士翼

　　五行养生也五品尽性也五礼五乐正徳也五刑弼教也五兵去间也刑所不移者也三医捄札也五卜二占道吉也九者圣人治世之全道也

　　宋之有天下也弱其由基之未固耶国基于民民固于养文帝力农尚俭故西京富光武専内略外故东汉安卿士大夫其才皆能立事其志皆欲忠君唐贞观之行仁义效矣而崇宫室伐夷貊无两汉安靖之治焉宋祖创业未就而殂太宗之好大真宗之作伪中岁而奉辽矣仁宗仁而疎贤明而狎奸北献西遗支陪不给夫自宋云兴朝无定政民鲜厚生神宗而后非国矣故金人一难遂颠而莫之兴也已

　　汉之乱首外戚也宦官也儒臣张禹孔光之徒持禄茍容被鄙夫之讥宋之乱首自丁谓王安石而下皆诵诗书称先王者甚矣世道降而斯文之丧也夫

　　无气外之形无神外之气无理外之神无命外之理无心外之命无帝外之心心者具万理而出命也

　　书曰惟皇上帝降衷于下民衷者所藴者也降则作用之能神之发也人之性衷也不能自动所以运用敷施者心之灵故孟子曰仁义礼知根于心葢理在人者滞在天者活也子曰人能弘道非道弘人

　　人之生神也死鬼也祭而格鬼之神也天地之判神也混鬼也又辟焉鬼之神也

　　人言曰天地混沌又复开辟不然也天地之始元气息之故自无而有天地之终元气消焉故自有而无终焉者非二者之合也不得元气之息故天无以运而裂地无以凝而坠由是混沌昏暗日化而无元气之母别生新气而复开辟矣

　　天机不器于物在方为方在圆为圆知此者可与言性命矣

　　日火也惟一气月水也乃有质日常光照月有盈亏月本黑体日铄之则明日铄不透故中存黒质夫凡活动温暖之气皆火也凝静寒凉之气皆水也易大象所谓火者皆指气所谓明者方指日朱子谓天外有殻其言似怪而真不然日何以西没而东升乎

　　水静物也激于势而澎湃若草拂于风而翔动河汉水之精也唐史谓一阴生而见一阳生而收者当列子谓注于归墟者妄矣水流于地犹星系于天水可天行则星可地列也古人以数求天地则精以理究天地多谬惟知阴阳判而二物水火尽其妙用者可渐推矣

　　左氏曰魂魄犹能冯依于人以为淫厉又曰魂魄去之是谓魄为形体之精灵外传曰魄魂之术髙诱曰魂阳神魄阴神是也记礼者谓魄为形体若然则死而为枯槁奚能灵祭义报魄与祭地同夫地亦形质也而灵岂魄遂块然而已哉然地生物也魄往物也疑亦不类焉

　　问曰古之祭天地山川不屋谓栋宇不能囿其形也乃以人之食饮荐之夫岂知神之所嗜乎答曰祭也者致其敬与礼也故以人道之所极重者奉之尽其报本之诚已尔若神之所嗜夫恶知之豺之祭兽獭之祭鱼亦就其性之所能也夫

　　祭义自思其居处至闻乎叹息一节自中庸洋洋乎如在其上左右之义而衍说之也夫斋者湛然纯一与神明交如礼所言则未祭纷于念虑当祭志于恍惚何湛一之有先儒谓能祭已为上等人盖中之能静也

　　凡运于天者皆气故曰文言其动而相错凡具于地者皆质故曰理言其静而有条天岂有正色耶即人所见而然犹下瞰千仭之谷而窈然深黒也

　　天之所废王者不敢存桀纣是也天子所罪大臣不敢宥蔡叔是也父之所絶子不得私文姜是也生寛于诛死遗之罚愚安于忍圣严其法焉夫天普覆之地气区疆日永照之月晦匿景故王奉天臣若君子承父妇顺夫反斯道者丧无日矣

　　衣裳所以暖躬宫室所以栖形然而染文章设榱桷者将以贵贵让贤别上下之伦是故等威辨而分定教化行而治成茍隳制越度人从可能之力以逐难穷之欲则乱大伦而縻财用僣斯骄矣贪斯贫矣骄则奸位贫则丛盗故立国者必谨法度焉

