中说

　　钦定四库全书　　　　　子部一
　　中説　　　　　　　　　儒家类
　　提要
　　【臣】等谨案中説十卷旧本题隋王通撰唐志文中子中説五卷通考及玉海则作十卷与今本合凡十篇末附序文一篇及杜淹所撰文中子世家一篇通子福畤录唐太宗与房魏论礼乐事一篇通弟绩与陈叔达书一篇又録闗子明事一篇末又有其子福畤所撰王氏家书杂録一篇晁公武郡斋读书志尝辨通以开皇四年生李徳林以开皇十一年卒通方八嵗而有徳林请见归援琴鼓荡之什门人皆沾襟事闗朗以太和丁巳见魏孝文帝至开皇四年通生已相隔一百七年而有问礼于朗事薛道衡以仁夀二年出为襄州总管至炀帝即位始召还又隋书载道衡子収初生即出继族父儒及长不识本生而有仁夀四年通在长安见道衡道衡语其子収事洪迈容斋随笔又辨唐书载薛収以大业十三年归唐而世家有江都难作通有疾召薛収共语事王应麟困学纪闻亦辨唐会要载武徳元年五月始改隋太兴殿为太极殿而书中有隋文帝召见太极殿事皆证以史传抵牾显然今考通以仁夀四年自长安东归河汾即不复出故世家亦云大业元年一征又不至而周公篇内乃云子游太乐闻龙舟五更之曲阮逸注曰太乐乐署炀帝将游江都作此曲隋书职官志曰太常寺有太乐署是通大业末年复至长安矣其依托谬妄亦一明证考杨烱集有王勃集序称祖父通隋秀才髙第蜀郡司户书佐蜀王侍读大业末退讲萟于龙门其卒也门人諡之曰文中子烱为其孙作序则记其祖事必不误杜牧樊川集首有其甥裴延翰序亦引文中子曰言文而不极理王道何从而兴乎二语亦与今本相合知所谓文中子者实有其人所谓中説者其子福郊福畤等纂述遗言虚相夸饰亦实有其书苐当有唐开国之初明君硕辅不可以虚名动又陆徳明孔頴逹贾公彦诸人老师宿儒布列馆阁亦不可以空谈惑故其人其书皆不着于当时而当时亦无斥其妄者至中唐以后渐逺无徴乃稍稍得售其欺耳宋咸必以为实无其人洪迈必以为其书出阮逸所撰诚为过当讲学家或竟以为接孔颜之传则惑之甚矣据其伪迹炳然诚不足采然大防要不甚悖于理且摹拟圣人之语言自扬防始犹未敢冒其名摹拟圣人之事迹则自通始乃并其名而僣之后来聚徒讲学醸为朋党以至祸延宗社者通实为之先驱坤之初六履霜坚氷姤之初六系于金柅録而存之亦足见儒风变古其所由来者渐也乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　中説序
　　周公圣人之治者也后王不能举则仲尼述之而周公之道明仲尼圣人之备者也后儒不能达则孟轲尊之而仲尼之道明文中子圣人之修者也孟轲之徒欤非诸子流矣盖万章公孙丑不能极师之奥尽録其言故孟氏章句略而多阙房杜诸公不能臻师之美大宣其敎故王氏续经抑而不振中説者子之门人对问之书也薛収姚义集而名之唐太宗正观初精修治具文经武略髙出近古若房杜李魏二温王陈辈迭为将相实永三百年之业斯门人之功过半矣正观二年【观去声】御史大夫杜淹始序中説及文中子世家未及进用为长孙无忌所抑【长上声】而淹寻卒故王氏经书散在诸孤之代莫得闻焉二十三年太宗没子之门人尽矣惟福畤兄弟【福畤文中子幼子畤音止】传授中説于仲父凝始为十卷今世所传本文多残缺误以杜淹所撰世家为中説之序【杜正观三年卒今世所传本乃正观二十三年序】又福畤于仲父凝得闗子明传凝因言闗氏卜筮之验且记房魏与太宗论道之美亦非中説后序也盖同藏缃帙【缃音相帙直质反】卷目相乱遂误为序焉逸家藏古编尤得精备亦得十篇实无二序以章详测文