圣祖仁皇帝庭训格言

　　世宗宪皇帝御制
　　圣祖仁皇帝庭训格言序
　　钦惟
　　皇考圣祖仁皇帝性秉生安道防化育临御悠乆宇宙清寜六十载
　　圣徳神功超越万古凡为史臣所记注黎献所覩闻者固已备编于
　　实録
　　宝训珍藏于金匮琅函矞矞皇皇盛矣大矣朕曩者偕诸昆弟侍奉
　　宫庭亲承
　　色笑每当视膳问安之暇
　　天顔怡悦倍切
　　恩勤提命谆详钜细悉举其大者如对越
　　天
　　祖之精诚侍养
　　两宫之纯孝主敬存诚之奥义任人敷政之宏猷慎刑重谷之深仁行师治河之上畧图书经史礼乐文章之渊博天象地舆厯律歩算之精深以及治内治外养性养身射御方药诸家百氏之论説莫不随时示训遇事立言字字切于身心语语垂为模范葢由我
　　皇考质本生知而加以好学圣由天纵而益以多能举天地间万事万物之理融会贯通以其得之于心者宣为至敎视聴言动悉合经常饮食起居咸成矩度而圣慈笃摰启迪周详涵育薫陶循循善诱朕四十年来只聆默识夙夜凛遵仰荷缵承益图继述追思畴昔天伦之乐缅懐叮咛告戒之言既歴歴以在心尚洋洋其盈耳谨与诚亲王允祉等记録各条萃会成编恭名为庭训格言于戏
　　圣谟逺包涵无际以今所纪揆昔所闻仅存什一于千百阙畧甚多实深愧悚然而是编也文辞精要意防深长茍能引伸而扩充之则片语能含众义只字可括千言虽卷帙简约而格致诚正修齐治平之道罔弗兼该尧舜禹汤文武周孔之一以贯之矣爰奉袐集夀之琬琰以昭垂于亿万世书曰监于先王成宪其永无愆诗曰诒厥孙谋以燕翼子勗哉后嗣恪循
　　祖训念兹罔斁受益靡穷世世子孙尚其永乆敬承哉谨序
　　雍正八年四月初一日御笔

　　钦定四库全书　　　　子部一
　　庭训格言　　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案
　　庭训格言一卷雍正八年
　　世宗宪皇帝追述
　　圣祖仁皇帝天语
　　亲录成编凡二百四十有六则皆
　　实录
　　圣训所未及载者盖我
　　世宗宪皇帝至孝承
　　顔特防
　　眷注
　　宫闱问视之暇从容
　　温谕指示独详而
　　帝徳同符心源黙合聆受亦能独契故防绎
　　旧闻编摩
　　寳帙敷由
　　皇极方轨六经粤考三皇五帝以逮于禹汤文武其佚文遗教散见于周秦诸书而纪录失真醇疵互见故司马迁有百称皇帝其文不雅驯之説盖其识不足以知圣人故所述不尽合本防也是编以
　　圣人之笔记
　　圣人之言述既得精微又以
　　圣人亲闻于
　　圣人授受尤为亲切垂诸万世固当与典谟训诰共昭法守矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　圣祖仁皇帝庭训格言
　　训曰元旦乃履端令节生日为载诞昌期皆系喜庆之辰宜心平气和言语吉祥所以朕于此等日必欣悦以酬令节
　　训曰吾人凡事惟当以诚而无务虚名朕自幼登极凡祀
　　坛庙礼神佛必以诚敬存心即理事务对诸大臣总以实心相待不务虚名故朕所行事一出于真诚无纤毫
　　虚饰
　　训曰凡人于事务之来无论大小必审之又审方无遗虑故孔子云不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣诚至言也
　　训曰人君以天下之耳目为耳目以天下之心思为心思何患闻见之不广舜惟好问好察故能明四目达四聪所以称大智也
　　训曰凡天下事不可轻忽虽至微至易者皆当以慎重处之慎重者敬也当无事时敬以自持而有事时即敬以应事务必谨终如始慎修思永习而安焉自无废事盖敬以存心则心体湛然居中即如主人在家自能整饬家务此古人所谓敬以直内也礼记篇首以毋不敬冠之圣人一言至理备焉
　　训曰为人上者用人虽宜信然亦不可遽信在下者常视上意所向而巧以投之一有偏好则下必投其所好以诱之朕于诸艺无所不能尔等曾见我偏好一艺乎是以凡艺俱不能溺我
　　训曰凡看书不为书所愚始善即如董子所云风不鸣条雨不破块谓之升平世界果使风不鸣条则万物何以鼔动发生雨不破块则田亩如何耕作布种以此观之俱系粉饰空文而已似此者皆不可信以为真也
　　训曰朕八岁登极即知黾勉学问彼时教我句读者有张林二内侍俱系明时多读书人其教书惟以经书为要至于诗文则在所后及至十七八更笃于学逐日未理事前五更即起诵读日暮理事稍暇复讲论琢磨竟至过劳痰中带血亦未少辍朕少年好学如此更耽好笔墨有翰林沈荃素学明时董其昌字体曾教我书法张林二内侍俱及见明时善于书法之人亦常指示故朕之书法有异于寻常人者以此
