圣祖仁皇帝庭训格言

　　上天垂佑
　　祖宗神明加防令朕能坚心筹画成此大功国已至甚危而获复安也自古帝王如朕自幼阅厯艰难者甚少今海内承平回思前者数年之间如何阅厯转觉悚然可惧矣古人云居安思危正此之谓也
　　训曰今天下承平朕犹时刻不倦勤修政事前三孽作乱时因朕主见专诚以致成功惟大兵永兴被困之际至信息不通朕心忧之现于词色一日议政王大臣入内议军旅事奏毕佥出有都统毕立克图独留向朕云臣观陛下近日天顔稍有忧色上试思之我朝满洲兵将若五百人合队谁能抵敌不日永兴之师捷音必至陛下独不观
　　太祖
　　太宗乎为军旅之事臣未见眉颦一次皇上若如此则懦
　　怯不及
　　祖宗矣何必以此为忧也朕甚是之不日永兴捷音果至所以朕从不敢轻量人谓其无知凡人各有识见常与诸大臣言但有所知所见即以奏闻言合乎理朕即嘉纳都统毕立克圗汉仗好且极其诚实人也
　　训曰大雨雷霆之际决毋立于大树下昔老年人时时
　　告诫朕亲眼常见汝等记之
　　训曰世人皆好逸而恶劳朕心则谓人恒劳而知逸若安于逸则不惟不知逸而遇劳即不能堪矣故易有云天行健君子以自强不息由是观之圣人以劳为福以逸为祸也
　　训曰世人秉性何等无之有一等抝性人人以为好者彼以为不好人以为是者彼反以为非此等人似乎忠直如或用之必然偾事故古人云好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性葘必逮夫身者此等人之谓也
　　训曰古人有言反经合理谓之权先儒亦有论其非者盖天下止有一经常不易之理时有推迁世有变易随时斟酌权衡轻重而不失其经此即所谓权也岂有反经而谓之行权者乎
　　训曰大凡贵人皆能久坐朕自幼年登极以至于今日与诸臣议论政事或与文臣讲论书史即与尔等家庭闲暇谈笑率皆俨然端坐此皆朕躬自幼习成素日涵养之所致孔子云少成若天性习贯如自然其信然乎
　　训曰出外行走驻营之处最为要若夏秋间雨水可虑必觅高原凡近河湾及洼下之地断不可住冬春则火荒可虑但觅草稀背风处若不得已而遇草深之地必于营外周围将革刈除然后可住再有人先曾止宿之旧基不可住或我去时立营之处回途至此亦不可再住如是之类我朝旧例皆为大忌
　　训曰走逺路之人行数十里马既出汗断不可饮之水秋季犹可春时虽无汗亦不可令饮若饮之其马必得残疾汝等切记
　　训曰天道好生人一心行善则福履自至观我朝及古行兵之王公大臣内中颇有建立功业而行军时曾多杀人者其子孙必不昌盛渐至衰败由是观之仁者诚为人之本与
　　训曰凡人处世惟当常寻欢喜欢喜处自有一畨吉祥景象盖喜则动善念怒则动恶念是故古语云人生一善念善虽未为而吉神已随之人生一恶念恶虽未为而凶神已随之此诚至理也夫
　　训曰人心一念之微不在天理便在人欲是故心存私便是放不必逐物驰骛然后为放也心一放便是私不待纵情肆欲然后为私也惟心不为耳目口鼻所役始得泰然故孟子曰耳目之官不思而蔽于物物交物则引之而已矣心之官则思思则得之不思则不得也此天之所以与我者先立乎其大者则其小者不能夺也此为大人而已矣
　　训曰大学中庸俱以慎独为训是为圣贤第一要节后人广其说曰暗室不欺所谓暗室有二义焉一在私居独处之时一在心曲隠微之地夫私居独处则人不及见心曲隠微则人不及知惟君子谓此时指视必严也战战栗栗兢兢业业不动而敬不言而信斯诚不愧于屋漏而为正人也夫
