子思子全书

　　子思贫居其友有馈之粟者受一车焉或献樽酒束脩子思弗为当也或曰子取人粟而辞吾酒脯是辞少而取多也于义则无名于分则不全而子行之何也子思曰然伋不幸而贫于财至于困乏将恐絶先人之祀夫所以受粟为周乏也酒脯所以饮宴也方乏于食而乃饮宴非义也吾岂以为分哉度义而行也或者担其酒脯以归
　　子思居于衞緼袍无里二旬而九食田子方闻之使人遗白狐之裘恐其不受因谓之曰吾假人遂忘之吾与人也如弃之子思辞而不受子方曰我有子无何故不受子思曰伋闻之妄与如弃物于沟壑伋虽贫也不忍以身为沟壑是以不敢当也
　　费子阳谓子思曰吾念周室将灭泣涕不可禁也子思曰然此亦子之善意也能以知知可知而不能以知知未可知危之道也今以一人之身忧世不治而泣涕不禁是忧河水之浊而泣清之也其为无益莫大焉故微子去殷纪季入齐良知时也唯能不忧世之乱而患身之不治者可与言道矣
　　外篇胡母豹第五【凡十二章】
　　胡母豹谓子思曰子好大世莫能容子也盍亦随时乎子思曰大非所病所病不大也凡所以求容于世为行道也毁道以求容何行焉大不见容命也毁大而求容罪也吾弗改矣
　　曾子谓子思曰昔者吾从夫子游于诸侯夫子未尝失人臣之礼而犹圣道不行今吾观子有傲世主之心无乃不容乎子思曰时移世异各有宜也当吾先君周制虽毁君臣固位上下相持若一体然夫欲行其道不执礼以求之则不能入也今天下诸侯方欲力争竞招英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则亡之秋也伋于此时不自高人将下吾不自贵人将贱吾舜禹揖让汤武用师非故相诡乃各时也
　　鲁人有公仪休者砥节励行乐道好古恬于荣利不事诸侯子思与之友穆公因子思欲以为相谓子思曰公仪子必辅寡人三分鲁国而与之一子其言之子思对曰如君之言则公仪子愈所以不至也君若饥渴待贤纳用其谋虽蔬食饮水伋亦愿在下风今徒以高官厚禄钓饵君子无信用之意公仪子之知若鱼鸟可也不然则彼将终身不躧乎君之庭矣且臣不佞又不任为君操竿下钓以伤守节之士也
　　闾丘温见田氏将必危齐欲以其邑叛而适鲁缪公闻之谓子思曰子能怀之则寡人割邑如其邑以偿子子思曰伋虽能之义所不为也公曰何子思对曰彼为人臣君将顚弗能扶而叛之逆臣制国弗能以其众死而逃之此罪诛之人也伋纵不能讨而又邀利以召奸非忍行也
　　缪公问于子思曰爲旧君反服古与子思曰古之君子进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子进人若将加诸退人若将坠诸渊毋为戎首不亦善乎又何反服之礼之有
　　子思请行鲁君曰天下主亦犹寡人也将焉之子思对曰盖闻君子犹鸟也骇则举鲁君曰主不肖而皆以然也违不肖过不肖而自以为能论天下之主乎凡鸟之举也去骇从不骇去骇从不骇未可知也去骇从骇则鸟曷为举矣子思之对鲁君也亦过矣
　　衞公子交馈马四乘于子思曰交不敢以此求先生之欢而辱先生之洁也先生久降于鄙土盖为賔主之饩焉子思曰伋寄命以求度身以服衞之衣量腹以食衞之粟矣又且朝夕受酒脯及祭膰之赐衣食已优意气已足以无行志未敢当车马之贶礼虽有爵赐人而不逾于父兄今重违公子之盛防则有失礼之僣焉若何公子曰交已言于君矣子思曰不可为人子者三赐不及车马公子曰吾未之闻也谨受教
　　公叔木谓申详曰吾于子思亲而敬之子思未吾察也申详以告曰人求亲敬于子子何辱焉子思答曰义也申详曰请闻之曰公叔氏之子爱人之同已慢而不知贤夫其亲敬非心见吾所可亲敬也以人口而亲敬吾则亦以人口而疏慢吾矣申详曰其不知贤奈何曰有龙穆者徒好饰防辞说观于坐席相人眉睫以为之意天下之浅人也而公叔子交之桥子良脩实而不脩名为善而不为人知已不撞不发如大钟然天下之深人也而公叔子与之同邑而弗能知此其所以为爱同已而不知贤也
