辨惑编

　　有此物则有此鬼神盖莫非阴阳之所为也
　　李氏问朱子曰伊川谓鬼神者造化之迹如何曰若论正理则树上忽然生花空中忽然有雷电风雨此乃造化之迹人所常见故不之怪忽闻鬼叫则以为怪不知此亦造化之迹但不是正理故以为怪【语录】
　　程子谓伯有为厉事别是一理朱子曰谓非死生之常理也
　　南轩张先生曰鬼神之说合而言之来而不测谓之神往而不返谓之鬼分而言之天地山川风雷之属凡气可接者皆曰神祖考祀享于庙曰鬼就人物而言之聚而生为神散而死为鬼又就一身上言之魂气为神体魄为鬼凡经所称盖不越是数端然一言以蔽之莫非造化之迹而语其德则诚而已昔者季路盖尝问事鬼神之说矣夫子之所以告之者将使之致知力行而自得之故示其理而不详语也至于后世异说炽行诪张为幻莫可致诘流俗眩于怪诞怵于恐畏胥靡而从之圣学不明虽袭儒衣冠号为英才敏识亦往往习熟崇尚而不以为异至于其说之穷则曰焉知天地间无有是事委诸茫昩而已耳信夫事之妄而不察夫理之真于是鬼神之说沦于空虚而所谓交于幽明者皆失其理礼壊而乐废人心不正浮伪日滋其间所谓因其说而为善者人亦莫匪私利之流乱德害教孰此为甚故本朝河南二程子横渠张子与学者反复讲论而不置夫岂好辩哉盖亦有所不得已也若夫程子发明感通之妙张子推聚散之藴所以示世者深矣学者诚能致知以穷其理则不为众说所咻克己以去其私则不为血气所动于其有无是非之故毫分缕析了然于中各有定见而不乱然后昔人事鬼神之精意可得而求德可立而经可正也不然辨之不明守之不固眩于外而怵于内一理之蔽则为一事之碍一念之差则为一物之诱闻见虽多亦鲜不为异说所溺矣

　　○祭祀

　　应芳生长呉楚间每见邑里之人岁时烝尝皆菲然食饮而已至于山川鬼神妄意徼福动辄致大牲以祀享之问之则曰名山大川礼所当祭其亦不思之甚矣夫礼莫大于分今以一夫之微而欲僭王侯公卿之祭其越分踰礼为何如哉若是者不获戾于鬼神幸也况求福乎故愚采辑前言独详于上下之分祭各不同以破不知者之惑若夫笾豆之事则不尽录

　　礼记曰天子祭天地祭四方祭山川祭五祀岁徧士祭其先
　　夫圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之
　　天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七诸侯五庙二昭二穆与太祖之庙而五大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三士一庙庶人祭于寝
　　天子之社稷皆太牢诸侯社稷皆少牢大夫士宗庙之祭有田则祭无田则荐庶人春荐韭夏荐麦秋荐黍冬荐稻韭以卵麦以鱼黍以豚稻以鴈天子无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍
　　祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘
　　汉书曰天子祭天下名山大川懐柔百神咸秩无文五岳视三公四渎视诸侯而诸侯祭其疆内名山大川大夫祭门户井灶中溜五祀士庶人祭祖考而已各有典礼而淫祀有禁
　　程子曰虽庶人必祭及髙祖比天子诸侯止有疏数耳【遗书】
　　朱子曰古人祭山川只是设坛位以祭之祭时便有祭了便无故不至亵渎后世却先立个庙貌所以反致惑乱人心侥求非望无所不至【语录】
　　叶氏问祭礼古今事体不同行之多窒碍如何朱子曰有何难行但以诚敬为主其它仪则随家丰约如一羮一饭皆可自尽其诚
　　叶氏问朱子曰旁亲逺族不当祭者若无后则如之何先生曰这若无人祭只得为他祭
　　北溪陈先生曰古人祭祀各随其分之所至天子中天地而立为天地民物之主故可以祭天地诸侯为一国之主故可以祭一国之社稷山川如春秋时楚庄王不敢祭河以非楚之望缘是时理义尚明故也如士人只得祭其祖先自祖先之外皆不相干涉无可祭之理然支子不当祭其祖而祭其父伯叔父自有后而吾祭之皆为非所当祭【北溪字义】

