅琐琐斯其所取灾传曰六以阴柔在旅之时处于卑下是柔弱之人处旅困而在卑贱所存污下者也志卑之人既处旅困鄙猥琐细无所不至乃其所以致悔辱取灾咎也世治则庠序之教行有法以率之不率教者有至于移屏不齿又礼义廉耻之风所渐陶父兄朋友之义所劝督故人莫不强于进学及夫乱世上不复主其教则无以率之风俗杂乱浮偷父兄所教者趋利朋友所习者从时故人莫不肆情废惰为自弃之人[程氏经解]
　　嘉佑初正献公会诸婿于东园时韩师朴王正国新登第皆惠穆婿也中休邻园闲坐正国唱自作小词甚多景纯问师朴曰师朴莫亦有否师朴正色曰岂有此事正献公书古人诗好衣不近节士体粱肉自怕腹中书两句于子舍之屏风惠穆公赴人饮食之约未尝后到曰使主人望望然而客不至吾不忍也[并吕氏家塾广记]
　　凡作书启先记彼人父祖名讳于几案
　　恩仇分明此四字非有道者之言也无好人此三字非有德者之言也后生戒之
　　世之人以往来宴会书问为徒费日力不若不讲之为愈是未知先王治人道之意人之所以异于禽兽者以其有礼乐相交接之道也故曰粲然有文以相接欢然有恩以相爱此其所以讲信修睦而免于争夺相杀之患者常消祸于未明也孟子曰出入相友守望相助疾病相扶持则百姓亲睦言往来之不可以已也乡饮酒曰吾观于乡而知王道之易易言宴会之不可以已也聘义曰相接以敬让则不相侵陵言书问之不可以已也此三者所以消祸于未萌而使免于争夺相接之患也
　　大要前辈作事多周详后辈作事多阔略
　　字者朋友之称也尝见前辈先进不呼后进字后进固不敢呼先进字也气类不同者亦不相呼三四十年来先进始有字后进者又观前辈凡父行父执受拜不跪[并酬酢事变]
　　刘器之待制云某初登科与二同年谒张观参政三人同起身请教张曰某自守官以来常持四字曰勤谨和缓中间一后生应声曰勤谨和既闻命矣缓之一字某所未闻张正色作气曰何尝教贤缓不及事且道世间甚事不因忙后错了[童蒙训]
　　问某有一病且如作一简便湏安排言语写教如法要人传玩饭一客便要器皿饮馔如法教人感激推此每事皆然先生曰此夸心欲以胜人皆私也作简请客如法是合做底只下面一句便是病根此病根因甚有只为不合有已得人道好于我何加孟子谓宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我与皆是有个夸心又问更有一病称好则溢美称不好则溢恶此犹是好恶使然且如今日泥泞只是五寸湏说一尺有利害犹且得无利害湏要如此此病在甚处曰欲以意气加人亦是夸心有人做作说话张筋努脉皆为有已
　　又问或曰我初学问事必不当人必笑然我未有所得湏直情言之若掩藏畏人笑徒自欺耳此言如何曰是也谓同坐诸子曰亦湏切记此语
　　谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得甚工夫谢曰也只是去个矜字曰何故曰子细点检得来病痛尽在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊川点头因语在坐同志者曰此人为学切问近思者也余问矜字罪过何故恁地大谢子曰今人做事只管要夸耀别人耳目浑不关自家受用事有底人食前方丈便向人前吃只疏食菜羹却去房里为甚恁地[并上蔡谢氏语录]
　　愚柔之质质之不美也以不美之质求变而美非百倍其功不足以致之今以卤莽灭裂之学或作或辍以求变不美之质及不能变则曰天质不美非学所能变是果于自弃其为不仁甚矣
　　愚者自是而不求自私者以天下非吾事懦者甘为人下而不辞有是三者欲身之修未之有也[吕芸阁中庸解]
　　刘道原之子羲仲本佳近亦变坏杨子云称言心声书心画羲仲每有书来呼儿辈译之数四有不能识者字小而闇弱亦其心术之不明类此某每于书画之间可得其人之大半[刘元城语录]
　　温公曰凡观书当先其文辨其音然后可以求其义
　　今喜以且为言[案以且为言者如姑且权且之类]是非可否不得所安自堕于小人之偷而愧夫君子之笃敬[并眺以道集]