　　缪公之于子思也亟问亟餽鼎肉子思不悦于卒也摽使者出诸大门之外北面稽首再拜而不受曰今而后知君之犬马畜伋盖自是台无餽也
　　缪公亟见于子思曰古千乘之国以友士何如子思不说曰古之人有言曰事之云乎岂曰友之云乎
　　外篇防服第六【凡十章】
　　子思曰防三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉尔矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉尔矣防三年以为极亡则弗之忘矣故君子有终身之忧而无一朝之患故忌日不乐
　　曾子谓子思曰伋吾执亲之防也水浆不入于口者七日子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者跂而及之故君子之执亲之防也水浆不入于口者三日杖而后能起
　　子思之母死于卫栁若谓子思曰子圣人之后也四方于子乎观礼子盍愼诸子思曰吾何愼哉吾闻之有其礼无其财君子弗行也有其礼有其财无其时君子弗行也吾何愼哉
　　子思之母死于衞赴于子思子思哭于庙门人至曰庶民之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过矣遂哭于他室
　　子上之母死而不防门人问诸子思曰昔者子之先君子防出母乎曰然子之不使白也防之何也子思曰昔者吾先君子无所失道道隆则从而隆道汚则从而汚伋则安能为伋也妻者是为白也母不为伋也妻者是不为白也母故孔氏之不防出母自子思始也
　　子思居于衞鲁缪公卒县子使乎衞闻防而服谓子思曰子虽未臣鲁父母之国也先君宗庙在焉奈何无服子思曰吾出爱乎礼不得也县子曰请闻之曰臣而去国君不扫其宗庙则不为之服寓乎是国而为国服吾既无列于鲁而祭在衞吾何服哉是寄臣而服所寄之君则旧君反服明不二君之义也县子曰善哉我未之思也
　　曾子曰小功不为位也者是委巷之礼也子思之哭嫂也为位妇人倡踊申祥之哭言思也亦然
　　鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也曰吾以其疎逺也子思闻之曰无恩之甚也昔者季孙问于夫子曰百世之中有絶道乎子曰系之以姓义无絶也故同姓为宗合族为属虽国君之尊不废其亲所以崇爱也是以缀之以食序列昭穆万世姻不通忠笃之道然也
　　司徒文子改葬其叔父问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除不忍无服送至亲也非父母无服无服则吊服而加麻文子曰防服既除然后乃葬则其服何服曰三年之防未葬服不变除何有焉期大功之防服其所除之服以葬既葬而除之其虞也吉服以行事也衞将军文子之内子死复者曰臯媚女复子思闻之曰此女氏之字非夫氏之名也妇人于夫氏以姓氏称礼也
　　外篇鲁缪公第七【凡十一章】
　　鲁缪公问于子思曰吾国可兴乎子思对曰可公曰为之奈何曰茍君与大夫慕周公伯禽之治行其政化开公家之惠枉私门之利结恩百姓脩礼邻国其兴也勃矣
　　子思问于仲尼曰伋闻夫子之诏正俗化民之政莫善于礼乐也管子任法以治齐而天下称仁焉是法与礼乐异用而同功也何必但礼乐哉仲尼曰尧舜之化百世不辍仁义之风远也管仲任法身死则法息严而寡恩也若管仲之知足以定法材非管仲而专任法终必乱成矣
　　鲁缪公访于子思曰寡人不德嗣先君之业三年矣未知所以为令名者且欲掩先君之恶以扬先君之善使谈者有述焉爲之若何愿先生教之也子思对曰以伋所闻舜禹之于其父非勿欲也以为私情之细不如公义之大故弗敢私之耳责以虚饰之教又非伋所得言公曰思之可以利民者子思曰愿有惠百姓之心则莫如一切除非法之事也毁不居之室以赐穷民夺嬖宠之禄以赈困匮无令人有悲怨而后世有闻见抑亦可乎公曰诺