　　谓气无理乎则一元之运精而粹者何物谓中有理乎则一元之混岐而二之者何居诗云天生蒸民有物有则可谓浑合而曲尽矣

　　虚藉于实阳冯于阴有阴受而后阳施故阴为道体阳来物生阳去物死无阳造则无阴功故阳主全能是故月不敌日地不配天圣人仰观俯察而制君臣父子夫妇之义也

　　吹为风喷为雨吁为云呵为雾呼为雷人其肖于天乎肃为雨乂为旸哲为燠谋为寒圣为风天其赖于人乎人有心而天无心故流为机诈则济恶之不才者乎

　　小人喜功而嗜利功不己出则利不足欲功不出奇则利不速致于是变先王之法以就已逆天下之心以要君自谓髙于古而破乎俗矣不知事不师古谋不佥同乌能治国家况君之立政本与民同行乎

　　人当平居亦知自反而不责人一旦闻谤讟之入怒激气涌忘其旧志肆其新忿必求报复而后已故曰学至于不责人尽矣盖功深而心平识定而量宏譬之千仭之渊岂石所能激而鸣乎

　　立政之用人有二道未用明察之已用专任之不明恐乱于伪不专恐郁其才故曰迪知忱恂曰克即克知曰灼见曰克宅心曰克由绎皆明也曰乃宅人曰丕式克用曰罔攸兼曰罔敢知曰勿有间之皆专也之二者明尤急焉宋神宗之志而以安石丧邦吁知人其难哉

　　汉祖之取天下也以知光武之取天下也以度唐宗之取天下也尽已之武宋祖之取天下也乗人之弱其敌愈脆其道愈降其才愈劣其得愈易也

　　云敞厚于师背汉事莽王祥孝于母叛魏附晋有是四端而不能充之者与

　　春秋之法君在本国曰居适异邦曰在必天王越在侯服也而曰居于郑唐鉴书帝在房州是夷之于诸侯也

　　春秋春王正月周建子也说者曰行夏之时武曌之簒中宗遭废也史书嗣圣之号则夫子为自专而唐有二统史以録实非以立论如镜照不爽人自改虑焉

　　国家置臣所以匡主今视其主入于丧亡之域而不之救且臣谏则有死之理黙则有保之安非志士大忠孰肯就死而弃安乎先王之制刑曰臣下不匡其刑墨将以激懦而劝忠臣之茍容固位犹夫黩贿肥家也故亦名之墨夫君臣一体未有君败而臣存者故昌邑废而羣属诛刘鋹禽而龚李戮

　　唐相罢而为节度宋相罢而守大郡所谓辞十万而受万也异乎夫子所谓不可则止者矣宋之祠禄始也奸臣以置元老终也儒者以当辟地皆处义之未精与故遯必出逖违必内禄舍是无臣道焉

　　君乐佞言则正论逺国纪乱故政归私家而公道塞贤人隠鲁叔孙昭子孟懿子贤也而不建功齐晏平仲贤也而徒风议鲁羁之不忘君也逃焉尔矣

　　皋陶之九徳自寛至强皆生之质也自栗至义皆学之功也寛而以栗矫之则栗者进于寛可知矣三代恪守九言以立取人之则观诸洪范立政见之

　　问曰点尔之见与何也答曰为其有礼也是故舍瑟之起异撰之对异乎子路之率尔也子路自雄其才点也舞雩之咏少长有序事在日用焉尔夫子之哂路即其与点者论语之立文也前语未白后则发之生事三事即无违也忠恕即道之一也舜禹仁知之相用举二臣也学者毋舍本文他求奇妙圣人未尝说人之穷髙逺也家语曰晢欲修礼教孔子善之所谓浴乎沂风乎舞雩之下问曰如是何以谓之狂也答曰言不毕践也非蔑弃礼教犹冉求之聚敛谓其善治常赋夫背于徳踰于分而富是图恶得而有乎是以夫子恶之

