圣谕广训

　　圣谕广训序
　　书曰毎嵗孟春遒人以木铎徇于路记曰司徒脩六礼以节民性明七教以兴民德此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我
　　圣祖仁皇帝久道化成德洋恩普仁育万物义正万民六十年来宵衣旰食祗期薄海内外兴仁讲让革薄从忠共成亲逊之风永享升平之治故
　　特颁上谕十六条晓谕八旗及直省兵民人等自纲常名教之际以至于畊桑作息之间本末精粗公私钜细凡民情之所习皆
　　睿虑之所周视尔编氓诚如赤子
　　圣有谟训明征定保万世守之莫能易也朕缵承大统临御兆人以
　　圣祖之心为心以
　　圣祖之政为政夙夜黾勉率由旧章惟恐小民遵信奉行久而或怠用申诰诫以示提撕谨将
　　上谕十六条寻绎其义推衍其文共得万言名曰圣谕广训旁征逺引往复周详意取显明语多直朴无非奉
　　先志以启后人使羣黎百姓家喻而户晓也愿尔兵民等仰体
　　圣祖正德厚生之至意勿视为条教号令之虚文共勉为谨身节用之庶人尽除夫浮薄嚣淩之陋习则风俗醇厚家室和平在朝廷德化乐观其成尔后嗣子孙并受其福积善之家必有余庆其理岂或爽哉
　　雍正二年二月初二日

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　圣谕广训十六条　　　　　　儒家类
　　敦孝弟以重人伦
　　笃宗族以昭雍睦
　　和乡党以息争讼
　　重农桑以足衣食
　　尚节俭以惜财用
　　隆学校以端士习
　　黜异端以崇正学
　　讲法律以儆愚顽
　　明礼让以厚风俗
　　务本业以定民志
　　训子弟以禁非为
　　息诬告以全善良
　　诫匿逃以免株连
　　完钱粮以省催科
　　聨保甲以弭盗贼
　　解讐忿以重身命
　　【臣】等谨案
　　圣谕广训一卷
　　圣谕十六条
　　圣祖仁皇帝所颁广训一万余言则我
　　世宗宪皇帝推绎
　　圣谟以垂范奕世者也粤稽虞代命契为司徒敬敷五教当时必有诰诫之文今佚不可考周礼州长正月之吉各属其州之民而读法以考其徳行道蓺而劝之纠其过恶而戒之又族师月吉则属民而读教法书其孝弟睦婣有学者其法今亦不然而圣帝明王膺作君作师之任其啓廸愚必反覆丁宁申以文告则其制章章可考故书称皇极之敷言是彛是训于帝其训也惟是厯代以来如家训世范之类率儒者私教于一家琴堂谕俗编之类亦守令自行于一邑罕闻九重挥翰为愚夫愚妇特撰一编独明太祖所着资治通训诸书具载永乐大典中而义或不醇词或不雅世亦无述焉洪惟我
　　圣祖仁皇帝体
　　天牖下民之意
　　亲挥宸翰示亿兆以典型我
　　世宗宪皇帝复钦承
　　觉世之防郑重申明俾家户诵
　　圣有谟训词约义宏括为十有六语不为少演为一万余言不为多迄今朔望宣读士民肃聼人人易知易从而皓首不能罄其蕴诚所谓言而世为天下则矣乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀
　　敦孝弟以重人伦
　　我
　　圣祖仁皇帝临御六十一年法
　　祖尊
　　亲孝思不匮
　　钦定孝经衍义一书衍释经文义理详贯无非孝治天下之意故
