读诗质疑

　　维天之命　　太平告文王
　　维清　　　　奏象舞　　　　　　　注小异
　　烈文　　　　成王即政诸侯助祭
　　天作　　　　祀先王先公
　　昊天有成命　郊祀天地　　　　　　注异
　　我将　　　　祀文王于明堂
　　时迈　　　　巡狩告祭柴望
　　执竞　　　　祀武王　　　　　　　注异
　　思文　　　　后稷配天
　　臣工之什【十篇】
　　臣工　　　　诸侯助祭遣于庙戒农官
　　噫嘻　　　　春夏祈谷于上帝　　　注异
　　振鹭　　　　二王之后来助祭
　　丰年　　　　秋冬报
　　有瞽　　　　始作乐而合乎祖
　　潜　　　　　季冬荐鱼春荐鲔
　　雝　　　　　成王祭文王　　　　　传笺注小异
　　载见　　　　诸侯始见武王庙
　　有客　　　　防子来见祖庙
　　武　　　　　奏大武
　　闵予小子之什【十一篇】
　　闵予小子　　嗣王朝于庙
　　访落　　　　嗣王谋于庙
　　敬之　　　　群臣进戒嗣王
　　小毖　　　　嗣王求助
　　载芟　　　　春籍田祈社稷
　　良耜　　　　秋报社稷
　　丝衣　　　　绎宾尸　　　　　　　注小异
　　酌　　　　　告成大武
　　桓　　　　　讲武类祃
　　赉　　　　　大封于庙
　　般　　　　　廵狩祭四岳河海
　　鲁颂【四篇】
　　駉　　　　　僖公牧马之盛
　　有駜　　　　僖公君臣燕饮　　　　注小异
　　泮水　　　　僖公修泮宫
　　閟宫　　　　僖公修姜嫄庙颂祷之
　　商颂【五篇】
　　那　　　　　祀成汤
　　烈祖　　　　祀中宗　　　　　　　注异
　　鸟　　　　祀高宗　　　　　　　笺注小异
　　长发　　　　祫祭　　　　　　　　笺异
　　殷武　　　　祀高宗

　　读诗质疑卷首三
　　钦定四库全书
　　读诗质疑卷首四
　　太仆寺少卿严虞惇撰
　　读诗纲领
　　虞书曰诗言志歌永言声依永律和声
　　虞惇按经典言诗无先于此者吕氏春秋云葛天氏歌八阕隋乐志云伏羲有网罟之咏楚辞大招云伏羲驾辨注云伏羲作琴始造此曲也夏侯辨乐论又云神农有丰年之歌然皆不见于经惟帝庸作歌臯陶赓载见于虞书舜作五之琴以歌南风见于礼记而家语亦云舜造南风之诗是则五帝以前已有歌曲而不名诗诗之名盖自唐虞始矣
　　论语子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪
　　虞惇按圣人之言简而尽直而不迂以思无邪蔽三百是三百篇之诗皆无邪也事有邪正善恶辞有褒讥美刺而蔽之以思无邪是思之邪者不可以为诗而邪思之诗圣人所不録也古诗三千删而为三百大要去其邪而存其无邪也云尔后儒以国风多男女赠答之辞遂谓诗不皆无邪惟学者读之可以感发惩创而归于无邪是思无邪一言专为读诗者而发非诗之思本无邪也然则后世里巷狭邪之曲皆可以无邪之思读之皆可以思无邪之一言蔽之矣司马迁曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱大序曰变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也所谓思无邪如是而已
　　子曰兴于诗立于礼成于乐
　　子所雅言诗书执礼皆雅言也
　　子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为
　　子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之事君多识于鸟兽草木之名
　　子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与
　　尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗
　　子曰关睢乐而不淫哀而不伤
　　虞惇按乐而不淫哀而不伤説者以为闗雎之诗辞气如此夫诗本性情惟其性情和平而不廹中正而不偏而后发之辞气被之声音自得夫哀乐之宜而无志防噍杀流宕忘返之失关雎之诗盖由后妃之徳性故周公制礼以之为房中之乐而燕礼射礼乡饮酒礼合乐皆用之于以经夫妇成孝敬美教化移风俗所谓起于闺门而达于家国天下者此也后世儒者乃以关雎为文王宫人之作窃恐宫人之情性未必能至于此而以哀乐为形容文王寤寐贤妃之切恐亦不足以见王化之首万福之源唯大序所云后妃之徳者庶几其近之矣
　　子贡曰贫而无謟富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗已矣告诸徃而知来者