　　训曰节饮食慎起居实却病之良方也
　　训曰凡人修身治性皆当谨于素日朕于六月大暑之时不用扇不除冠此皆平日不自放纵而能者也
　　训曰汝等见朕于夏月盛暑不开牕不纳风凉者皆因自幼习惯亦由心静故身不热此正古人所谓但能心静即身凉也且夏月不贪风凉于身亦大有益盖夏月盛阴在内倘取一时风凉之适意反将暑热闭于腠理彼时不觉其害后来或致成疾毎见人秋深多有肚腹不调者皆因外贪风凉而内闭暑热之所致也
　　训曰凡人养生之道无过于圣人所留之经书故朕惟训汝等熟习五经四书性理诚以其中凡存心养性立命之道无所不具故也看此等书不胜于习各种杂学乎
　　训曰书经者虞夏商周治天下之大法也书序云二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心则道与治固可得而言矣盖道心为人心之主而心法为治法之原精一执中者尧舜禹相授之心法也建中建极者商汤周武相之心法也徳也仁也敬与诚也言虽殊而理则一所以明此心之微妙也帝王之家所必当讲读故朕训教汝曹皆令诵习然书虽以道政事而上而天道下而地理中而人事无不备于其间实所谓贯三才而亘万古者也言乎天道虞书之治厯明时可騐也言乎地理禹贡之山川田赋可考也言乎君道则典谟训诰之微言可详也言乎臣道则都俞吁咈告诚敷陈之忠诚可见也言乎理数则箕子洪范之九畴可叙也言乎修徳立功则六府三事礼乐兵农歴歴可举也然则帝王之家固必当讲读即仕宦人家有志于事君治民之责者亦必当讲读孟子曰欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣在大贤希圣之心言必称尧舜朕则兢业自勉惟思体诸身心措诸政治勿负乎天佑下民作君作师之意已耳
　　训曰子曰神之为徳其盛矣乎使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右盖明有礼乐幽有神然敬神之心非为祸福之故乃所以全吾身之正气也是故君子修徳之功莫大于主敬内主于敬则非僻之心无自而动外主于敬则惰慢之气无自而生念念敬斯念念正时时敬斯时时正事事敬斯事事正君子无在而不敬故无在而不正诗曰明明在下赫赫在上维此文王小心翼翼昭事上帝聿怀多福其斯之谓与
　　训曰凡理大小事务皆当一体留心古人所谓防微杜渐者以事虽小而不防之则必渐大渐而不杜必至于不可杜也
　　训曰仁者以万物为一体恻隠之心触处发现故极其量则民胞物与无所不周而语其心则慈祥恺悌随感而应凡有利于人者则为之凡有不利于人者则去之事无大小心自无穷尽我心力随分各得也
　　训曰仁者无不爱凡爱人爱物皆爱也故其所感甚深所及甚广在上则人咸戴焉在下则人咸亲焉已逸而必念人之劳已安而必思人之苦万物一体痌瘝切身斯为徳之盛仁之至
　　训曰凡人孰能无过但人有过多不自任为过朕则不然于闲言中偶有遗忘而误怪他人者必自任其过而曰此朕之误也惟其如此使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之大凡能自任过者大人居多也
　　训曰虞书云宥过无大孔子云过而不改是谓过矣凡人孰能无过若过而能改即自新迁善之机故人以改过为贵其实能改过者无论所犯事之大小皆不当罪之也
　　训曰曩者三逆未叛之先朕与议政诸王大臣议迁藩之事内中有言当迁者有言不可迁者然在当日之势迁之亦叛即不迁亦叛遂定迁藩之议三逆既叛大学士索额圗奏曰前议三藩当迁者皆宜正以国法朕曰不可廷议之时言三藩当迁者朕实主之今事至此岂可归过于他人时在廷诸臣一闻朕防莫不感激涕零心恱诚服朕从来诸事不肯委罪于人矧军国大事而肯卸过于诸大臣乎
　　训曰尔等凡居家在外惟宜洁净人平日洁净则清气着身若近汚秽则为浊气所染而清明之气渐为所蒙蔽矣
　　训曰朕幼年习射防旧人教射者断不以朕射为善诸人皆称曰善彼独以为否故朕能骑射精熟尔等甚不可被虚意承顺赞美之言所欺诸凡学问皆应以此存心可也
　　训曰人多强不知以为知乃大非善事是故孔子云知之为知之不知为不知朕自幼即如此毎见高年人必问其已往经歴之事而切记于心决不自以为知而不访于人也
　　训曰人心虚则所学进盈则所学退朕生性好问虽极粗鄙之夫彼亦有中理之言朕于此等决不遗弃必搜其源而切记之并不以为自知自能而弃人之善也
　　训曰朕自幼读书间有一字未明必加寻绎务至明惬于心而后已不特读书为然治天下国家亦不外是也