　　圣谕十六条首以孝弟开其端朕丕承鸿业追维往训推广立教之思先申孝弟之义用是与尔兵民人等宣示之夫孝者天之经地之义民之行也人不知孝父母独不思父母爱子之心乎方其未离懐抱饥不能自哺寒不能自衣为父母者审音声察形色笑则为之喜啼则为之忧行动则跬步不离疾痛则寝食俱废以养以教至于成人复为授家室谋生理百计经营心力俱瘁父母之徳实同昊天防极人子欲报亲恩于万一自当内尽其心外竭其力谨身节用以勤服劳以隆孝养毋博奕饮酒毋好勇鬭狠毋好货财私妻子纵使仪文未备而诚慤有余推而广之如曾子所谓居处不庄非孝事君不忠非孝莅官不敬非孝朋友不信非孝战阵无勇非孝皆孝子分内之事也至若父有冢子称曰家督弟有伯兄尊曰家长凡日用出入事无大小众子弟皆当咨禀焉饮食必让语言必顺步趋必徐行坐立必居下凡以明弟道也夫十年以长则兄事之五年以长则肩随之况同气之人乎故不孝与不弟相因事亲与事长并重能为孝子然后能为悌弟能为孝子悌弟然后在田野为循良之民在行间为忠勇之士尔兵民亦知为子当孝为弟当悌所患习焉不察致自离于人伦之外若能痛自愧悔出于心之至诚竭其力之当尽由一念孝弟积而至于念念皆然勿尚虚文勿略细行勿沽名而市誉勿勤始而怠终孝弟之道庶克敦矣夫不孝不弟国有常刑然显然之迹刑所能防隠然之地法所难及设罔知愧悔自陷匪僻朕心深为不忍故丁宁告诫庶尔兵民咸体朕意感发兴起各尽子弟之职于戏圣人之徳本于人伦尧舜之道不外孝弟孟子曰人人亲其亲长其长而天下平尔兵民其毋视为具文焉【六百三十二字】

　　笃宗族以昭雍睦
　　书曰以亲九族九族既睦是帝尧首以睦族示教也礼曰尊祖故敬宗敬宗故收族明人道必以睦族为重也夫家之有宗族犹水之有分派木之有分枝虽逺近异势疎密异形要其本源则一故人之待其宗族也必如身之有四肢百体务使血脉相通而疴痒相闗周礼本此意以教民着为六行曰孝曰友而继曰睦诚古今不易之常道也我
　　圣祖仁皇帝既谕尔等敦孝弟以重人伦即继之曰笃宗族以昭雍睦盖宗族由人伦而推雍睦未昭即孝弟有所未尽朕为尔兵民详训之大抵宗族所以不笃者或富者多吝而无解推之徳或贫者多求而生觖望之思或以贵凌贱而势利汨其天亲或以贱骄人而忿傲施于骨月或货财相竞不念袒免之情或意见偶乖顿失宗亲之义或偏听妻孥之浅识或误中谗慝之虚词因而诟谇倾排无所不至非惟不知雍睦抑且忘为宗族矣尔兵民独不思子姓之众皆出祖宗一人之身奈何以一人之身分为子姓遽相视为途人而不顾哉昔张公艺九世同居江州陈氏七百口共食凡属一家一姓当念乃祖乃宗宁厚毋薄宁亲勿疎长幼必以序相洽尊卑必以分相聨喜则相庆以结其绸缪戚则相怜以通其缓急立家庙以荐烝尝设家塾以课子弟置义田以赡贫乏修族谱以聨疎逺即单姓寒门或有未逮亦各随其力所能为以自笃其亲属诚使一姓之中秩然蔼然父与父言慈子与子言孝兄与兄言友弟与弟言恭雍睦昭而孝弟之行愈敦有司表为仁里君子称为义门天下推为望族岂不美哉若以小故而隳宗支以微嫌而伤亲爱以侮慢而违逊让之风以偷薄而亏敦睦之谊古道之不存即为国典所不恕尔兵民其交相劝励共体祖宗慈爱之心常切水木本源之念将见亲睦之俗成于一乡一邑雍和之气达于薄海内外诸福咸臻太平有象胥在是矣可不朂欤【六百三十字】
　　和乡党以息争讼
　　古者五族为党五州为乡睦婣任恤之教由来尚矣顾乡党中生齿日繁比闾相接睚眦小失狎昵微嫌一或不诫凌竞以起遂至屈辱公庭委身法吏负者自觉无顔胜者人皆侧目以里巷之近而举动相猜报复相寻何以为安生业长子孙之计哉
