呻吟语摘

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　呻吟语摘　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案呻吟语摘二卷明吕坤撰坤有四礼疑已着録明史艺文志载呻吟语凡四卷此止二卷考卷末万厯丙辰其子知畏跋则此乃坤从四卷中手自删削并取知畏所续入者若干条存十之二三距万厯壬辰郭子章作序之时又二十四年盖坤晩年之定本也其内篇分七门曰性命曰存心曰伦理曰谈道曰修身曰问学曰应务外篇分九门曰世运曰圣贤曰品藻曰治道曰人情曰物理曰广喻曰词章大抵不侈语精微而笃实以为本不虚谈髙逺而践履以为程在明代讲学诸家似乎麤浅然尺尺寸寸务求规矩而又不违戾于情理视陆学末派之猖狂朱学末派之迂僻其得失则有闲矣乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　呻吟语摘序
　　尝读孟子曰人恒过然后能改困于心衡于虑而后作徴于色发于声而后喻説者谓中人之性非也岂以圣贤必无过乎成汤惟有慙徳曰恐来世以贻为口实汤之作喻也而生于惭孔子曰邱也幸茍有过人必知之孔子之作喻也而生于过中丞新吾吕公故有呻吟语呻吟中丞之作喻所由生也曰呻吟寓言也言虽寓而道亦寓峻极于天地开辟混沌之变小人于早莫夭乔甘苦红白荣悴之殊精彻于太一形化气化之祖粗及于吹拂淋漓严凝流漓燔灼之迹上明尧舜周孔精一一贯之奥下辟佛老杨墨庄列申韩支离之书逺稽古先二帝三王风物之淳近着叔季徂诈争竞之伪细分居敬主静理欲善恶之闗显设礼乐刑法功业之涂鸿纎并陈源流具论详哉乎言之矣近儒谭学者标其赤志曰主敬曰致良知曰随处体认天理呻吟未尝不语敬而曰执事敬未尝不语良知而曰从亲长致良知未尝不语天理而曰于人事上存天理啜糟粕者孰与醲醇之防而谓醲醇不酿于糟粕不可肥肤革者孰与神气之王而谓神气不宅于肤革不可夫妇之愚可以与知良知也及其至虽圣人亦有所不知焉圣而不可知之神也而谓不可知不出于夫妇之与知不可夫妇之不肖可以能行良能也及其至虽圣人亦有所不能焉中庸不可能也而谓不可能不出于夫妇之与能不可此呻吟之大都也世方索隐行怪吾夫子语中庸世方归杨墨悦乡愿孟子语君父反经世方佞佛昌黎语原道世方习元同尚禅那呻吟语纲常事物呻吟非徒自作自喻将以激浊立懦啓迷导误作人之作喻人之喻以偕之大道辟之长桑之禁方阳庆之竒咳无独长生繄起死人而肉白骨也子章事公晋阳公氷蘗自规取与慎一介而兼懐万彚靡所畛域问民疾苦膏盲泣若下车任若内沟丑不若古人而哀不已若者必欲维之以身登之于岸卧之袵席而后已程伯子曰医书以手足痿痹为不仁仁者浑然与天地万物为一体知伯子之痿痹则知公之呻吟矣子章乃原公呻吟作喻之机推公呻吟宇宙之志而槩之曰公之自病也病道之弗明弗行而其病天下也病吾之疲癃颠连而无告者也奈之何不呻以吟也万歴二十年壬辰秋后学郭子章顿首拜撰

　　钦定四库全书
　　呻吟语摘卷上
　　明　吕坤　撰
　　内篇
　　性命
　　真机真味要涵蓄休防破其妙无穷不可言喻所以圣人无言一犯口颊穷年説不尽又离披浇漓无一些咀嚼处矣
　　性分不可使亏歉故其取数也常多曰穷理曰尽性曰达天曰入神曰致广大极高明情欲不可使赢余故其取数也常少曰谨言曰慎行曰约已曰清心曰节饮食寡嗜欲