　　○淫祀

　　淫祀之说经有明训国有常宪愚俗惑之未足为怪至学士大夫亦从而惑之斯可怪矣余自先人殁即以所事神影火之以其非义故也天厯中大疫由母氏以及同产皆遘疟务求医药不事祈祷既而病者俱瘥予则无恙时邻里崇淫祀者适多毙于疫或以是颇叹异之观此亦可见淫祀之不足信

　　孔子曰非其鬼而祭之谄也【论语】
　　礼记曰非其所祭而祭之名曰淫祀淫祀无福
　　寗武子曰鬼神非其族类不歆其祀【左氏传】
　　楚昭王病于军中卜河为祟大夫祷河昭王曰自吾先王受封望不过江汉而河非所获罪也止不许孔子闻之曰楚昭王通大道矣其不失国宜哉【史记】
　　狄仁杰为江南巡抚使呉楚多淫祠仁杰毁七百余所止留夏禹呉太伯季札伍员四祠【唐书】
　　王嗣宗为节度使性刚正尝卧病家人私爇楮币以祈福嗣宗大呼而止之曰神茍有知岂枉法而受贿耶
　　邵康节与富韩公在洛每日晴必同行韩公过佛寺神祠必鞠躬致敬康节笑曰无乃为佞乎韩公亦笑自是不为也【道山清话】
　　程子曰除神祠然后人为善【遗书】
　　谢上蔡尝言祖考精神便只是自家精神故子孙能尽其诚敬则己之精神便聚而祖宗之精神亦聚而来格今人于祖宗正合着实处都却卤莽只管外面祭他鬼神不知他鬼神与己无干涉虽极其诚敬备其牲牢若是正神不歆非类若是淫邪窃食而已必无降福之理
　　胡氏曰古者祭必用币所以交神犹人之相见有贽以为礼非利之也后世淫祀既众于是废币帛而用楮钱是以贿交于神也使神而果神也夫岂可贿使其不神而可贿又安用事【通鉴】
　　晦庵先生曰纸钱起于玄宗时王玙盖古人用玉币后来易以钱至玄宗惑于王玙之术而鬼神事繁无许多钱来埋得故玙作纸钱易之【语录】
　　非其鬼而祭之如天子祭天地诸侯祭山川大夫祭五祀士庶人祭其先上得以兼乎下下不得以兼乎上士庶人而祭五祀大夫而祭山川诸侯而祭天地皆所谓非其鬼也
　　论道家三清云皆无理会如那两尊已是诡名挟户了老子既是人鬼又乃居昊天上帝之上朝廷更不正其位次又如真武本玄武避圣祖讳改玄为真玄龟也武蛇也此本虚危星形似之故因而名北方玄武七宿东方则角亢心尾象龙故曰苍龙西方奎娄状如虎故曰白虎南方张翼状如鸟故曰朱鸟今乃以玄武为真圣而作真龟蛇于下已无义理又増天蓬天猷及翊圣真君作四圣殊无义理
　　南轩张先生治桂林毁淫祠诸生日从游雅歌堂后见土地祠依城隈令毁之曰此祠不经甚矣况自有城隍在问既有社莫不须城隍否曰城隍亦为赘也然载在祀典今州郡惟社稷最正又曰今州县祭社却是要之祀岳当筑一大坛于山下望山而祭今立殿宇已为不经塑为人像又配之以夫妇其亵渎甚矣
　　北溪陈先生曰大凡不当祭而祭皆曰淫祀淫祀无福由脉络不相闗之故后世祭祀只缘佛老来都乱了如老氏设醮以庶人祭天有甚闗系如释迦亦是胡神与中国人何相闗假如忠臣义士配享元勲若是已不当祭皆与我无相干涉自圣学不明鬼神情状都不晓如画星辰都画个人以星君目之如太山曰天齐仁圣帝在唐封天齐王至本朝以东方主生加仁圣二字封帝帝只上帝而已安有一个山而谓之帝今立庙俨然人形貌垂旒端冕衣裳而坐又立后殿于其后不知又是何山可以当其配而为夫妇耶据泰山鲁封内惟鲁公可以祭今隔一江一淮与南方地脉全不相干涉而所在州县皆立东岳行祠亦失于讲明之故【字义】
　　南岳庙向者回禄刘太尉欲再造问于五峯先生先生答以天道人事本一理在三公与皇天上帝并为帝则天道乱矣大君有二则人道乱矣而世俗为貌像为立配为置男女屋而居之亵渎神祀之甚
　　古人宗法子孙于祖先亦是的派方承祭祀在旁支不敢专今人况于祖先之外又招许多淫昏鬼神入来家家事佛事神是多少淫祀孔子谓非其鬼而祭之谄也今人之谄欲以求福不知何福之有