　　圣祖仁皇帝悯人心之好竞思化理之贵淳特布训于乡党曰和所以息争讼于未萌也朕欲咸和万民用是申告尔等以敦和之道焉诗曰民之失徳干糇以愆言不和之渐起于细微也易讼之象曰君子以作事谋始言息讼贵絶其端也是故人有亲疏概接之以温厚事无大小皆处之以谦冲毋恃富以侮贫毋挟贵以凌贱毋饰智以欺愚毋倚强以凌弱谈言可以解纷施徳不必望报人有不及当以情恕非意相干当以理遣此既有包容之度彼必生媿悔之心一朝能忍乡里称为善良小忿不争闾党推其长厚乡党之和其益大矣古云非宅是卜惟邻是卜缓急可恃者莫如乡党务使一乡之中父老子弟聨为一体安乐忧患视同一家农商相资工贾相让则民与民和训练相习汛守相助则兵与兵和兵出力以衞民民务养其力民出财以赡兵兵务恤其财则兵与民交相和由是而箪食豆羮争端不起防牙雀角速讼无因岂至结怨耗财废时失业甚且破产流离以身殉法而不悟哉若夫巨室耆年乡党之望胶庠髦士乡党之英宜以和辑之风为一方表率而奸顽好事之徒或诡计挑唆或横行吓诈或貌为洽比以煽诱或假托公言而把持有一于此里闬靡宁乡论不容国法具在尔兵民所当谨凛者也夫天下者乡党之积也尔等诚遵
　　圣祖之懿训尚亲睦之淳风孝弟因此而益敦宗族因此而益笃里仁为美比户可封讼息人安延及世世协和遍于万邦太和烝于宇宙朕与尔兵民永是赖焉【六百五字】
　　重农桑以足衣食
　　朕闻养民之本在于衣食农桑者衣食所由出也一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒古者天子亲耕后亲桑躬为至尊不惮勤劳为天下倡凡为兆姓圗其本也夫衣食之道生于地长于时而聚于力本务所在稍不自力坐受其困故勤则男有余粟女有余帛不勤则仰不足事父母俯不足畜妻子其理然也彼南北地土虽有髙下燥湿之殊然髙燥者宜黍稷下湿者宜秔稻食之所出不同其为农事一也树桑养蚕除江浙四川湖北外余省多不相宜然植麻种棉或绩或纺衣之所出不同其事与树桑一也愿吾民尽力农桑勿好逸恶劳勿始勤终惰勿因天时偶歉而轻弃田园勿慕奇赢倍利而辄改故业茍能重本务虽一嵗所入公私输用而外羡余无防而日积月累以至身家饶裕子孙世守则利赖无穷不然而舍本逐末岂能若是之緜逺乎至尔兵在戎伍不事农桑试思月有分给之饷仓有支放之米皆百姓输纳以散给尔等各赡身家一丝一粒莫不出自农桑尔等既享其利当彼此相安多方扞衞使农桑俱得尽力尔辈衣食永逺不匮则亦重有赖焉若地方文武官僚俱有劝课之责勿夺民时勿妨民事浮惰者惩之勤苦者劳之务使野无旷土邑无游民农无舍其耒耜妇无休其蚕织即至山泽园圃之利鸡豚狗彘之畜亦皆养之有道取之有时以佐农桑之不逮庶防克勤本业而衣食之源溥矣所虑年谷丰登或忽于储蓄布帛充赡或侈于费用不俭之弊与不勤等甚且贵金玉而忽菽粟工文绣而废蚕桑相率为纷华靡丽之习尤尔兵民所当深戒者也自古盛王之世老者衣帛食肉黎民不饥不寒享庶富之盛而致教化之兴其道胥由乎此我
　　圣祖仁皇帝念切民依尝刋耕织图颁行中外所以敦本阜民者甚至朕仰惟
　　圣谕念民事之至重广为诠解劝尔等力于本务余一人衣租食税愿与天下共饱暖也【六百三十八字】

　　尚节俭以惜财用