　　训曰读古人书当审其大义之所在所谓一以贯之也若其字句之间即古人亦互有异同不必指摘辩驳以自伸一偏之说
　　训曰读书以明理为要理既明则中心有主而是非邪正自判矣遇有疑难事但据理直行得失俱可无愧书云学于古训乃有获凡圣贤经书一言一事俱有至理读书时便宜留心体会此可以为我法此可以为我戒久久贯通则事至物来随感即应而不待思索矣
　　训曰易云日新之谓盛徳学者一日必进一步方不虚度时日大凡世间一技一艺其始学也不胜其难似万不可成者因置而不学则终无成矣所以初学贵有决定不移之志又贵有勇猛精进之心尤贵有贞常永固不退转之念人茍能有决定不移之志勇猛精进而又贞常永固毫不退转则凡技艺焉有不成者哉
　　训曰子曰吾十有五而志于学圣人一生只在志学一言又实能学而不厌此圣人之所以为圣也千古圣贤与我同类人何为甘于自弃而不学茍志于学希贤希圣孰能御之是故志学乃作圣之第一义也
　　训曰子曰志于道夫志者心之用也性无不善故心无不正而其用则有正不正之分此不可不察也夫子以天纵之圣犹必十五而志于学盖志为进徳之基昔圣昔贤莫不发轫乎此志之所趋无逺弗届志之所向无坚不入志于道则义理为之主而物欲不能移由是而据于徳而依于仁而游于艺自不失其先后之序轻重之伦本末兼该内外交养涵泳从容不自知其入于圣贤之域矣
　　训曰凡人尽孝道欲得父母之欢心者不在衣食之奉养也惟持善心行合道理以慰父母而得其欢心斯可谓真孝者矣
　　训曰孝经一书曲尽人子事亲之道为万世人伦之极诚所谓天之经地之义民之行也推原孔子所以作经之意盖深望夫后之儒者身体力行以助宣教化而敦厚风俗其防甚逺其功甚宏学者自当留心诵习服膺弗失可也
　　训曰为臣子者果能尽心体贴君亲之心凡事一出于至诚未有不得君亲之欢心者昔日
　　太皇太后驾诣五台因山路难行乘车不穏朕命备八人
　　暖轿
　　太皇太后天性仁慈念及校尉请轿步履维艰因欲易车
　　朕劝请再三
　　圣意不允朕不得已命轿近随车行行不数里朕见圣躬乘车不甚安穏因请乘轿
　　圣祖母云予已易车矣未知轿在何处焉得即至朕
　　奏曰轿即在后随令进前
　　圣祖母喜极拊朕之背称赞不已曰车轿细事且道途之问汝诚意无不恳到实为大孝盖深惬
　　圣怀而降是欢爱之防也可见凡为臣子者诚敬存心实心体贴未有不得君亲之欢心者也
　　训曰朕为天下君何求而不得现今朕之衣服有多年者竝无纤毫之玷里衣亦不至少汚虽经月服之亦无汗迹此朕天秉之洁净也若在下之人能如此则凡衣服不可以长乆服之乎
　　训曰老子曰知足者富又曰知足不辱知止不殆可以长久奈何世人衣不过被体而衣千金之裘犹以为不足不知鹑衣袍緼者固自若也食不过充肠罗万钱之食犹以为不足不知箪食瓢饮者固自乐也朕念及于此恒自知足虽贵为天子而衣服不过适体富有四海而毎日常膳除赏赐外所用肴馔从不兼味此非朕勉强为之实由天性自然汝等见朕如此俭徳其共勉之
　　训曰尝闻明代宫闱之中食御浩繁掖庭宫人几至数千小有营建动费巨万今以我朝各宫计之尚不及当日妃嫔一宫之数我朝外廷军国之需与明代略相髣髴至于宫闱中服用则一年之用尚不及当日一月之多盖深念民力惟艰国储至重
　　祖宗相家法勤俭敦朴为风古人有言以一人治天下不以天下奉一人以此为训不敢过也
　　训曰冠帽乃元服最尊今或有下贱无知之人将冠帽置之靴韈一处最不合礼满洲从来旧规亦最忌此
　　训曰如朕为人上者欲法令之行惟身先之而人自从即如吃烟一节虽不甚关系然火烛之起多由于此故朕时时禁止然朕非不防吃烟幼时在养母家颇善于吃烟今禁人而已用之将何以服人因而永不用也
　　训曰有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也盖礼以严分而和以通情分严则尊卑贵贱不逾情通则是非利害易达齐家治国平天下何一不由于斯
　　训曰学问无他惟在存天理去人欲而已天理乃本然之善有生之初天之所赋畀也人欲是有生之后因气禀之偏动于物纵于情乃人之所为非人之固有也是故闲邪存诚所以持养天理隄防人欲省察克治所以辨明天理决去人欲若能操存涵养愈精愈密则天理常存而物欲尽去矣
　　训曰曩者三孽作乱朕料理军务日昃不遑持心坚定而外则示以暇豫每日出游景山骑射彼时满洲兵俱已出征余者尽系老弱遂有不法之人投帖于景山路旁云今三孽及察哈尔叛乱诸路征讨当此危殆之时何心每日出游景山如此造言生事朕置若罔闻不久三孽及察哈尔俱已剿灭当时朕若稍有疑惧之意则人心摇动或致意外未可知也此皆