　　凡人光明博大浑厚含蓄是天地之气温煦和平是阳春之气寛纵任物是长夏之气严凝敛约喜刑好杀是秋之气沈藏固啬是冬之气暴怒是震雷之气狂肆是疾风之气昏惑是霾雾之气隠恨留连是积隂之气从容温润是和风甘雨之气聪明洞达是青天朗月之气有所钟者必有所似
　　兰以火而香亦以火而灭膏以火而明亦以火而竭礟以火而声亦以火而泄隂者所以存也阳者所以亡也岂独声色气味然哉世知郁者之为足是为万年之烛
　　一则见性两则生情人未有偶而能静者物未有偶而无声者
　　声无形色寄之于器火无体质寄之于薪色无着落寄之草木故五行惟火无体而用不穷
　　问禽兽草木亦有性否曰有其性亦天命否曰天以隂阳五行化生万物安得非天命
　　或问孔子教人性非所先曰圣人开口处都是性夫水无渣着土便浊火无气着木便烟性无二着气质便杂
　　满方寸浑成一个徳性无分毫私欲便是一心之仁六尺浑成一个冲和无分毫病痛便是一身之仁满六合浑成一个身躯无分毫间隔便是合天下以成其仁仁是全体无毫髪欠缺仁是纯体无纤芥瑕疵仁是天成无些子造作众人分一心为胡越圣人防天下以成其身愚尝谓两间无物我万古一呼吸存心
　　收放心休要如追放豚既入苙了便要使他从容闲畅无拘迫懊憹之状若恨他难收一向束缚在此与放失同何者同归于无得也故再放便奔逸不可收拾君子之心如习鹰驯雉搏击飞腾主人畧不防闲及上臂归庭却恁忘机自得畧不惊畏
　　心放不放要在邪正上説不在出入上説且如高卧山林游心廊庙身处衰世梦想唐虞游子思亲贞妇懐夫这是个放心否若不论邪正只较出入却是禅定之学
　　或问放心如何收余曰只君此问便是收了这放收甚容易才昏昏便出去
　　无屋漏工夫做不得宇宙事业
　　君子口中无惯语存心故也故曰修辞立其诚不诚何以修辞
　　静之一字十二时离不了一刻才离便乱了门尽日开阖枢常静妍媸尽日徃来镜常静人尽日应酧心常静惟静也故能张主得动若逐而去应事定不分晓便是睡时此念不静作个梦儿也胡乱
　　把意念沈潜得下何理不可得把志气奋发得起何事不可做今之学者将个浮躁心观理将个委靡心临事只糢糊过了一生
　　心平气和此四字非涵养不能做工夫只在个定水火定则百物兼照万事得理水明而火昏静属水动属火故病人火动则躁扰狂越及其苏定浑不能记苏定者水澄清而火熄也故人非火不生非火不死事非火不济非火不败惟君子善处火故身安而徳滋
　　未有甘心快意而不殃身者惟理义之悦我心却步步是安乐境
　　自家好处掩藏几分这是涵蓄以养深别人不好处要掩藏几分这是浑厚以养大
　　胸中情景要看得春不是繁华夏不是发畅秋不是寥落冬不是枯槁方为我境
　　目不容一尘齿不容一芥非我固有也如何灵台内许多荆榛却自容得
　　不存心看不出自家不是只于动静语黙接物应事时件件想一想便见浑身都是过失须动合天则然后为是日用间如何疎忽得一时学者思之
　　心相信则迹者土苴也何烦语言相疑则迹者媒孽也益生猜贰故有誓心不足自明避嫌反成自诬者相疑之故也是故心一而迹万故君子治心不修迹中孚治心之至也豚鱼且信何疑之有
　　忍激二字是祸福闗
　　学者只多忻喜心便不是凝道之器
　　只脱尽轻薄心便可达天徳汉唐以下儒者脱尽此二字不多人
　　恶恶太严便是一恶乐善甚急便是一善