　　生人不能一日而无用即不可一日而无财然必留有余之财而后可供不时之用故节俭尚焉夫财犹水也节俭犹水之蓄也水之流不蓄则一泄无余而水立涸矣财之流不节则用之无度而财立匮矣我
　　圣祖仁皇帝躬行节俭为天下先休养生息海内殷富犹兢兢以惜财用示训盖自古民风皆贵乎勤俭然勤而不俭则十夫之力不足供一夫之用积嵗所藏不足供一日之需其害为更甚也夫兵丁钱粮有一定之数乃不知撙节衣好鲜丽食求甘美一月费数月之粮甚至称贷以遂其欲子母相权日复一日债深累重饥寒不免农民当丰收之年仓箱充实本可积蓄乃酬酢往来率多浮费遂至空虚夫丰年尚至空虚荒歉必至穷困亦其势然也似此之人国家未尝减其一日之粮天地未尝不与以自然之利究至啼饥号寒困苦无告者皆不节俭所致更或祖宗勤苦俭约日积月累以致充裕子孙承其遗业不知物力艰难任意奢侈夸耀里党稍不如人即以为耻曾不转盼遗产立尽无以自存求如贫者之子孙并不可得于是寡廉鲜耻靡所不至弱者饿殍沟壑强者作慝犯刑不俭之害一至于此易曰不节若则嗟若盖言始不节俭必至嗟悔也尔兵民当凛遵
　　圣训绎思不忘为兵者知月粮有定与其至不足而冀格外之赏孰若留有余以待可继之粮为民者知丰歉无常与其但顾朝夕致贫窭之可忧孰若留贮将来为水旱之有备大抵俭为美徳宁以固陋贻讥礼贵得中勿以骄盈致败衣服不可过华饮食不可无节冠婚丧祭各安本分房屋器具务取素朴即嵗时伏腊斗酒娱賔从俗从宜归于约省为天地惜物力为朝廷惜恩膏为祖宗惜往日之勤劳为子孙惜后来之福泽自此富者不至于贫贫者可至于富安居乐业舍哺鼓腹以副朕阜俗諴民之至意孝经有曰谨身节用以养父母此庶人之孝也尔兵民其身体而力行之【六百四十三字】

　　隆学校以端士习
　　古者家有塾党有庠州有序国有学固无人不在所教之中专其督率之地董以师儒之官所以成人材而厚风俗合秀顽强懦使之归于一致也我
　　圣祖仁皇帝夀考作人特隆学校凡所以养士之恩教士之法无不备至盖以士为四民之首人之所以待士者重则士之所以自待者益不可轻士习端而后乡党视为仪型风俗由之表率务令以孝弟为本才能为末器识为先文艺为后所读者皆正书所交者皆正士确然于礼义之可守惕然于廉耻之当存唯恐立身一败致玷宫墙惟恐名誉虽成负慙衾影如是斯可以为士否或躁竞功利干犯名教习乎异端曲学而不知大道骛乎放言髙论而不事躬行问其名则是考其实则非矣昔胡瑗为教授学者济济有成文翁治蜀中子弟由是大化故广文一官朕特饬吏部悉以孝廉明经补用凡以为兴贤育才化民成俗计也然学校之隆固在司教者有整齐严肃之规尤在为士者有爱惜身名之意士品果端而后发为文章非空虚之论见之施为非浮薄之行在野不媿名儒者在国即为良臣所系顾不重哉至于尔兵民恐不知学校之为重且以为与尔等无与不思身虽不列于庠序性岂自外于伦常孟子曰谨庠序之教申之以孝弟之义又曰人伦明于上小民亲于下则学校不独所以教士兼所以教民若黉宫之中文武并列虽经义韬畧所习者不同而入孝出弟人人所当共由也士农不异业力田者悉能敦本务实则农亦士也兵民无异学即戎者皆知敬长爱亲则兵亦士也然则庠序者非尔兵民所当隆重者乎端人正士者非尔兵民所当则效者乎孰不有君臣父子之伦孰不有仁义礼智之性勿谓学校之设止以为士各宜以善相劝以过相规向风慕义勉为良善则氓之蚩蚩亦可以礼义为耕耘赳赳武夫亦可以诗书为甲胄一道同风之盛将复见于今日矣【六百三十四字】