　　孟子曰学问之道无他求其放心而已矣盖求放心即学问之道也犹言善利即舜跖之分也夫心必有所用非若枯木然故存乎仁义之谓收驰于利欲之谓放求者儆觉而常存之词也故学问也者乃约之于仁义出乎是则入乎利矣夫日用皆道也孔孟皆事言也象山附会于禅程子发意犹疎若先事乎求心乃进乎学问者固异说可假也夫理无大小故学无精粗惟物是体乃心之存遗洒扫者非精也骤而务精义者亦粗也后人曰穷理犹落于虚古学曰格物乃当其实

　　孔子教人有序故学曰博文约礼治曰道徳齐礼何也性相近也渐以一之也孟子直指本体故学曰求放心而已治曰善推所为而已何也性善也即此得之也孔子敷治也孟子捄乱也

　　问大学正心何义答曰诚意者笃切之学也夫笃切者恒患于固滞故进之以正心正者居中而待应也鉴之照以空有留景焉虽临泰山而不内故四者有一则心滞于一隅发而中节鲜矣此指本心之体非用之失也问曰然必无是可乎答曰何为其然夫心非死灰胡能不应此四者天性也但勿系吝学者且持其志横渠曰志公而意私盖志者直注也意者营为也营则易岐问曰修身之五者何谓也答曰达之父子兄弟夫妇之间者也前四者约之于心省而易此五者察之于物繁而难人能自知者鲜矣况知人乎况骨肉之间恩义易掩者乎事愈细而功愈密矣圣如尧斯知丹朱贤如吉甫犹罪伯竒子思明而诚者故恕茍变孔明观大略也故失马谡问曰前四者縁何而有答曰感也激则多忿难则多惧达则多好困则多忧

　　出门如见大宾使民如承大祭训敬也已所不欲勿施于人训恕也敬者畏也恕者如也此二言近之矣

　　寒暑之变自微而着庶物之生自勾而实江河之达自源泉而汪洋男女之生自襁褓而耄耋天命也学者乃欲一蹴而造道果道与非与

　　立政而敏效者其俭乎寛一力而民百室安减半租而民终岁饱圣人制用富以奉君矣犹叹乏财葢膳羞之溢祷祀之妄土木之穷兵戎之黩赐予之滥淫声美色之慊上荒于燕下逢其欲权门富幸涂启轻鋭售静重滞不重敛而奚足乎

　　汉髙疾革却医达哉英主也帝王贪于寿方士售其欺唐太宗且饵金丹大渐矣夫通昼夜之道则死生皆常也若帝尝学焉考终顺正岂直委于命哉

　　唐臣之质不胜其才宋臣之才不胜其质唐臣鋭立事而昧于退未足与几也宋臣勇去位而罔于功未足与义也

　　曾公亮引安石以间韩琦一念之克致宋南渡是以先王必放媢嫉于四裔也

　　无逸曰人怨女詈女则皇自敬徳先代多以诩言罪人毋乃同怨与元佑放蔡确弃其罔上而摘其诗龟山论安石遗其蹙邦而咎其经解何其不知务哉

　　赵普有罪而无功【普佐太祖簒君佐太宗夺适削兵权下江南乃宋祖定谟普知之】张浚有名而无实苏轼任气而非诚范纯仁怯志而丧忠宋文近理而乱真宋事虚称而蔑实者多有之盖其时家传墓碑饰词溢美史臣因而载之唐李愬之论平蔡述韩信也王式之戮裘甫又述愬也况于宋乎

　　晋以老庄乱易道宋以禅释乱性命清谈盛而晋灭禅学盛而宋亡何也人臣经国之才不足而立政之贞不持弃礼法而浅先王之训古人一道徳禁奇衺论治者可忽诸

　　卓茂论礼律鲁恭谏伐匈奴其王佐之言乎黄宪之粹陈寔之弘管宁之敬其仁人之质乎

　　惠不在大赴人之急可也论不在奇当物之真可也政不在赫去民之疾可也令不在数达巳之信可也

　　董子曰质朴之谓性待教而后善譬之禾虽出米而禾未可谓米也性虽出善而性未可谓善也夫米岂在禾之外耶其论又下于扬雄矣荀子曰性恶也礼伪也然荀子守道好礼谈王修仁其皆作伪与性者万物之原谬于是则学何据与