　　投佳果于便溺濯而献之食乎曰不食不见而食之病乎曰不病隔山而指骂之闻乎曰不闻对面而指骂之怒乎曰怒此见闻障也夫能使见而食闻而不怒虽入黑海蹈白刃可也此链心者之所当知也
　　属纩之时般般都带不得惟是带得此心却教壊了是空身归去矣可为万古一恨
　　暮夜无知此四字百恶之总根也人之罪莫大于欺欺者利其无知也大奸大盗皆自无知之心充之天下大恶只有二种欺无知不畏有知欺无知还是有所忌惮心此是诚伪闗不畏有知是个无所忌惮心此是死生闗犹知有畏良心尚未死也
　　只大公了便是包涵天下气象
　　古人也算一个人我辈成底是甚麽人若不愧不奋便是无志
　　圣狂之分只在茍不茍两字
　　恕心养到极处只看得世间人都无罪过
　　説不得真知明见一些涵养不到发出来便是本象仓卒之际自然掩防不得
　　忧世者与忘世者谈忘世者笑忘世者与忧世者谈忧世者悲嗟夫六合骨肉之泪肯向一室胡越人哭哉彼且谓我为病狂而又安能自知其丧心哉
　　得之一字最壊此心不但鄙夫患得年老戒得为不可只明其道而计功有事而正心先事而动得心先难而动获心便是杂霸杂夷一念不极其纯万善不造其极此作圣者之大戒也
　　充一个公己公人心便是胡越一家任一个自私自利心便是肝胆胡越天下兴亡国家治乱万姓死生只争这个些子
　　为人辨寃白谤是第一天理
　　沈静非缄黙之谓也意渊涵而态闲正此谓真沈静虽终日言语或千军万马中相攻击或稠人广众中应繁剧不害其为沈静神定故也一有飞动扰之意虽端坐终日寂无一语而色貌自浮或意虽不飞扬动扰而昏昏欲睡皆不得谓沈静真沈静底自是性总包一段全副精神在里
　　室中之鬭市上之争彼所据各有一方也一方之见皆是已非人而济之以不相下之气故宁死而不平呜呼此犹愚人也贤臣之争政贤士之争理亦然此言语之所以日多而后来者益莫知所决择也故为下愚人作法制易为士君子所折衷难非断之难而服之难也根本处在不见心而任口耻屈人而好胜是室人市儿之见也
　　知识帝则之贼也惟忘知识以任帝则此谓天真此谓自然一着念便乖违愈着念愈乖违乍见之心歇息一刻别是一个光景
　　或问虚灵二字如何分别曰惟虚故灵顽金无声铸为钟磬则有声钟磬有声实之以物则无声圣心无所不有而一无所有故感而遂通天下之故
　　学者不在自家心上做工夫只在人心做工夫便错此心常要适虽是忧勤惕励中困穷抑郁际也要有这般胸次
　　不怕来浓艳只怕去沾恋
　　原不萌芽説甚生机
　　用三十年心力除一个伪字不得或曰君尽尚实矣余曰所谓伪者岂必在言行间哉实心为民杂一念徳我之心便是伪实心为善杂一念求知之心便是伪道理上该做十分只争一毫未满足便是伪汲汲于向义才有二三心便是伪白昼所为皆善而梦寐有非僻之干便是伪心中有九分外面做得恰象十分便是伪此独觉之伪也余皆不能去恐渐溃防闲延恶于言行间耳
　　人生在天地间无日不动念就有个动念底道理无日不説话就有个説话底道理无日不处事就有个处事底道理无日不接人就有个接人底道理无日不理物就有个理物底道理以致怨怒笑歌伤悲感叹顾盼指示咳唾涕洟隠微委曲造次颠沛疾病危亡莫不各有道理只是时时体认件件讲求细行小物尚求合则彞伦大节岂可逾闲故始自垂髫终于属纩持一个自强不息之心通乎昼夜要之于纯一不已之地忘乎死生此还本归全之道戴天履地之宜不然恣情纵意而各求遂其所欲凡有知觉运动者皆然无取于万物之灵矣或曰有要乎曰有其要只在存心心何以存曰只在主静只静了千酧万应都在道理上事事不错