　　人湏是一切世味淡薄方好不要有富贵相周恭叔才高识明初年亦甚好后来只缘累重若把得定尽长进在昔闻明道先生一见吕微仲便曰宰相微仲湏做只是这汉俗谢上蔡云为他有贵底相态便是俗处王介甫在政事堂只吃鱼羹饭因荐两人不行下殿便乞去云世间何处无鱼羹饭为缘它累轻便去住自在孟子谓堂高数仞食前方丈侍妾数百人我得志不为学者湏先除去此等常自激昂便不到得坠堕常爱诸葛孔明当汉末自言臣本布衣躬耕南阳苟全性命于乱世不求闻达于诸侯后来虽应刘先主之聘宰割山河三分天下身为将相手握重兵亦何求不得何欲不遂却与后主言成都有桑八百株田十五顷子弟衣食自有余饶臣身在外别无调度不别治生以长尺寸若死之日不使廪有余粟库有余财以负陛下及卒果如其言如此辈人真可谓大丈夫矣
　　杨训同黎才翁侍坐胡文定先生目黎曰为士人当只知穷经问学不湏及他事如贤前所言谁又詈骂自家谁又道甚言语如此是自家身心都不用理会只了得与人闲争也孟子曰自反而仁矣自反而有礼矣此物奚宜至哉万一自家都是亦只得如此待人况骂詈长官亲闻乃坐若听人传言是来谗贼之口更有何穷已杨训问胡文定先生避寇诸事如意否先生曰不惟避寇应人切不得望要事事足意得常有些不足处便好人家才事事足意便恰有不好事出
　　陶渊明为彭泽令不以家累自随送一力给其子书曰汝旦夕之费自给为难今遣此力助汝薪水之劳此亦人子也可善遇之
　　问人能充无受尔汝之实无所往而不为义尔汝者是相尔汝之小恩爱否曰湏是壁立万仞一介不以取诸人方能如此孟子自有此气象故说出此等话如我以吾仁我以吾义我所不为皆古之制一闻可使寡人得见之语便更不见大凡事不可放过便受尔汝[并胡氏传家录]眺以道笃于亲戚故旧及有牵联之亲一日之雅皆委曲敦叙后生从而化者甚众以道盛文肃家外甥洪炎玉父祖母文城君亦盛氏甥以道于玉父为尊行一日同会京师玉父未及见以道邂逅僧寺中玉父谓以道曰公丈人行也前此未得一见以道遽折之曰某自是公表叔何丈人行之有玉父再三谢之曰是表叔是表叔但某未曾敢叙致尔以此知游学之士湏经中原先达钳椎方能有成也[吕氏师友杂志]
　　国语公父文伯之母告季康子君子能劳后世有继又谓其子圣王之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故长王天下又曰民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也左传亦言人生在勤勤则不匮以此知勤劳者立身为善之本不勤不劳万事不举今夫细民能勤劳者必无冻馁之患虽不亲人人亦亲之常懒惰者必有饥寒之忧虽欲亲人人亦不用也公父文伯之母与左传所记皆故家遗俗相传之语其必自圣人出也然则后生处身居业其可不以勤劳为先而懒惰自弃其身哉古人自奉简约类非后人所能及如饮食高下固自有制度诸侯无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕此犹是极盛制度也大抵古人得食肉者至少如食肉之禄冰皆与焉肉食者谋之肉食无墨此言贵者方得肉食也庄子九方歅相子綦之子刖而鬻之于齐适当渠公之街然身食肉而终相班超者虎头燕颔食肉相也以此知古人以食为贵食肉为难得比之后人简约甚矣
　　春秋以后先王之泽渐远然善言相传犹有存者学者得其言犹可详思而致力也如伍子胥为人刚戾忍诟能成大事赵襄子言君所以能置无恤为能忍诟也如忍诟之道微此数人言之后人不知也庄子称伊尹强力忍垢亦是道也后世人自处既不厚而轻用其身皆不知忍诟之道也
　　前辈尝教少年毋轻议人毋轻说事惟退而自修可也学记曰幼者听而弗问皆使人自修不敢轻发养成德器也鄢陵之战范丐趋进曰塞井夷灶陈于军中而疏行首晋楚唯天所授何患焉文子执戈逐之曰国之存亡天也童子何知焉郑侵蔡有功郑人皆喜唯子产不顺曰小国无文德而有武功祸莫大焉楚人来讨能勿从乎从之晋师必至晋楚伐郑自今郑国不四五年弗得宁矣子国怒之曰尔何知国有大命而有正卿童子言之将为戮矣范宣子子产之言皆切论也而文子子国深抑之如此者正恐后生轻发未成德器而先招祸败卒无以立也故此两人后来所立如此之远良由老成教之有素中有所主也
　　绍圣初荥阳公罢经筵舍于京城外华严寺俟命者月余陈无已师道眺伯禹载之唐季实之问皆就华严见公亦为公留月余执事左右如亲子弟晨夕皆省揖于寝门之外后人能如此尊事前辈者盖少矣