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达编诸隋书而亡矣【叔达依迁史人隋书今亡】闗子明事具于裴睎先贤传今亦无存故王氏诸孤痛其将坠也因附于中説两间且曰同志沦殂【殂音徂】帝阍悠邈文中子之敎郁而不行吁可悲矣此有以知杜淹见抑而续经不传诸王自悲而遗事必録后人责房魏不能扬师之道亦有由焉夫道之深者固当年不能穷功之逺者必异代而后显方当圣时人文复古则周孔至治大备得以隆之昔苟卿扬雄二书尚有韩愈柳宗元删定李轨杨倞【倞其亮反】况文中子非荀扬比也岂学者不能伸之乎是用覃研蕴奥引质同异为之注解以翼斯文夫前圣为后圣之备古文乃今文之脩未有离圣而异驱捐古而近习而能格于治者也皇宋御天下尊儒尚文道大淳矣修王削霸政无杂矣抑又跨唐之盛而使文中之徒遇焉彼韩愈氏力排异端儒之功者也故称孟子能拒杨墨而功不在禹下孟轲氏儒之道者也故称顔囘谓与禹稷同道愈不称文中子其先功而后道欤犹文中子不称孟轲道存而功在其中矣唐末司空图嗟功废道哀乃明文中子圣矣五季经乱逮乎削平则柳仲涂宗之于前孙汉公广之于后皆云圣人也然未及盛行其敎噫知天之髙必辩其所以髙也子之道其天乎天道则简而功密矣门人对问如日星丽焉虽环周万变不出乎天中今推防揆影庶髣髴其端乎大哉中之为义在易为二五在春秋为权衡在书为皇极在礼为中庸谓乎无形非中也谓乎有象非中也上不荡于虚无下不局于器用惟变所适惟义所在此中之大略也中説者如是而已李靖问圣人之道子曰无所由亦不至于彼又问彼之説曰彼道之方也必也无至乎魏征问圣人忧疑子曰天下皆忧疑吾独不忧疑乎退谓董常曰乐天知命吾何忧穷理尽性吾何疑举是深趣可以类知焉或有执文昩理以模范论语为病此皮肤之见非心解也逸才微志勤曷究其极中存疑阙庸俟后贤仍其旧篇分为十卷谨序

　　钦定四库全书
　　中说卷一
　　宋　阮逸　注
　　王道篇
　　文中子曰甚矣王道难行也吾家顷铜川六世矣【上党有铜堤县】未尝不笃于斯【斯文】然亦未尝得宣其用【不遇时】退而咸有述焉则以志其道也【志记】盖先生之述曰时变论六篇其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五经决録五篇其言圣贤制述之意备矣晋阳穆公之述曰政大论八篇其言帝王之道着矣同州府君之述曰政小论八篇其言王霸之业尽矣安康献公之述曰皇极谠义九篇其言三才之去就深矣铜川府君之述曰兴衰要论七篇其言六代之得失明矣【自先生至铜川文中子世家言之备矣时变论至兴衰要论今皆亡六代晋宋后魏北齐后周隋也】余小子获覩成训勤九载矣【大业九年自长安归着六经至九年功毕】服先人之义稽仲尼之心天人之事帝王之道昭昭乎【因祖徳考圣师而明】子谓董常曰吾欲修元经稽诸史论不足征也【董常字履常弟子亚圣者元经春秋异名也义包五始故曰元经史论谓厯代史臣于纪传后赞论之类是也】吾得皇极谠义焉【去就适中权衡褒贬】吾欲续诗考诸集记不足征也【前贤文集所记】吾得时变论焉【化俗推移以正风雅】吾欲续书按诸载録不足征也【史官载言所録】吾得政大论焉【王言大道其制明白】董常曰夫子之得盖其志焉【非以文体】子曰然子谓薛收曰昔圣人述史三焉【薛收字伯褒隋内史道衡之子昔圣谓孔子】其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获【史有记言求言则制度得矣】其述诗也兴衰之由显故究焉而皆得【史有