王艮杂著

　　
　　后世以来，非不知道德仁义为美，亦非不知道德仁义为教，而所以取士者，不专以道德仁义，而先于文艺之末。故上有好者，下必有甚焉者矣。在上者以文艺取士，在下者以文艺举士，父兄以文艺教之，子弟以文艺学之，师保以文艺勉之，乡人以文艺荣之，而上下皆趋于文艺矣。故当时之士，自幼至老，浩瀚于辞章，汩没于记诵，无昼无夜，专以文艺为务。盖不如此，则不足以应朝廷之选而登天子之堂，以荣父母，以建功业，光祖宗而荫子孙矣。方其中式之时，虽田夫野叟，儿童走卒，皆知钦敬。故学校之外，虽王宫国都府郡之贤士大夫，一皆文艺之是贵，而莫知孝弟忠信礼义廉耻之学矣。而况穷乡下邑，愚夫愚妇又安知所以为学在？所以饱食暖衣逸居，无教而近于禽兽，以至伤风败俗、轻生灭伦、贼君弃父，无所不至。而冒犯五刑，诛之不胜其诛，刑之无日而已。岂非古所谓不教而杀，罔民者哉？呜呼！言至于此，可不痛心！
　　
　　今欲变而通之，惟在重师儒之官，选天下道德仁义之士以为学校之师，其教之也必先德行而后文艺，废月书季考之繁，复饮射读法之制。取之之法，科贡之典，祖宗旧制，虽不可废，当于科贡之外，别设一科与科贡并行，如汉之贤良方正孝廉。我太祖人才之类，不拘成数，务得真才。其宾兴之典，当重于科贡。果有真才，而位列亦出进士之右，其科贡之中，苟文优而行劣者，必在所绌，行优而文虽劣者，亦在所取。精神意思，惟以德行为主，使天下之人，晓然知德行为重，六艺为轻。如此，则士皆争自刮磨砥砺以趋于道德仁义之域，而民行可兴矣。夫养之有道而民生遂，教之有方而民行兴，率此道也以往而悠久不变，则仁渐义摩，沦肤浃髓，道德可一，风俗可同，刑措不用，而三代之治可几矣。然非天子公卿讲学明理，躬行于上以倡率之，则徒法不能以自行，而卒亦不可致矣。苟不知从事于此而惟末流是务，则因陋就简，补弊救偏，虽不无一时欢虞之效，随世以就功名，终归于苟焉而已，非王道之大也。
　　
　　○又曰：“为人君者，体天地好生之心，布先生仁民之政，依人心简易之理，因祖宗正大之规，象阴阳自然之势，以天下治天下，斯沛然矣。”（点校者注：此段原文如此。似他人对王艮此篇文章的评论，不知是否是王艮之论中本来就附有此评语否，待考。）
　　
　　《初谒文成公诗二首》
　　
　　孤陋愚蒙住海滨，依书践履自家新。谁知日日加新力，不觉腔中浑是春。
　　
　　闻得坤方布此春，告违艮地乞斯真。归仁不惮三千里，立志惟希一等人。去取专心循上帝，从违有命任诸君。磋磨第愧无胚朴，请教空空一鄙民。
　　
　　《和万鹿原》
　　
　　人生贵知学，习之惟时时。天命是人心，万古不易兹。鸢鱼昭上下，圣圣本乎斯。安焉率此性，无为亦无思。我师诲吾侪：曰性即良知。宋代有真儒，通书或问之：曷为天下善？曰惟性者师。
　　
　　（先生因此稿顾问诸友曰：“天下之学无穷，惟何学可以时习之？”江西涂从国对曰：“惟天命之性可以时习之。”曰：“复有可时习之学乎？”童子周莅对曰：“天下之学虽无穷，亦皆可以时习也。”先生曰：“如以读书为学，有时又作文，如学文，有时又学武，如以事亲为学，有时又事君。如以有事为学，有时又无事。此皆可以时习乎？”童子曰：“天命之性即天德良知也。如读书时也依此良知学，作文时也依此良知学，学文学武、事亲事君、有事无事，无不依此良知学。乃所谓皆可以时习也。”先生喟然叹曰：“信予者，从国也，始可与言专一矣。启予者，童子也，始可与言一贯矣。”莅，先生甥也。）（点校者注：此段原本中以小字排印，附于此诗之后。）
　　
　　《示学者》