　　训曰为人上者敎子必自幼严饬之始善看来有一等王公之子幼失父母或人惟有一子而爱恤过甚其家下仆人多方引诱百计奉承若如此娇养长大成人不至痴獃无知即多任性狂恶此非爱之而反害之也汝等各宜留心
　　训曰人之才行当辨其大小在大位者称其清防可矣若使役人等亦可加以清防之名乎朕曾于防军骁骑中问其人如何而侍卫有以端密对者军卒人等岂堪当此端密乃居大位之美称军卒止可言其朴实耳
　　训曰尔等平日当时常拘管下人莫令妄干外事留心敬慎为善断不可听信下贱小人之语彼小人遇便宜处但顾利已不恤恶名归于尔等也一时不谨可乎
　　训曰凡人存善念天必绥之福禄以善报之今人日持念珠念佛欲行善之故也茍恶念不除即持念珠何益
　　训曰近世之人以不食肉为持斋岂知古人之斋必与戒竝行易系辞曰斋戒以神明其徳所谓斋者齐也齐其心之所不齐也所谓戒者戒其非心妄念也古人无一日不斋无一日不戒而今之人以毎月之某日某日持斋已与古人有间然持斋固为善事可以感发人之善念第不知其戒心何如耳
　　训曰世上人心不一有一种人不记人之善専记人之恶视人有丑恶事转以为快乐如自得竒物者然此等幸灾乐祸之人不知其心之何以生而怪异如是也汝等当以此为戒
　　训曰国初人多畏出痘至朕得种痘方诸子女及尔等子女皆以种痘得无恙今边外四十九旗及喀尔喀诸藩俱命种痘凡所种皆得善愈尝记初种时年老人尚以为怪朕坚意为之遂全此千万人之生者岂偶然耶
　　训曰人惟一心起为念虑念虑之正与不正只在顷刻之间若一念之不正顷刻而知之即从而正之自不至离道之逺书曰惟圣罔念作狂惟狂克念作圣一念之微静以存之动则察之必使俯仰无愧方是实在工夫是故古人治心防于念之初生情之未起所以用力甚微而收功甚钜也
　　训曰人之为圣贤者非生而然也盖有积累之功焉由有恒而至于善人由善人而至于君子由君子而至于圣人阶次之分视乎学力之浅深孟子曰夫仁亦在乎熟之而已矣积徳累功者亦当求其熟也是故有志为善者始则充长之继则保全之终身不敢退然后有日增月益之效故至诚无息不息则久久则徴徴则悠逺悠逺则博厚博厚则高明其功用岂可量哉
　　训曰朕自幼不喜饮酒然能饮而不饮平日膳后或遇年节筵宴之日止小杯一杯人有防酒不闻者是天性不能饮也如朕之能饮而不饮始为诚不饮者大抵嗜酒则心志为其所乱而昏昧或致病疾实非有
　　益于人之物故夏先后以防酒为深戒也
　　训曰原夫酒之为用所以祀神也所以养老也所以献宾也所以合欢也其用固不可少然沈酣湎溺至不时不节则不可是故先王因为酒礼宾主交错揖让升降温温其恭威仪反反立监佐史常以三爵为限况敢多饮乎此先王之所以戒酒失也奈何今之人无故而饮饮必醉而后已富家子弟败家破产身罹疾戹皆由于此而贫穷者才得几文便沽饮尽醉行凶遭祸抑何比比故周书以酒为诰而曰我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行
　　训曰礼义之心人皆有之未有安心为非而逆乎人道者也若或有之不过百中一二然此辈亦有所由起或有负气而纵者或有使酒而纵者夫负气者犹知顾忌而使酒者竞毫无所畏此非其人为之而酒为之也故古之圣王逺焉贤士戒焉世之好饮者乐酒无厌心恒狂乱遂至形骸顚倒礼法丧失其为败徳何可胜言是故朕谆谆敎饬尔等断不可耽于酒者正为伤身乱行莫此为甚也
