中论

中论
　　序言、弁言
　　徐干中论序
　　曾巩序
　　刻徐干中论序
　　卷上
　　治学第一
　　法象第二
　　修本第三
　　虚道第四
　　贵验第五
　　贵言第六
　　艺纪第七
　　核辩第八
　　智行第九
　　爵禄第十
　　卷下
　　考伪第十一
　　谴交第十二
　　历数第十三
　　论夭寿第十四
　　务本第十五
　　审大臣第十六
　　慎所从第十七
　　亡国第十八
　　赏罚第十九
　　民数第二十
　　后记
　　
　　序言、弁言
　　徐干中论序
　　予以荀卿子孟轲怀亚圣之才着一家之法继明圣人之业皆以姓名自书犹至于今厥字不传原思其故皆由战国之世乐贤者寡同时之人不早记录岂况徐子中论之书不以姓名为目乎恐历久远名或不传故不量其才喟然感叹先目其德以发其姓名述其雅好不刊之行属之萹首以为之序其辞曰世有雅达君子者姓徐名干字伟长北海剧人也其先业以清亮臧否为家世济其美不陨其德至君之身十世矣君含元休清明之气持造化英哲之性放口而言则乐诵九德之文通耳而识则教不再告未志乎学盖已诵文数十万言矣年十四始读五经发愤忘食下帷专思以夜继日父恐其得疾常禁止之故能未至弱冠学五经悉载于口博览传记言则成章操翰成文矣此时灵帝之末年也国典隳废冠族子弟结党权门交援求名兢相尚爵号君病俗迷昏遂闭户自守不与之群以六籍娱心而已君子之达也学无常师有一业胜己者便从学焉必尽其所知而后释之有一言之美不令遇耳必心识之志在总众言之长统道德之微耻一物之不知愧一艺之不克故日夜亹亹昃不暇食夕不解衣昼则研精经纬夜则历观列宿考混元于未形补圣德之空缺诞长虑于无穷旌微言之将坠何暇讙小学治浮名与俗士相弥缝哉故浮浅寘识之人适解驱使荣利岂知大道之根然其余以疏略为太简鲁无忧乐徒以为习书之儒不足为上欣之者众辨之者寡故令君州闾之称不早彰彻然秉正独立志有所存俗之毁誉有如浮云若有觉而还反者则以道进之忘其前之谤己也其犯而不校下学而上达皆此之类也于时董卓作乱幼主西迁奸雄满野天下无主圣人之道息邪伪之事兴营利之士淂誉守贞之贤不彰故令君誉闻不振于华夏玉帛安车不至于门考其德行文艺实帝王之佐也道之不行岂不惜哉君避地海表自归旧都州郡牧守礼命踧踖连武欲致之君以为纵横之世乃先圣之所厄困也岂况吾徒哉有讥孟轲不度其量拟圣行道传食诸侯深美颜渊荀卿之行故绝迹山谷幽居研几用思深妙以发疾疚伏延年会上公拨乱正路始辟遂力疾应命从戍征行历载五六疾稍沉笃不堪王事潜身穷巷颐志保真淡泊无为惟存正道环堵之墙以庇妻子并日而食不以为戚养浩然之气习羡门之术时人或有闻其如此而观之或有颇识其真而从之者君无不容而见之厉以声色度其情志倡其言论知可以道长者则微而诱之令益者不自觉而大化阴行其所匡济亦已多矣君之交也则不以其短各取其长而善之取故少显尽己之交亦无孜孜和爱之好统圣人中和之业蹈贤哲守度之行渊默难测诚宝伟之器也君之性常欲损世之有余益俗之不足见辞人美丽之文并时而作曾无阐弘大义敷散道教上求圣人之中下救流俗之昏者故废诗赋颂铭赞之文着中论之书二十萹其所甄纪迈君昔志盖百之一也文义未究年四十八建安二十三年春二月遭厉疾大命殒颓岂不痛哉余数侍坐观君之言常怖笃意自勉而心自薄也何则自顾才志不如之远矣耳然宗之仰之以为师表自君之亡有子贡山梁之行故追述其事举其显露易知之数沉冥幽微深奥广远者遗之精通君子将自赞明之也
　　曾巩序