　　一念孳孳惟善是图曰正思一念孳孳惟欲是愿曰邪思非分之福期望太高曰越思先事徘徊后事懊恨曰萦思游思千里岐虑百端曰浮思事无可疑当断不断曰惑思事不涉己为他人忧曰狂思无可奈何当罢不罢曰徒思日用职业本分工夫朝惟暮图期无旷废曰本思此九思者日用之间不在此则在彼善摄心者其惟本思乎身有定业日有定务暮则省白昼之所行朝则计今日之所事念兹在兹不肯一事茍且不肯一时放过庶心有着落不得他适而徳业日有长进矣
　　耳目之玩偶当于心得之则喜失之则悲此儿女子常态也世间甚物与我相闗而以得喜以失悲耶圣人看得此身亦不闗悲喜是吾道之一囊槖耳爱囊槖之所受者不以囊槖易所受如之何以囊槖弃所受也而况耳目之玩又囊槖之外物乎
　　道义心胸发出来自无暴戾气象怒也怒得有礼若説圣人不怒圣人只是六情
　　定静安虑圣人胸中无一刻不如此或曰喜怒哀乐到面前何如曰只恁喜怒哀乐定静安虑胸次无分毫加损
　　伦理
　　爵防恩宠圣人未尝不以为荣圣人非以此为加损也朝廷重之以示劝而我轻之以示高是与君忤也是穷君鼓舞天下之权也故圣人虽不以爵禄恩宠为荣而未尝不荣之以重帝王之权以示天下帝王之权之可重此臣道也
　　孝子之事亲也上焉者先意其次承志其次共命共命则亲有未言之志不得承也承志则亲有未萌之意不得将也至于先意而悦亲之道至矣或曰安得许多心思能推至此乎曰事亲者以悦亲为事者也以悦亲为事则孳孳皇皇无以尚之者只是这个念头亲有多少意志终日体认不得
　　门户可以托父兄而丧徳辱名非父兄所能庇生育可以由父母而求疾蹈险非父母所得由为人子弟者不可不知
　　继母之虐嫡妻之妒古今以为恨者也而前子不孝丈夫不端则舍然不问焉世情之偏也久矣懐非母之迹而因以生嫌借恃父之名而无端造谤怨讟忤逆父亦被诬者世岂无耶恣淫狎之性而恩重绿丝挟城社之威而侮及黄里谷风柏舟妻亦失所者世岂无耶惟子孝夫端然后继母嫡妻无辞于姻族矣居官不可不知
　　闺门之中少了个礼字便自天翻地覆百祸千殃身亡家破皆从此起
　　责人到闭口卷舌面赤背汗时犹刺刺不已岂不快心然浅隘刻薄甚矣故君子攻人不尽其过须含蓄以余人之愧惧令其自新方有趣味是谓以善养人
　　恩礼出于人情之自然不可强致然礼系体面犹可责人恩出于根心反以责而失之矣故恩薄可结之使厚恩离可结之使固一相责望为怨滋深故父子兄弟夫妇之间使骨肉为寇讐皆坐责之一字耳
　　宋儒云宗法明而家道正岂惟家道将天下之治乱恒必由之宇宙内无有一物不相贯属不相统摄者人以一身统四肢一肢统五指木以株统干以干统枝以枝统叶百糓以茎统穗以穗统以统粒盖同根一衇联属成体此操一举万之术而治天下之要道也天子统六卿六卿统九牧九牧统郡邑郡邑统乡正乡正统宗子事则以次责成恩则以次流布教则以次传宣法则以次绳督夫然后上不劳下不乱而政易行自宗法废而人各为身家各为政彼此如飘絮飞沙不相维系是以上劳而无要领可持下散而无脉胳相贯奸盗易生而难知教化易格而难达故宗法立而百善兴宗法废而万事弛或曰宗子而贱而弱而幼而不肖何以统宗曰古之宗法也如封建世世以适长适长不得人则一宗受其敝且豪强得以豚防视宗子而鱼肉孤弱其谁制之盖有宗子又当立宗长宗子以世世长子孙为之宗长以阖族之有徳望为众所推服能佐宗子者为之胥重其权而互捄其失此二者宗人一委聴焉则有司有所责成而纪法易于修举矣