　　训曰人之养身饮食为要故所用之水最切朕所经厯多矣每将各地之水称其轻重因知水最佳者其分两甚重若遇不得好水之处即蒸水以取其露烹茶饮之泽布尊旦巴胡突克图多年以来所用皆系水蒸之露也
　　训曰朕避暑时曾于乌城热河等处捕鱼见侍卫执事人中年纪幼小者怜其未习于水每怀怵惕故朕诸子自幼俱令其习水即习之未精者较之若辈亦大不同所以行船涉水总不为汝等牵挂也可见为人凡学一艺必于自身有益我朝先辈尝言一粒之艺于身有益诚谓是与
　　训曰今外边之无赖小人及太监等惯詈骂人且动辄发誓亦如骂人之语皆出自口我等为人上者断乎不可或使令之辈有过小则责之大则扑之詈骂之亦奚为汚秽之言轻出自口所损大矣尔等切记之
　　训曰凡人不能无好恶但能胜其私心则善诚见善而好之见恶而恶之则不能牵累吾心矣人于喜怒亦然喜时不能不遇可怒之事怒时不能不遇可喜之事是故大学云忿懥好乐皆难得其正者此之谓也
　　训曰人生于世无论老少虽一时一刻不可不存敬畏之心故孔子曰君子畏天命畏大人畏圣人之言我等平日凡事能敬畏于长上则不得罪于朋侪则不召过且于养身亦大有益尝见高年有寿者平日俱极敬慎即于饮食亦不敢过度平日居处尚且如是遇事可知其慎重也
　　训曰古圣人所道之言即经所行之事即史开卷即有益于身尔等平日诵读及敎子弟惟以经史为要夫吟诗作赋虽文人之事然熟读经史自然次第能之幼学断不可令看小说小说之事皆敷演而成无实在之处令人观之或信为眞而不肖之徒竟有效法行之者彼焉知作小说者譬喻指防之本心哉是皆训子要道尔等其切记之
　　训曰诗之为敎也所从来逺矣昔在虞庭命夔为典乐之官以敎胄子曰诗言志盖人性情之发不能无所寄托而诗则触于境而宣于言者也自夫子删定而后三百篇之旨粲然可覩采之里巷者为风陈之朝廷者为雅荐之郊庙者为颂观其美刺而善恶之鉴昭矣观其正变而隆替之治判矣观其升歌下管间歌合乐之所咏叹而祖功宗徳之实着矣千载而下因言识心故曰可兴可观可羣可怨也夫子雅言之敎称引诵说惟诗最多如大学中庸孝经篇末必引诗以咏叹之亦以见古人之斯须不离乎诗也思夫伯鱼过庭之训小子何莫学夫诗之敎则凡有志于
　　学者岂可不以学诗为要乎
　　训曰礼之系于人也大矣诚为范身之具而兴行起化之原也礼仪三百威仪三千大而冠昏丧祭朝聘射飨之规小而揖让进退饮食起居之节君臣上下赖之以序夫妇内外赖之以辨父子兄弟婚媾姻娅赖之以顺而成故曰动容中礼而天徳备矣治定制礼而王道成矣礼经传之者十三家而戴徳戴圣为尤着圣所四十九篇即今之礼记是也其余四十七
　　篇虽杂出于汉儒之说亦皆述圣门格言有切于身心之要防尔等所习本经既熟正当学礼孔子曰不学礼无以立其宜勉之
　　训曰为人上者使令小人固不可过于严厉而亦不可过于寛纵如小过悮可以寛者即寛宥之罪之不可寛者彼时即惩责训导之不可记恨若当下不惩责时常琐屑蹂践则小人恐惧无益事也此亦使人之要汝等留心记之
　　训曰孔子云惟女子与小人为难养也近之则不孙逺之则怨此言极是朕恒见宫院内贱辈因稍有勤劳些须施恩伊必狂妄放纵生一事故将前所行是处尽弃而后已及逺置之伊又背地含怨古圣何以知之而为是言耶凡使人者皆宜深省此言也