明得失穷政化则诗明矣】其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当【史有记事稽邪正则法当矣】此三者同出于史而不可杂也故圣人分焉【载言载事明得失皆史职也职同体异故曰分】文中子曰吾视迁固而下述作何其纷纷乎【史记汉书而下文体相模无经制纷纷多且乱】帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者参而不一乎陈事者乱而无绪乎【四者由纷乱故】子不豫【属疾】闻江都有变【大业十三年炀帝幸江都宫宇文化及弑逆】然而兴曰生民厌乱久矣【自汉末乱至隋　胡畎反】天其或者将启尧舜之运吾不与焉命也【唐太宗行尧舜之道而文中子已死】文中子曰道之不胜时久矣吾将若之何【自孔子孟轲已来不胜时故曰久矣】董常曰夫子自秦归晋宅居汾阳然后三才五常各得其所【秦长安隋都也晋汾阳子乡也三才五常谓续经】薛收曰敢问续书之始于汉何也子曰六国之弊亡秦之酷吾不忍闻也又焉取皇纲乎【六国燕王喜魏王假齐王建楚王负刍韩王安赵王嘉也亡秦始皇也秦窃皇之名无纲纪之实】汉之统天下也其除残秽与民更始而兴其视聴乎【变民耳目使知有王道兴】薛收曰敢问续诗之备六代何也【六代注见上】子曰其以仲尼三百始终于周乎【三百篇周一代】收曰然子曰余安敢望仲尼然至兴衰之际未尝不再三焉故具六代始终所以告也【告犹贡也贡其俗于时君】文中子曰天下无赏罚三百载矣【自晋惠帝永平元年至隋开皇十年凡三百载】元经可得不兴乎【言必兴】薛收曰始于晋惠何也【惠帝名衷武帝子也政由贾后天下大乱故元经起于此】子曰昔者明王在上赏罚其有差乎【言不差】元经褒贬所以代赏罚者也其以天下无主而赏罚不明乎【晋忠犹无王】薛收曰然则春秋之始周平鲁隠其志亦若斯乎【周平王幽王之子王室衰防东迁居洛鲁隠公惠公之子平王同时】子曰其然乎而人莫之知也【后人不知代行衰周之法谓东周始王让国贤君非也】薛收曰今乃知天下之治圣人斯在上矣天下之乱圣人斯在下矣【周公上仲尼下】圣人达而赏罚行圣人穷而褒贬作皇极所以复建而斯文不丧也【春秋无经行礼法之皇极】不其深乎再拜而出以告董生董生曰仲尼没而文在兹乎【前圣后圣一也】文中子曰卓哉周孔之道其神之所为乎【孟子曰大而化之谓圣而不可知之谓神】顺之则吉逆之则凶【神在易中】子述元经皇始之事叹焉【后魏初年】门人未达叔恬曰【王凝字叔恬子之弟也为御史弹侯君集为长孙无忌所恶出为太原令王氏家书称太原府君】夫子之叹盖叹命矣书云天命不于常惟归乃有徳戎狄之徳黎民懐之三才其舍诸【后魏徳被黎民亦天地命之也人其舍之乎】子闻之曰凝尔知命哉子在长安杨素苏防李徳林皆请见【杨素字处道炀帝时为司徒専朝政苏防字伯尼善钟律隋乐多从防议李徳林字公辅佐命掌军书为仪同颇自负三人知文中子贤来请谒见】子与之言归而有忧色门人问子子曰素与吾言终日言政而不及化【上正下曰政下从上曰化】夔与吾言终日言声而不及雅【知音为声知徳为雅】徳林与吾言终日言文而不及理【修词为文知道为理】门人曰然则何忧子曰非尔所知也二三子皆朝之预议者也【预朝政】今言政而不及化是天下无礼也【知正人不知使人从】言声而不及雅是天下无乐也【知文音不知和徳】言文而不及理是天下无文也【知华辞不知实道】王道从何而兴乎吾所以忧也【礼壊乐崩文丧天下可忧】门人退子援琴鼓荡之什【荡伤周室大壊之诗也天下荡荡无纲纪文章　