　　缪公问于子思曰立大子有常乎曰有之在周公之典公曰昔文王舍适而立其次微子舍孙而立其弟是何法也子思对曰殷人质而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子亦各其礼也文质不同其礼则异文王舍适而立其次权也曰茍得行权岂唯圣人唯贤与爱立也曰圣人不以权教故立制垂法顺之为贵若必欲犯何有于异公曰舍贤立圣舍愚立贤何如曰唯圣立圣其文王乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适何以限之必不能审贤愚之分请父兄羣臣卜于祖庙亦权之可也
　　孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民者亦有仁义而已矣何必曰利子思曰仁义固所以利之也上不仁则下不得其所上不义则下为乱也此为不利大矣故易曰利者义之和也又曰利用安身以崇德也此皆利之大者也
　　申详问曰殷人自契至汤而王周人自弃至武王而王同喾之后也周人追王大王王季文王而殷人独否何也子思曰文质之异也周人之所追大王王迹起焉又曰文王受命断虞芮之讼伐崇邦退夷狄追王大王王季何也子思曰狄人攻大王召耆老而问焉曰狄人何来耆老曰欲得菽粟财货大王曰与之与之至无而狄人不止大王又问耆老曰狄人何欲耆老曰欲土地大王曰与之耆老曰君不为社稷乎大王曰社稷所以爲民也不可以所为亡民也耆老曰君纵不为社稷不为宗庙乎大王曰宗庙者私也不可以吾私害民遂杖防而去过梁山止乎岐山之下豳民之束脩奔而从之者三十余乘一止而成三十乘之邑此王道之端也成王于是追而王之王季其子也承其业广其基焉虽同追王不亦可乎
　　羊客问子思曰古之帝王中分天下使二公治之谓之二伯周自后稷封为王者后子孙据国至大王王季文王此固世为诸侯矣焉得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏殷王帝乙之时季以功九命作伯受珪瓒秬鬯之赐故文王因之得专征伐以此诸侯为伯犹周召之君为伯也
　　子思游齐陈庄伯与登泰山而观见古天子巡守之铭焉陈子曰我生独不及帝王封禅之世子思曰子不欲尔今周室卑微诸侯无霸假以齐之众率邻国以辅文武子孙之有德者则齐桓晋文之事不足言也陈子曰非不说斯道力不堪也子圣人之后吾愿有闻焉敢问昔圣帝明王巡守之礼可得闻乎子思曰凡求闻者为求行之也今子自计必不能行欲闻何焉陈子曰吾虽不敏亦乐先王之道于子何病而不吾告也子思乃告之曰古者天子将巡守必先告于祖祢命史告羣庙及社稷圻内名山大川告者七日而徧亲告用牲史告用币申命冢宰而后道而出或以迁庙之主行载乎齐车每舍奠焉及所经五岳四渎皆有牲币岁二月东巡守至于岱宗柴于上帝望秩于山川所过诸侯各待于境天子先问百年者所在而亲见之然后觐方岳之诸侯有功德者则发爵赐服以顺阳义无功者则削黜贬退以顺隂义命史采民诗谣以观其风命市纳贾察民之所好所恶以知志命典礼正制度均量衡考衣服之等协时月日星辰入其疆土地荒芜遗老失贤掊克在位则其君免山川社稷有不亲举者则贬秩削土土荒民游为无教无教者则君退民淫僭上为无法无法者则君罪入其疆土地垦辟养老尊贤俊杰在位则君有庆遂南巡五月至于南岳又西巡八月至于西岳又北巡十有一月至于北岳其礼皆如岱宗归反舍于外次三日齐亲告于祖祢用特命有司告羣庙社稷及圻内名山大川而后入听朝此古者明王廵守之礼也陈子曰诸侯朝于天子盟防霸主则亦告山川宗庙乎子思曰告哉陈子曰王者巡守不及四岳诸侯防盟不越邻国斯其礼何以异乎子思曰天子封圻千里公侯百里伯七十里子男五十里虞夏殷周之常制也其或出此封者则其礼与巡守朝防无变其不越于封境虽行如在国陈子曰旨哉古之义也吾今而后知不学者浅之为人也