　　训曰太监原为宫中使令以备洒扫而已断不可使其干预外事朕宫中之太监总不令在外行走有告假者日中出去晚必进内即朕御前近侍之太监等不过左右使令家常闲谈笑语从不与言国家之政事也
　　训曰兵书云为将之道当身先士卒前者噶尔丹以追喀尔喀为名阑入边界朕计安藩服亲统六师由中路进兵逐日侵晨起行日中驻营又虑大兵逺讨粮米为要令诸营将士每日一餐朕亦每日进膳一次未驻营时必先令人详审水草或有乏水处则凿井开泉蓄积澄流务使人马给足竟有原无水处忽尔清泉流出导之可致数里人马资用不竭一近克鲁伦河即身率侍卫前锋直捣其巢大兵随后依次而进噶尔丹闻朕亲统大兵忽自天临魂胆俱丧即行逃窜恰遇西师于昭木多一战而大破之此皆由朕上得天心出师有名故尔新泉涌出山川灵应以致数十万士卒车马各各安全三月之间振旅凯旋而成兹大功也
　　训曰兵丁不可令习安逸惟当教之以劳时常训练使步伐严明部伍熟习管子所谓昼则目相视而相识夜则声相闻而不乖也如是则战胜攻取有勇知方故劳之适所以爱之敎之以劳真乃爱兵之道也不但将兵如是敎民亦然故国语曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向义劳也
　　训曰我等时居塞外常饮河水然平时不妨但夏日山水初发深当戒愼此时饮之易生疾病必得大雨一二次后山中诸物尽被涤荡然后洁清可饮
　　训曰朕毎岁巡行临幸处居人各进本地所产菜蔬尝喜食之高年人饮食宜淡薄每兼菜蔬食之则少病于身有益所以农夫身体强壮至老犹健者皆此故也
　　训曰尝观宋史孝宗月四朝太上皇称为盛事孝宗于宋固为敦伦之主然而上皇在御自当乘暇问视岂可限定朝见之期朕事
　　皇太后五十余年总以家庭常礼出乎天伦至性遇有事奏啓一日二三次进见者有之或无事即间数日者有之至于
　　万寿诞辰嘉时令节朕备家宴恭请临幸则自晨至暮左右奉侍岂止日觐数次朕之巡狩江南出猎塞北也随本报三日一次恭请
　　圣安外仍使近侍太监乘请
　　安并进所获鹿麅雉兎鲜果鲜鱼之类凡有所得即令驰进从不拘定日期且朕侍
　　皇太后家人礼数惟以顺适为安自然为乐并不以朝见
　　日期限定礼法而称孝也
　　训曰尝阅明宣宗实录其奉侍母后和敬有礼至今览之犹足令人感慕朕尝思先王以孝治天下故夫子称至徳要道莫加于此自唐宋以来人君往往疏于定省有经年不一见者独不思朝夕承懽自天子以至于庶人家庭常礼出于天伦至性何尝以上下而有别也
　　训曰诸様可食果品于正当成熟之时食之气味甘美亦且宜人如我为大君下人各欲尽其微诚故争进所得初出鲜果及菜蔬等类朕只略尝而已未尝食一次也必待其成熟之时始食之此亦养身之要也
　　训曰朕于凡事必存心分别吉凶如简用大臣陞转职官本章必置之于案或置之于床若夫刑部人命事件暂留中细阅者必别置一处决不与吉事相参朕于此等处如此留心者吉凶异道不得相干故也
　　训曰顷因刑部彚题内有一字错误朕以硃笔改正发出各部院本章朕皆一一全览外人谓朕未必通览每多疏忽故朕于一应本章见有错字必行改正翻译不堪者亦改削之当用兵时一日三四百本章朕悉亲览无遗今一日中仅四五十本而已览之何难一切事务总不可稍有懈慢之心也
　　训曰世间事甚不如意者莫过于决断秋审一事夫杀人之人理应偿命但为人君者于杀人之事必以哀矜之心处之故朕毎理秋审之事无一不竭尽心力而详审之也