　　
　　人心本无事，有事心不乐。有事行无事，多事亦不错。
　　
　　能无为兮无弗为，能无知兮无弗知。知此道兮谁弗为，为此道兮谁复知？
　　
　　《次文成答人问良知》
　　
　　知得良知却是谁，良知原有不须知。而今只有良知在，没有良知之外知。
　　
　　《咏天下江山一览增友》
　　
　　都道苍苍者是天，岂知天只在身边。果能会得如斯语，无处无时不是天。
　　
　　世人不肯居斯下，谁知下里乾坤大。万派俱从海下来，天大还包在地下。
　　
　　真机活泼一春江，变化鱼龙自此江。惟有源头来活水，始知千古不磨江。
　　
　　瑞气腾腾宝韫山，如求珍宝必等山。无心于宝自然得，才着丝毫便隔山。
　　
　　茫茫何处寻吾一，万化流形宣著一。得一自然常惺惺，便为天下人第一。
　　
　　千书万卷茫茫览，不如只在一处览。灵根才动彩霞飞，天阳一出天地览。
　　
　　《题淳朴卷》
　　
　　一片青天日，隐然星斗藏。未曾当夜景，何以见文章？
　　
　　《赠友》
　　
　　看破古今为，先生志何处。欲与天地参，利名关不住。
　　
　　《送胡尚宾归省》
　　
　　之子家衡阳，远来路六千。专心求我学，一住即三年。立志苟不勇，焉能耐岁寒？无犯而无隐，孜孜学问焉。既闻尧舜道，知性即知天；又明孔孟学，继绝二千年。修身乃立本，枝叶自新鲜。诚能止至善，大成圣学全。至易而至简，至近至神焉。位育皆由我，怨尤即失焉。如有相信者，敬将此学传。殷勤再叮嘱，勿负别离言。
　　
　　《除夕次文成韵》
　　
　　此道虽贫乐有余，还知天地似吾庐。东西南北随吾往，春夏秋冬任彼除。浑沌一元无内外，大明万世有终初。云行雨施风雷动，辟阖乾坤振此居。
　　
　　《勉友人处困》
　　
　　若得吾心有主张，便逢颠沛也无伤。才机能发千钧弩，一柁堪驱万斛航。动静云为皆是则，穷通寿夭只如常。愿期学到从容处，肯为区区利欲忙？
　　
　　《次答友人》
　　
　　入室先须升此堂，圣贤学术岂多方？念头动处须当谨，举足之间不可忘。莫因简易成疏略，务尽精微入细详。孝弟家邦真可乐，通乎天下路头长。
　　
　　若要人间积雪融，需从腊底转东风。三阳到处闻啼鸟，一气周流见远鸿。今日梅花才吐白。不时杏蕊又舒红。化工生意无穷尽，雨霁云收只太空。
　　
　　《和王寻乐》
　　
　　此乐多言无处寻，原来还在自家心。圣师专以良知教，贤友当为切己箴。念念不忘为积善，时时省是惜分阴。意诚心正身修后，天地参同贯古今。
　　
　　《勉学》
　　
　　西风乍起季秋时，信信将寒寒至之。天道尚然人好法，猛充仁义莫教迟。
　　
　　《寄东廓先生》
　　
　　东海滩头老坎高，俯观海内往来潮。有能善立潮头舞，不用葫芦非正操。
　　
　　《送友》
　　
　　数年心事一朝融，着实担当乐未穷。上赖圣师陶冶力，下承贤友切磋功。悠悠岁月何时了，荡荡乾坤到处容。述此情怀期我友，莫将意见泥胸中。
　　
　　《书荷轩卷》
　　
　　胡子远来学，一见心中乐。乐得远来朋，以此知多觉。觉得善人多，朝廷政日和。太和感天地，同乐太平歌。胡生荷轩子，荷轩翁造始。构轩荷池上，号称荷轩耳。周子爱莲花，以莲为君子。若非君子心，焉能同如此。有子善继志，册叶追思尔。能侍善山师，又师洛村子。二师善教人，使来四千里。印证良知同，使之知所止。欣然归复师，如斯而已矣。
　　
　　文成有句云：“羡杀山中麋鹿伴，千金难买芰荷衣。”先生曰：“羡杀山中沂浴伴，千金难买莫春衣。”（点校者注：此原本亦附于诗后，似为编者注此诗语。）
　　
　　
　　
　　