　　伊川先生甚爱表记中说君子庄敬曰强安肆日偷盖常人之情放肆则日就旷荡自检束则日就规矩[并舍人杂录]
　　有人问祁宽曰尹和靖先生寻常说今日政事向背当如何宽曰不曾说渠曰贤曾问否宽曰不曾问曰何故不问宽曰先生教人思不出其位不在其位不谋其政安敢问也渠云孔孟何故说宽曰孔孟亦不曾说渠引孔孟之言宽曰此孔孟在其位为司寇齐卿时说底至于答一时君臣问政皆时君大臣问政不得不告也观孔孟说底危行言孙及不谋其政气象方其闲处必不说也曰如此则先生之学焉用宽曰吾每教人必以君臣父子夫妇兄弟朋友之道必欲君君臣臣父父子子则其论政亦大矣奚必指时事而言书云孝乎惟孝友于兄弟是也一日举示先生先生曰甚善甚善[祁居之尹和靖语录]
　　古之号为贤士大夫者必谨乎礼必重乎义必从其厚必本其诚者也嗟今之世则异夫是取其便俗于礼不暇谨志急乎利于义不知重浇薄相师于厚不复从貌谀为敬于诚不必本礼也者贵有别也亲戚讲拜之礼所以明尊卑长幼之异岂惟亲戚凡居父祖之执亦当受子孙致敬今既论亲矣至于致敬则类多交拜尊卑长幼甚矣其无别吉凶礼制人伦所甚重也不宜废紊今期功至亲或以在远而哀遂不举或因小隙而不通慰问或乘亲丧而杀礼纳室或居夫服而暗受聘定忧制在身虽拘法弗仕而不妨公肆宴乐妇女衣装当其无戚或去华彩迨夫居忧翻忌纯素吉凶之礼又如是而废紊若乃偏亲在上子孙或私分产业而弗念奉养有阙尊长病未及绝肉未及寒卑幼有发箧盗匿而弗暇衔哀茹苦骨肉弗睦则绝不往来腾谤扬恶而不少隐及其欢和则尊卑无间必亵狎喧哗而不相避家至丰裕视亲戚孤贫而鲜肯赈恤财虽吝啬施缁黄则甚所甘心自山水之说炽子孙多稽留襄奉广营宅兆而专希已福自科举之法坏举子苟幸中选匿服冒户而弗顾典宪婚姻之家嫌隙已成则逐妇夺女论势而弗论义交承之间前政不肯遗后政之利后政或多毁前政之短相忌而不相睦学者自非欲得时文速化之术则莫肯从师不知古人从师本以传授博约为事师者自非得其厚资则弗肯售其时文速化之术不知古人为师本只以教育成才为乐公举之法久成私恩或徇权要嘱托或喜阿谀巧佞或迫亲故于恳或与他人互易其最下者乃受赂遗而不耻而觅举之士或修文贽为勤或借势力为援或讽士民称述行绩以取信于上或恃亲旧稔熟而深切责望其最甚者操持长短而为胁取之计纷纷干求靡所不至其有专修职业而待知已必择所知而自荐者鲜矣附炎之态则迎意曲合冀蒙亲悦迨势去无望则罢踪绝迹视犹路人若乃介洁刚方人恶其不入众以礼自持人笑其徒自苦志大虑远者例目为狂妄安分守义者悉指谓无能徇人情而多可乃得贤者之称假公帑以妄施必有美政之誉官职以本实之称为简慢而例从过呼书尺以谄谀不情为恭敬而纷纭多幅亲戚往来通问未免颂德之言交游品位微差不复相称以字以丈相呼辈行莫辨以台相谓贵贱无殊口诵诗书者或行同于市井谈论公正者或密趋于偏曲毁誉他人者多徇爱憎而不必有实过尤在身必加文饰而谁肯服理其游学肄业者不思勉已而常冀异恩其居官任事者绩考未立而已希赏典躁进者以交结为必致之资贪墨者恃行赂为救解之术富贵遂意则无复存功业之心官年逾格则鲜肯循告老之制见利必图其所以得临难必规其所以避父训其子兄勉其弟交游之议论同僚之聚话罔不在兹苟可进身益家弗恤害人蠹国士风之亏礼违义从薄尚伪者如此何以责小民之趋正哉宜乎欺诈攘窃放僻邪侈冒犯法令争讼繁多而莫能禁止也吾每览简牍所记夷考先贤言行无非礼义为归及观前辈书尺率皆语简意尽于交朋则忠告无谄于卑幼则训诲必严其轻重高下必务得体其敦笃情实自然可慕后进晚生目熟世俗之事耳熟世俗之谈恬安所为未尝疑怪则是陷溺其心然也夫入时愈深则失正愈远闻吾说者亦可以自警也[何德将叹习]立身以力学为先力学以读书为本今取六经及论语孟子孝经以字计之毛诗三万九千二百二十四字尚书二万五千七百字周礼四万五千八百六字礼记九万九千二十字周易二万四千二百七字春秋左氏传一十九万六千八百四十五字论语一万一千七百字孟子三万四千六百八十五字孝经一千九百三字大小九经合四十八万四千九十五字且以中才为率若日诵三百字不过四年半可毕或以天资稍钝减中才之半日诵一百五十字亦止九年可毕苟能熟读而温习之使入耳着心久不忘失全在日积之功耳里谚曰积丝成寸积寸成尺寸尺不已遂成丈匹此语虽小可心喻大后生勉之[郑氏勤学]