　　臣始见馆阁及世所有徐干中论二十萹以谓尽于此及观贞观政要怪太宗称尝见干中论复三年丧萹而今书此篇阙因考之魏志见文帝称干着中论二十余萹于是知馆阁及世所有干中论二十篇者非全书也干字伟长北海人生于汉魏之间魏文帝称干怀文抱质恬澹寡欲有箕山之志而先贤行状亦称干笃行体道不耽世荣魏太祖特旌命之辞疾不就后以为上艾长又以疾不行盖汉承周衰及秦灭学之余百氏杂家与圣人之道并传学者罕能独观于道德之要而不牵于俗儒之说至于治心养性去就语默之际能不悖于理者固希矣况至于魏之浊世哉干独能考六艺推仲尼孟轲之旨述而论之求其辞时若有小失者要其归不合于道者少矣其所淂于内者又能信而充之逡巡浊世有去就显晦之大节臣始读其书察其意而贤之因其书以求其为人又知其行之可贤也惜其有补于世而识之者少盖迹其言行之所至而以世俗之好恶观之彼恶足以知其意哉顾臣之力岂足以重其书使学者尊而信之因校其脱缪而序其大略盖所以致臣之意云编校书籍臣曾巩上
　　刻徐干中论序
　　宋南丰曾氏起于五代绝学之后程学未显之前文章本原六经世称江汉星斗矣编校馆阁群书取中论二十萹序而传之何哉汉自桓灵以后奸雄浊乱海内俗儒骛于曲说党权营利求其究观道玅而不污于世者盖寡矣伟长独能恬淡体道不耽荣禄逡巡浊世而玄就显晦之节皭然不污曾氏论其书而论其世彼有取尔也余删订青志绣梓竣事兵宪怀庭秦公谓曰青郡文献名天下艺文不下百数十种未能尽传若管子书晏子春秋仲尼之徒羞称焉文心雕龙葩藻胜矣徐干中论辞义典雅足传于后曾子固所取也盍寿诸梓以广其传余曰唯唯识之而刻于郡之资深堂
　　嘉靖乙丑冬青州府知府四明杜思书
　　
　　中论卷之上
　　　　　　　　　　　　汉　北海徐干着
　　　　　　　　　　　　明　新安程荣校
　　　　　治学第一
　　昔之君子成德立行身没而名不朽其故何哉学也学也者所以疏神达思怡情理性圣人之上务也民之初载其蒙未知譬如宝在于玄室有所求而不见白日照焉则群物斯辩矣学者心之白日也故先王立教官掌教国子教以六德曰智仁圣义中和教以六行曰孝友睦姻任恤教以六艺曰礼乐射御书数三教备而人道毕矣学犹也器不则无以为美观人不学则无以有懿德有懿德故可以经人伦为美观故可以供神明故书曰若作梓材既勤朴斲惟其涂丹癯夫听黄钟之声然后知击缶之细视衮龙之文然后知被褐之陋涉庠序之教然后知不学之困故学者如登山焉动而益高如寤寐焉久而愈足顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣诗云高山仰止景行行止好学之谓也倦立而思远不如速行之必至也矫首而飞不如循雌之必获也孤居而愿智不如务学之必达也故君子心不苟愿必以求学身不苟动必以从师言不苟出必以博闻是以情性合人而德音相继也孔子曰弗学何以行弗忠何以得小子勉之斯可谓师人矣马虽有逸足而不闲舆则不为良骏人虽有美质而不习道则不为君子故学者求习道也若有似乎画釆玄黄之色既着而纯皓之体斯亡敝而不渝孰知其素欤子夏曰日习则学不忘自勉则身不堕亟闻天下之大言则志益广故君子之于学也其不懈犹上天之动犹日月之行终身亹亹没而后已故虽有其才而无其志亦不能兴其功也志者学之师也才者学之徒也学者不患才之不赡而患志之不立是以为之者亿●而成之者无几故君子必立其志易曰君子以自强不息大乐之成非取乎一音嘉膳之和非取乎一味圣人之德非取乎一道故曰学者所以总群道也群道统乎已心群言一乎已口唯所用之故出则元亨处则利贞默则立象语则成文述千载之上若共一时论殊俗之类若与同室度幽明之故若见其情原治乱之渐若指已效故诗曰学有缉熙于光明其此之谓也夫独思则滞而不通独为则困而不就人心必有明焉必有悟焉如火得风而炎炽如水赴下而流速故太昊观天地而画八卦燧人察时令而钻火帝轩闻凤鸣而调律仓颉视鸟迹而作书斯大圣之学乎神明而发乎物类也贤者不