援于春反】门人皆霑襟焉【哀隋将亡霑知廉反】子曰或安而行之【圣人安仁】或利而行之【贤人利仁】或畏而行之【中人强仁】及其成功一也稽徳则逺【功则同而圣贤中人之徳异】贾琼【门人未见】习书至桓荣之命【续书有桓荣之命篇荣字春卿汉光武太子】曰洋洋乎光明之业【光武明帝】天实监尔能不以揖让终乎【初光武立东海王强为太子强让其弟阳阳立是谓明帝盖天命授阳而使荣之所以终让成美也】繁师【未见】将着北齐録以告子【李徳林父子俱有北齐书王邵有北齐志师撮其要为録】子曰无苟作也【勿苟且表文词而已】越公以食经遗子子不受曰羮藜含糗无所用也答之以酒诰及洪范三徳【越公杨素也食经淮南王撰卢仁宗崔浩亦有之酒诰云越小大邦用丧亦罔非酒惟辜洪范三徳云臣无有作福作威玉食其害于而家凶于而国时素专政故因答食经以戒之】子曰小人不激不励不见利不劝【励劝皆勉也】靖君亮问辱【门人未见】子曰言不中【不中节】行不谨【不谨宻】辱也【言行荣辱之主也】子曰化至九变王道其明乎【变变于道也孔子曰三年冇成九成二十七年仅必世之仁矣故曰王道明】故乐至九变而淳气洽矣【乐仁之声也】裴晞曰何谓也【晞子之舅未见】子曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声王化始终所可见也【象成功而形容其徳一而变九而成见王化之然】故韶之成也虞氏之恩被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也凤皇何为而藏乎【引古验今】子曰封禅之费非古也【费费耗国用也三代已前无此礼齐桓公欲封太山禅梁甫管仲言七十二君须得逺方珍贡乃可封禅特设词谏止耳非典礼所载之实】徒以夸天下其秦汉之侈心乎【始皇东巡上太山立石封祠下禅梁甫以颂秦徳汉武帝用齐人公孙卿言封禅登仙遂升中岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千数无验而回此皆夸侈以欺天下非事天致诚之本】子曰易乐者必多哀轻施者必好夺【家国皆然】子曰无赦之国其刑必平【无幸免则不深犯】多敛之国其财必削【既富侈则用益耗】子曰廉者常乐无求贪者常忧不足【相反】子曰杜如晦若逢其明王于万民其犹天乎【杜如晦字克明唐太宗时朝政典章文物皆杜所定】董常房元龄贾琼问曰何谓也【疑称天太过】子曰春生之夏长之秋成之冬敛之父得其为父子得其为子君得其为君臣得其为臣万类咸宜百姓日用而不知者杜氏之任不谓其犹天乎【用元迹物自化天也太宗治平嵗断死罪二十余人几乎刑厝粟斗三文行道千里不赍粮王道盛矣非如天之効欤】吾察之久矣目光惚然心神忽然【恍惚忧貌】此其识时运者忧不逢真主以然哉【知隋运亡又未遇太宗所以恍忽忧也】叔恬曰舜一歳而巡五岳国不费而民不劳何也【书称四岳此言五举成数欤】子曰无他道也兵卫少而征求寡也【简则用省】子曰王国之有风天子与诸侯夷乎【黍离列于国风夷等也】谁居乎【居音姬礼记曰何居】幽王之罪也【幽王惑褒姒废申后申侯弑之周遂微】故始之以黍离于是雅道息矣【王国十篇黍离为始】子曰五行不相沴则王者可以制礼矣【治臻皇极则五行各叙故礼行皇极也沴闾计反】四灵为畜则王者可以作乐矣【仁及飞走则龙麟鳯在沼薮故乐形仁声也】子游孔子之庙【汉已后郡国立孔子祠】出而歌曰大哉乎君