　　子夏问曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎子曰起予者商也始可与言诗已矣
　　虞惇按此二章圣人言诗之妙也鸢鱼言道素绚言礼切磋琢磨言贫富衣锦尚防可以言下学缗蛮黄鸟可以言止善不离诗亦不执诗人心至灵物情善变情由事感理以境迁风雅寄乎其区比兴触乎其类引而伸之天下之道毕出于此矣后儒谓六义截然判隔不得相通又谓鸟兽草木寄托都无取义或失则滞或失则愚是皆不免于高子之为诗也已
　　孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作
　　虞惇按王者之迹熄而诗亡先儒谓周辙东而迹熄黍离防而诗亡愚窃以为不然黍离降为国风是雅亡非诗亡也夫诗何以作为王迹作也文武成康之盛无论矣幽厉失道板荡无章然而流风遗泽故在也东迁而后寖以陵迟于时齐晋主盟犹戴共主方汉虽横尚贡包茅或忠臣义士慷慨而抒愤懑之辞或思妇劳人悲伤而陈危苦之语虽非一轨于正然犹羣知有王迹未熄诗未亡也桓文既没中国无霸于是郏鄏大鼎狡啓于荆尸沩汭遗封下夷于九县齐人类于禽兽毁冠冕于泥涂虽有志士仁人无所施忠言谠论无所用哭泣之不可转为嘻愉呼号之不闻安于闵黙而已迹既熄诗既亡矣圣人伤之甚惧之甚于是假鲁史以立文奉天子以行事或笔或削或予或夺弑君簒国者必诛僭王猾夏者必黜而后天子之位尊而后中国之体正而后乱贼之罪彰此圣人拨乱之大法实圣人救世之防权也譬之有人焉身不为善始则父兄教戒之谴呵之继则亲党诮让之闾里讪斥之终于不悛则士师之法治之束之以三木丽之于五刑而其人乃惧而悔悔而改矣春秋与诗犹是也诗之意婉而春秋之法严诗以刺讥讽谏存王迹于未湮春秋以笔削褒诛扶王迹于已坠其致一其用殊春秋所以继诗亡而作诗不亡春秋不作可也盖自文武降而至于春秋五百余年之间诗未尝亡也楚荘入陈杀征舒而夫子删诗止此矣是之谓诗亡
　　咸丘蒙问曰诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而舜既为天子矣敢问瞽瞍之非臣如何曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得养父母也曰此莫非王事我独贤劳也故説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也
　　虞惇按以意逆志学诗之法一言尽之矣将仲子实非爱段扬之水岂真助桓北山四牡俱为劳苦之词采緑殷雷悉是懐思之什同一鼓钟也辟雍则乐而淮水则同一宴饮也伐木则和而頍弁则怨或言近而指逺或迹显而理防庶几咏叹淫泆窥乎作者之情兼之触类旁通依约风人之防苟其刻舟求劒必至扪烛扣槃以此知后儒判郑卫刺奔之诗为淫风小雅陈古之诗为颂美者皆所谓以文害辞以辞害志者也
　　诗曰天生烝民有物有则民之秉彝好是懿徳孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿徳
　　虞惇按此一章可以悟説诗之法只于本文添四虚字而诗意曲折透露此圣人立言之妙也昔明道先生善言诗并未尝章解句释只转却一两字点掇地读过便教人省悟虽匡鼎解颐不过如此文公诗集注亦有见于此故徃徃于比兴之辞但就本文添一二字不别加训释于关雎首章殷其靁三章之类皆涵泳唱叹最得诗防他如郑风扬之水则不流束楚矣终鲜兄弟则维予与女矣秦风山则有苞栎矣隰则有六驳矣未见君子则心靡乐矣唐风园有桃则其实之殽矣心有则我歌且謡矣小雅薄言采芑则于彼新田矣方叔涖止则其车三千矣诸如此类但以则字矣字点掇成文而比兴之义全无所发明上下文理亦未见贴合是求简易而失之疎脱去支离而入于颟顸反不如章解句释之足以旁通而曲畅也窃意汉人笺诂间多穿凿然亦有精义未可尽举而废之学者正湏从此探索引伸触类乆之优游渐渍怡然涣然自不烦言而觧孟子曰博学而详説之将以反説约也盖説诗亦如是矣