能学于远乃学于近故以圣人为师昔颜渊之学圣人也闻一以知十子贡闻一以知二斯皆触类而长之笃思而闻之者也非唯贤者学于圣人圣人亦相因而学也孔子因于文武文武因于成汤成汤因于夏后夏后因于尧舜故六籍者群圣相因之书也其人虽亡其道犹存今之学者勤心以取之亦足以到昭明而成博达矣凡学者大义为先物名为后大义举而物名从之然鄙儒之博学也务于物名详于器械矜于诂训摘其章句而不能统其大义之所极以获先王之心此无异乎女史诵诗内竖传令也故使学者劳思虑而不知道费日月而无成功故君子必择师焉
　　
　　　　　法象第二
　　夫法象立所以为君子法象者莫先乎正容貌慎威仪是故先王之制礼也为冕服釆章以旌之为佩玉鸣璜以声之欲其尊也欲其庄也焉可懈慢也夫容貌者人之符表也符表正故情性治情性治故仁义存仁义存故盛德着盛德着故可以为法象斯谓之君子矣君子者无尺土之封而万民尊之无刑罚之威而万民畏之无羽钥之乐而万民乐之无爵禄之赏而万民怀之其所以致之者一也故孔子曰君子威而不猛泰而不骄诗云敬尔威仪惟民之则若夫堕其威仪恍其瞻视忽其辞令而望民之则我者未之有也莫之则者则慢之者至矣小人皆慢也而致怨乎人患已之卑而不知其所以然哀哉故书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣人性之所简也存乎幽微人情之所忽也存乎孤独夫幽微者显之原也孤独者见之端也胡可简也胡可忽也是故君子敬孤独而慎幽微虽在隐蔽鬼神不得见其隙也诗云肃肃兔罝施于中林处独之谓也又有颠沛而不可乱者则成王季路其人也昔者成王将崩体被冕服然后发顾命之辞季路遭乱结缨而后死白刃之难夫以之困白刃之难犹不忘敬况于游宴乎故诗曰就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之言必济也君子口无戏谑之言言必有防身无戏谑之行行必有检故虽妻妾不可得而黩也虽朋友不可得而狎也是以不愠怒而德行行于闺门不谏谕而风声化乎乡党传称大人正已而物自正者盖此之谓也以匹夫之居犹然况得意而行于天下者乎唐尧之帝允恭克让而光被四表成汤不敢怠遑而奄有九域文王祗畏而造彼区夏易曰观盥而不荐有孚颙若言下观而化也祸败之由也则有媟慢以为阶可无慎乎昔宋敏碎首于棋局陈灵被祸于戏言阎邴造逆于相诟子公生弒于尝鼋是故君子居身也谦在敌也让临下也庄奉上也敬四者备而怨咎不作福禄从之诗云靖恭尔位正直是与神之听之式谷以汝故君子之交人也欢而不媟和而不同好而不佞诈学而不虚行易亲而难媚多怨而寡非故无绝交无畔朋书曰慎始而敬终以不困夫礼也者人之急也可终身蹈而不可须臾离也须臾离则慆慢之行臻焉须臾忘则慆慢之心生焉况无礼而可以终始乎夫礼也者敬之经也敬也者礼之情也无敬无以行礼无礼无以节敬道不偏废相须而行是故能尽敬以从礼者谓之成人过则生乱乱则灾及其身昔晋惠公以慢端而无嗣文公以肃命而兴国郄犨以傲享征亡冀缺以敬妻受服子圉以大明昭乱薳罢以既醉保禄良霄以鹑奔丧家子展以草虫昌族君子感凶德之如彼见基德之如此故立必磬折坐必抱鼓周旋中折旋中矩视不离乎结绘之间言不越乎表着之位声气可范精神可爱俯仰可宗揖让可贵述作有方动静有常帅礼不荒故为万夫之望也
　　
　　　　　修本第三