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇夫子之力也【春秋行法君父尊诗序人伦夫妇正】其与太极合徳神道并行乎【言无穷】王孝逸曰夫子之道岂少是乎【孝逸未见夫子谓文中子也】子曰子未三复白圭乎【责言玷】天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通于夫子受罔极之恩【诗云欲报之徳吴天罔极言孔子生民之师大于生我鞠我者之恩】吾子汩彞伦乎【儗人必于其伦不可汩乱谦也】孝逸再拜谢之终身不敢臧否韦鼎请见子三见而三不语恭恭若不足【韦鼎未见不言谓日撃道存】鼎出谓门人曰夫子得志于朝廷有不言之化不杀之严矣【不得其言而得其志】杨素谓子曰天子求善御边者素闻惟贤知贤敢问夫子子曰羊祜陆逊仁人也可使【祜字叔子晋欲平吴以祜督荆州祜绥懐吴人吴之降者欲去则聴之逊字伯言为吴大将军攻晋襄阳获生口即还之二贤皆仁】素曰已死矣何可复使【不悟讽已】子曰今公能为羊陆之事则可如不能广求何益通闻迩者悦逺者来折冲樽爼可矣何必临边也【折横也冲直也麾兵横直犹辩纵横晏子用此】子之家六经毕备朝服祭器不假【不假借】曰三纲五常自可出也【正家以正天下】子曰悠悠素餐者天下皆是王道从何而兴乎【隋多无功食禄】子曰七制之主其人可以即戎矣【续书有七制皆汉之贤君立文武之功业者髙祖孝文孝武孝宣光武孝明孝章是也】董常死子哭于寝门之外【不可视犹子也哭寝则太亲不可视犹朋友也哭野则太疎故折中于寝门之外】拜而受吊【知生者吊彼吊我失其助故拜之】裴晞问曰卫玠称人有不及可以情恕非意相干可以理遣何如【玠字叔宝善谈理有情恕理遣之论】子曰寛矣【量寛而已】曰仁乎【寛似仁】子曰不知也【仁道至大非但寛】阮嗣宗与人谈则及逺未尝臧否人物何如【籍字嗣宗口不论人之过】子曰慎矣【慎言而已】曰仁乎【慎似仁】子曰不知也【仁非止慎】子曰恕哉凌敬【凌敬未见】视人之孤犹已也【以已心为人之心曰恕孟子曰防吾防以及人之防是恕也】子曰仁者吾不得而见也得见智者斯可矣智者吾不得而见也得见义者斯可矣【仁无为而理智达于未乱之前义制于已然之后】如不得见必也刚介乎刚者好断介者殊俗【刚必果介自异】薛收问至徳要道子曰至徳其道之本乎要道其徳之行乎【行成徳徳成道徳行成身道施天下】礼不云乎至徳为道本【周礼师氏三徳云】易不云乎显道神徳行【系辞云】子曰大哉神乎所自出也【本诸身曰自出】至哉易也其知神之所为乎【无体则无方】子曰我未见嗜义如嗜利者也【和而有宜曰义反是曰利】子登云中之城【汉云中郡唐延州】望龙门之关【河中有龙门县】曰壮哉山河之固贾琼曰既壮矣又何加焉子曰守之以道【险不可恃】降而宿于禹庙观其碑首曰先君献公之所作也其文典以达【文未见】子见刘孝标絶交论曰惜乎举任公而毁也任公于是乎不可谓知人矣【刘峻字孝标性率多毁时任昉死有子东里冬衣葛裘孝标作絶交论以讥任公之友然又彰任公不知人耳】见辩命论曰人道废矣【峻又有辩命论言管辂才髙不遇乃谓穷达由天殊不由人是不知命废人道也】子曰使诸葛亮而无死礼乐其有兴乎【孔明言普天之下莫非汉民志在天下非蜀而已亮未死必可功成治定】子读乐毅论曰仁哉乐毅善藏其用智哉太初善发其蕴【夏侯字太初着乐毅论言不拔即墨及莒二城者其志以天下为心非兼并齐国而已仁哉美毅不屠城善藏用也智哉美太初能发明毅之仁也】子读无论曰未知人焉知【阮瞻作无论谓可以辩幽明盖不知圣人不语之旨】