　　月之盈亏岂以去日近逺而然盖系阴之消长阴盛光随而盛阴消光随而亏故古人制字谓月光复苏为朔也易曰月几望书曰哉生明诗曰日居月诸胡迭而微慎独岂一端而已乎静矣而容不庄非慎也庄矣而念于妄非慎也发正言而餂人非慎也执尔恭而辟咎非慎也故君子日兢兢焉检察其心而已矣

　　东汉之戮党人其祸烈于坑儒崔寔谓之寛乃愤宦寺之得志也乱世忠邪不辨故刑赏不中若得明主任李范而放节甫世胡不治后人议寔之非曰不当严是无星而移权焉能平物武侯曰亲小人逺贤士后汉所以倾得情事矣

　　寛者治世之常道严者摧枉之飙权寛以立体严以起功乱国用重典已即施化而泽之周待商民是也秦政虐而民憔悴汉祖约三章而民归仁元政弛而民■〈隹上夬下〉诟我皇祖作三诰而民服义一曲之士固难与论政矣

　　太极判为阴阳别为四时播为五行运为天载为地垂为日星散为风雨击为雷霆结为山阜流为江河潴为泽灵为人蠢为物植为草木合之名曰造化犹众体具而曰人也谓人事非造化惑于诞也谓造化止人事拘于小也

　　丽于形者皆不相通是故日月不润风霆不照山拘于峙川限于流惟人乃与天地参心为太极辅相裁成之妙出焉人乃自弃甘与禽伍而草腐者何与

　　神本无也形乃有也夫镜厚如箸照重渊之下瞳大如粒见百物之形心方寸尔潜宇而宇潜宙而宙凡此者神也犹物之精也果可测与

　　古之制字正名记事后人作字变巧趋简故王颜见重而苍史蔑闻矣事之类此者何限君子可无复古之志乎故临字帖不若求其义衍物数不若究其理辨诗格不若逆其志评文法不若核其实

　　人须学也学须敬也学其植禾乎日培则日茂敬其栉发乎日理则日整故老学不如少愈于无闻譬之夕烛不若日胜于冥踬

　　士不师古则陋而患其迂士不通今则固而患其随质以立本而失之木文以适用而失之华君子曰宁迂宁木

　　世之从政者曰刚则取祸柔则取辱然刚则节着而纪纲存柔则行摧而纪纲废士可惑于利害而乱其志乎士听父子兄弟之讼当有教以化之动其性而息其争如仇香之于陈元苏琼之于乙普明是已若酌情事辨曲直信其法是一吏尔奚贵于儒哉

　　君子不受小人之恩恐其责报也不从权人之辟恶与共政也是故中国借兵于夷狄必贻患石晋之契丹是也弱主寄国于强藩必速亡唐昭之宣武是也故立国立身自强已矣

　　君子荐士为国果见其人之奸则义以质责小人荐士为己虽知其人之奸犹阴相翼赞君子祸其身冦准之丁谓也小人祸其国曾公亮之王安石也

　　司马公大贤也而明未融焉是故疑孟子尊扬雄恕安石斥方平抑孔明辩荀彧下先主寛曹操忽二程交范镇【镇固君子非程之匹】安石生而深奸谓之执拗死而逭诛厚其恤典曹操弑后胁君盗汉之国人得而仗义伐之乃寇蜀哉子曰不知言无以知人故大学物格知至而后意诚也与

　　宋之贬蔡确也范纯仁曰勿开棘路恐自不免卲伯温曰此存国体仁人之用心也何言之戾与夫存国体可加诸君子非以纵憸人先王之典奸宄者诛乱常者辟是故尧放四凶孔诛正卯且臣之去恶以存邦遑恤其身后世袭纯仁之知而掩贼保奸乱臣贼子肆无忌惮而横于天下矣

　　宋元佑何反治之难而复乱之易耶王安石之祸天下元城一语尽之曰侥幸路开夫小人用其才已常受任学者习其文已造成业一旦失其所操能无争怨乎诸臣知变法而无所正人心申公而下畏其反噬后创调停之论矣古云天下势而已捄偏于未形上也将成而善捄之次也过此无次矣