　　○妖怪

　　孔子不语怪今应芳于妖怪之事乃力言之何也诚以俚俗相煽邪风盛行不得不辨知此或可少祛其惑矣

　　郑厉公问申繻曰犹有妖乎对曰人之所忌其气焰以取之妖由人兴人无衅焉妖不自作人弃常则妖兴故有妖【左氏传】
　　荀子曰星坠木鸣国人皆恐是何也曰无何也是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也畏之非也夫日月之有蚀风雨之不时怪星之党见是无世而不常有之上明而政平则是虽并世起无伤也上闇而政险则虽无一至者无益也夫星之坠木之鸣是天地之变阴阳之化物之罕至者也怪之可也畏之非也
　　史记曰亳有祥桑谷共生于朝一莫大拱帝大戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之政其有阙与帝其修德大戊从之而祥桑枯死而去
　　或问赵世多神何也扬子曰神怪茫茫若存若亡圣人曼云【法言】
　　亳州有浮屠诡言水可愈疾号曰圣水饮者不得近荤血人率多死李德裕严勒人逻捕絶之且言昔呉有圣水宋齐有圣火皆本妖祥古人所禁请填塞以絶其妄源上从之【唐书】
　　蔡州妖尼于惠普妄托佛法言人祸福士大夫多称神尼欧阳文忠公自少力排佛氏故独以为妖尼尝有名公于广坐中称尼灵异云尝有牵二牛过尼前者指示人曰二牛前世皆人也前者是一官人后者是一医人官人尝失入人罪医药悞杀人故皆罚为牛因各呼其前世姓名二牛皆应一坐闻之皆叹其异公独折之曰谓尼有灵能知牛前世尚不足信彼二牛安能记前世姓名又能晓人言而应乎且人为万物之灵其尤者为聪明圣智皆不能自知其前世而有罪被谪之牛乃能自知乎坐人皆服【明善录】
　　谨按汝南鲖阳有于田得麏者其主未往取也商车十余乗经泽中望见此麏着绳因持去念其不事而得持一鲍鱼置其处有顷其主往不见所得麏反见鲍鱼泽中非人道路怪之以为神转相告语治病求福多有効验因为立庙众巫数十帷帐钟皷方数百里皆来祷祀号鲍鱼神其后数年鲍鱼主来曰此我鱼也当有何神上堂取之庙从此壊传曰物之所聚斯有神言人共奬成之耳【风俗通论】
　　王沂公作郡时讹言有怪物夜飞下食小儿者逺近相恐未昏则揵户灭烛匿童稚以黄纸熏炷置门用为厌胜公闻之戒徼巡之吏悉令屏去有为先倡者捕而重笞逐出于境民情遂安妖讹乃止【言行录】
　　张忠定公为郡守时民间讹言有白头老翁午后食男女郡县譊譊至莫无行人公召犀浦知县谓曰近讹言惑众汝归县访市肆中如有人敢大言其事但立证解来明日果得之送上州公戮于市即日帖然市肆如故【明善录】
　　祥符中天庆观有蛇妖极怪异郡刺史两至其庭而朝焉人以为龙举州人罔不骏奔于门以觐恭庄肃祗无敢怠者孔公道辅时佐幕在是邦亦随郡刺史于其庭公曰明则有礼乐幽则有鬼神是蛇不亦诬乎惑吾民乱吾俗者杀无赦以手版撃其首遂毙于前蛇无异焉【击蛇録】
　　程明道先生为上元令茅山有龙如蜥蜴而五色祥符中中使取二龙奏云一龙于半途飞去土人严奉以为神物明道捕而脯之使人不惑【遗书】
　　先生在鄠有僧舍歳传石佛放光男女聚观昼夜杂处为政者畏其神莫敢禁先生始至诘其僧曰吾闻石佛歳现光有诸曰然戒曰俟复现必先白吾职事不能往当取其首就观之自是不复有光
　　伊川先生在官廨有报曰鬼使扇先生曰他热故耳又报曰鬼打鼓曰以槌与之其怪自灭
　　张南轩先生帅静江资庆寺有古佛袈裟每岁七月十五日为晒袈裟会乡民毕集男女杂沓舍衣施钱以千万计因之以成喧乱先生命一都监追取袈裟十余件试以其一焚之曰古佛灵火必当异悉焚之先生笑曰今畨百姓煞留得几钱【语录】