　　齐王谓子思曰今天下扰扰诸侯无霸吾国大人众图帝何如子思对曰不可也君不能去贪利之心曰何如曰夫水之性清而土壤汨之人之性安而嗜欲乱之故能有天下者必无以天下为者也能有名誉者必无以名誉为者也达此则其利心外矣
　　齐王戮其民不辜谓子思曰吾知其不辜而适触吾忿故戮之以为不足伤义也子思对曰文王葬朽骨而天下知仁商纣斫朝渉而天下知暴夫义者不必徧利天下也暴者不必尽虐海内也以其所施而观其意民乃去就焉今君因心之忿迁怒不辜以为无伤于义此非臣之所敢知也王曰寡人实过乃今闻命请改之
　　外篇任贤第八【凡十章】
　　子思问于仲尼曰为人君者莫不知任贤之逸也而不能用贤何故仲尼曰非不欲也所以官人失能者由于不明也其君以誉为赏以毁为罚贤者不居焉
　　衞君曰夫道大而难明非吾所能也今欲学术何如子思对曰君无然也体道者逸而不穷任术者劳而无功古之笃道君子生不足以喜之利何足以动之死不足以禁之害何足以惧之故明于死生之分通于利害之变虽以天下易其胫毛无所槩于志矣是以与圣人居使穷士忘其贫贱使王公简其富贵君无然也衞君曰善
　　衞君言计是非而羣臣和者如出一口子思曰以吾观衞所谓君不君臣不臣者也公丘懿子曰何乃若是子思曰人主自臧则众谋不进事是而臧之之犹却众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而说人赞已闇莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君闇臣谄以居百姓之上民弗与也若此不已国无类矣子思谓衞君曰君之国事将日非矣君曰何故对曰有由然焉君出言皆自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦皆自以为是而士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣而臣下同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸故使如此如此则善安从生诗云具曰予圣谁知乌之雌雄抑似衞之君臣乎
　　衞君问子思曰寡人之政何如答曰无非君曰寡人不知其不肖亦望其如此也子思对曰希旨容媚则君亲之中正弼非则君疏之夫能使人富贵贫贱者君也在朝之士孰肯舍其所以见亲而取所以见疏乎是故竞求射君之心而莫有非君之非者此臣所谓无非也衞君曰然乎寡人之过也今知改矣子思对曰君弗能焉口顺而心不怿者临其事必疣君虽有命臣弗敢受也子思自齐反衞衞君舘而问曰先生鲁国之士然不以衞之褊小犹歩玉趾而慰存之愿有赐于寡人也子思对曰臣羇旅于此而辱君之威尊亟临筚门其荣多矣欲报君以财帛则君之府藏已盈而伋又贫欲报君以善言则未合君志而徒言不听也顾未有可以报君者唯达贤耳曰贤固寡人之所愿也曰未审君之愿将何以为曰必用以治政曰君弗能也曰何故曰衞国非无贤才之士而君未有善政是贤才不见用故也曰虽然愿闻先生所以为贤者曰君将以名取士耶以实取士耶曰必以实曰衞之东境有李音者贤而有实者也曰其父祖何也曰世农夫也衞君乃胡卢大笑曰寡人不好农夫之子无所用之且世臣之子未悉官之子思曰臣称李音称其贤才也周公大圣康叔大贤今鲁衞之君未必皆同祖考李音父祖虽善农则音未必与之同也君言世臣之子未悉官之则臣所谓有贤才而不见用果信矣臣之问君固疑君取士不以实也今君不问李音之所以为贤才而闻其世农夫因笑而不爱则君取士果信名而不由实者也衞君屈而无辞