　　人心莫不有理道至乎用之则异矣或用乎已或用乎人用乎已者谓之务本用乎人者谓之近末君子之理也先务其本故德建而怨寡小人之理也先近其末故功废而雠多孔子之制春秋也详内而略外急巳而宽人故于鲁也小恶必书于众国也大恶始笔夫见人而不自见者谓之蒙闻人而不自闻者谓之聩虑人而不自虑者谓之瞀故明莫大乎自见聪莫大乎自闻睿莫大乎自虑此三者举之甚轻行之甚迩而莫之知也故知者举甚轻之事以任天下之重行甚迩之路以穷天下之远故德弥高而基弥固胜弥众而爱弥广易曰复亨出入无疾朋来无咎其斯之谓欤君子之于已也无事而不惧焉我之有善惧人之未吾好也我之有不善惧人之未吾恶也见人之善惧我之不能修也见人之不善惧我之必若彼也故其向道止则隅坐行则骖乘上悬乎冠緌下系乎带佩昼也与之游夜也与之息此盘铭之谓日新易曰日新之谓盛德孔子曰弟子勉之汝母自舍人犹舍汝况自舍乎人违汝其远矣故君子不恤年之将衰而忧志之有倦不寝道焉不宿义矣夫行异乎言言之错也无周于智言异乎行行之错也有伤于仁是故君子务以行前言也人之过在于哀死而不在于爱生在于悔而不在于怀来喜语乎已然好争乎遂事堕于今日而懈于后旬如斯以及于老故野人之事不胜其悔君子之悔不胜其事孔子谓子张曰师吾欲闻彼将以改此也闻彼而不改此虽闻何益故书举穆公之誓善变也春秋书卫北宫括伐秦善摄也夫珠之含砾瑾之挟瑕斯其性与良工为之以纯其性若夫素然故观二物之既纯而知仁德之可粹也优者取多焉劣者取少焉在人而已孰禁我哉乘扁舟而济者其身也安粹大道而动者其业也美故诗曰追琢其章金玉其相勉勉我玉纲纪四方先民有言明出乎幽着生乎微故宋井之霜以基升正之寒黄芦之萌以兆大中之暑事亦如之故君子修德始乎笄丱终乎鲐背创乎夷原成乎乔岳易曰升元亨用见大人勿恤南征吉积小致大之谓也小人朝为而夕求其成坐施而立望其反行一日之善而求终身之誉誉不至则曰善无益矣遂疑圣人之言背先王之教存其旧术顺其常好是以身辱名贱而不免为人役也孔子曰小人何以寿为一日之不能善矣久恶恶之甚也盖人有大惑而不能自知者舍有而思无也舍易而求难也身之与家我之有也治之诚易而不肯为也人之与国我所无也治之诚难而愿之也虽曰吾有术吾有术谁信之欤故怀疾者人不使为医行秽者人不使画法以无验也子思曰能胜其心于胜人乎何有不能胜其心如胜人何故一尺之锦足以见其巧一仞之身足以见其治是以君子慎其寡也道之于人也其简且易耳其修之也非若采金攻玊之涉历艰难也非若求盈司利之竞逐嚣烦也不要而遘不征而盛四时嘿而成不言而信德配乎天地功侔乎四时名参乎日月此虞舜大禹之所以由匹夫登帝位解布衣被文采者也故古语曰至德之贵何不遂至德之荣何不成后之君子虽不及行亦将至之云耳琴瑟鸣不为无听而失其调仁义行不为无人而灭其道故弦绝而宫商亡身死而仁义废曾子曰士任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远乎夫路不险则无以知马之良任不重则无以知人之德君子自强其所重以取福小人日安其所轻以取祸或曰斯道岂信哉曰何为其不信也世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也知者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也其时也夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸守其所志而已矣易曰君子以致命遂志然行善而不获福犹多为恶而不得祸犹少总夫二者岂可舍多而从少也曾子曰人而好善福虽未至祸其远矣人而不好善祸虽未至福其远矣故诗曰习习谷风惟山崔巍何木不死何草不萎言盛阳布德之月草木犹有枯落而与时谬者况人事之应报乎故以岁之有凶穰而荒其稼穑者非良农也以利之有盈缩而弃其资货者非良贾也以行之有祸福而改其善道者非良士也诗云颙颙卬卬如珪如璋令闻令望恺悌君子四方为纲举珪璋以喻其德贵不变也