　　辨惑编卷一

　　●钦定四库全书

　　辨惑编卷二

　　（元）谢应芳撰

　　○巫觋

　　予蚤岁见巫者为亲戚祀神吐鄙俚之词徼漫漶之福辄羞赧去之既长即拒絶其人虽见之亦不为礼吁闾阎无知之甿信而用之固无足责若大夫士亦信且惑焉能无愧乎茍欲正风俗息妖妄摈巫者不用其在士大夫家始耳

　　西门豹为邺令问民所疾苦长老曰苦为河伯娶妇豹曰至时幸来告吾及告豹往会河上见巫女数十人立大巫后豹呼河伯妇视之曰是女不好烦大巫妪为报河伯更求好女使吏卒拘大巫妪投之河中有顷曰何久也弟子趣之凡投三弟子豹曰巫妪女子不能白事烦三老为入白之复投三老河中良久欲使廷掾等入趣之皆叩头流血乃免自是不复言河伯娶妇【史记】
　　汉武帝征和中女巫往来宫中教美人度厄埋木人祭祀之更相讦以为祝诅上心既疑因是体不平江充因言上疾祟在巫蛊于是上以充为使者治巫蛊狱民转相诬以巫蛊坐而死者数万人【汉书】
　　白虎通论曰武帝时迷于鬼神尤信越巫董仲舒数以为言武帝欲验其道令巫诅仲舒仲舒朝服南面诵咏经论不能伤害而巫者忽死
　　魏文帝诏曰先王制礼所以昭孝事祖大则郊社其次宗庙三辰五行名山大川非此类也不在祀典叔世衰乱崇信巫史至宫殿之内户牖之间无不沃酹甚矣其惑也自今其敢设非礼之祭巫祝之言皆以执左道论【三国志】
　　魏卞兰为将军常侍苦消渴明帝信巫女用水方使人赐水兰不肯饮诏问其疑兰曰治病自当以方药何信于此
　　颜氏家训曰吾家巫觋符章絶之不信汝曹所见勿为妖妄
　　唐肃宗朝王玙以祠祷见宠骤得宰相帝尝不豫玙遣女巫乗传分祷天下名山大川巫皆盛服中人护领所至干托州县赂遗狼藉时有一巫美而艳以恶少年自随驰入黄州刺史左震晨至馆请事门鐍不启震怒破鐍入取巫斩庭下悉诛所从少年籍其赃得十万因遣还中人玙不能诘【通鉴】
　　宋仁宗天圣元年禁巫邪先是江西俗尚鬼多为巫觋惑民病者不服药听命于神时夏竦知洪州索部中得一千九百余家勒令还农毁其淫祠且以上闻故诏禁之【宋通鉴】
　　范氏曰夫惑鬼神听巫觋者匹妇之愚也【通鉴】
　　陈希亮知云都巫觋敛民财祭鬼谓之赛火否则有火灾民诬言衣绀衣老人行火希亮禁之火亦不作毁淫祠数百区勒巫为农者七十余家【东都事畧】