　　公孙丑问曰高子曰小弁小人之诗也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟之为诗也有人于此越人关弓而射之则已谈笑而道之无他疏之也其兄关弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也小弁之怨亲亲也亲亲仁也固矣夫高叟之为诗也曰凯风何以不怨曰凯风亲之过小者也小弁亲之过大者也亲之过大而不怨是愈疏也亲之过小而怨是不可矶也愈疏不孝也不可矶亦不孝也孔子曰舜其至孝矣五十而慕虞惇按司马迁有言国风好色而不淫小雅怨诽而不乱圣人固未尝禁人之好色禁人之怨也小弁之怨至于嗟投兔之不如恶信谗之如醻痛心疾首为之辞而孟子犹以为仁亲则夫诗之陈古以刺今主文而谲谏甚者比之为硕防斥之为蛮髦无非忠臣志士爱君国激切悲悯不得已之极思而非可以险薄责之悖慢罪之者也后世儒者律以善则称君过则归已之义举凡序之所云陈古刺今者皆易而为颂美之辞不知俞咈原可并施隠犯初无二理义当廹切虽批鳞折槛而不辞势值颠危即呼天抢地而弗恤苟以将顺为得体不原讽刺之本心必将使朝无官司之规野无庶人之谤驯至变涕洟为嘻笑释愤懑为虚徐君臣父子等于越人之关弓而家国不可问矣圣人所以恶妇寺之忠戒姑息之爱也
　　礼记子曰温柔敦厚诗教也
　　虞惇按诗以温柔敦厚为教而风雅所陈如新台鹑奔墙有茨节南山正月民劳板荡之作皆痛切指陈不少隐讳何也曰诗有婉言之者有直言之者婉言之者辞文防逺旁引曲喻言者无罪而闻者足以戒此谏法之所谓讽也直言之者剖心泣血引折槛不避死亡之诛以冀君之一悟此谏法之所谓直也讽直虽异其归则同故激切乃见其襆诚而戆直益形其妩媚忠臣爱君拳拳切至要不失温柔敦厚之教而已后世歌功颂徳阳奉以圣明令色甘言自同于妇寺以谨默为敦厚以软美为温柔臣謟君骄家沦国防呜呼此固家父凡伯召穆公之罪人也
　　荀卿子曰诗者中声之所止也
　　司马迁曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱
　　班固曰成康没而颂声寝王泽竭而诗不作

　　读诗质疑卷首四
<经部,诗类,读诗质疑>
　　钦定四库全书
　　读诗质疑卷首五
　　太仆寺少卿严虞惇撰
　　删次
　　论语子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所史记古者诗三千余篇及至孔子去其重取其可施于礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始于衽席故曰关雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始三百五篇孔子皆歌之以求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成六艺文中子谓薛收曰昔圣人述史三焉其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获其述诗也兴废之由显故究焉而皆得其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当孔氏曰周召风之正经固当居首自卫以下十有余国编比先后旧无明説去圣久远难得而知欲言先后为次则齐哀先于卫顷郑武后于桧国而卫在齐先桧处郑后是不由作之先后也欲以国地为序则郑小于齐魏狭于晋而齐后于郑魏先于唐是不由国之大小也欲以采得为次则鸡鸣之作远在缁衣之前郑国之风必处桧诗之后何当后作先采先作后采是不由采得先后也
　　欧阳氏曰陈齐卫晋曺郑秦此封国之先后也豳齐卫桧陈唐秦郑魏曺此变风之先后也周南召南邶鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈曺此孔子未删之前周太师乐歌之次第也周召邶鄘卫王郑齐魏唐秦陈桧曺豳此今诗次第也周召邶鄘卫桧郑齐魏唐秦陈曺豳王此郑氏诗谱次第也
　　虞惇按国风次第先儒迄无成説窃尝著论以之今载其畧曰或问变风之国十有三先邶鄘卫何也曰殷之故墟也诗曰仪监于殷邶鄘卫周之所监也次以王何也曰殷不监于夏而周墟之周亦不监于殷王之所以为王也次郑何也郑畿内之国也从王而东故王后次之次齐次魏次唐次秦何也曰此霸国也王自是变而霸矣自僖王之元年而齐霸自襄王之十年而晋霸又九年而秦霸魏先于唐犹邶鄘先于卫不曰晋曰唐从始封也次陈何也曰定王之九年而楚庄入陈盖自是而中国无霸矣夫子伤之故变风终于陈灵也次桧次曺何也曰桧灭于西周之终天下无王也曺灭于春秋之终天下无覇也乱极则思治故终之以豳
　　成伯瑜氏曰古之王者言举事左右书之犹虑臣有曲从史无直笔于是省方巡守大明黜陟诸侯之国各使陈诗以观风俗又置采诗之官而主纳之申命瞽史习其箴诵广闻敎谏之义也人心之哀乐王政之得失备于此矣上皇道质人无所感虽形讴歌未寄文字俗薄政烦歌讴理切六代之乐同功异用虞舜之书始陈诗咏五之瑟以歌南风其文详也自殷周迄于鲁僖六诗该备而运钟治乱时有夷险感物而动人之常情升平则闻雅颂之音丧乱惟陈怨刺之作故何休云男女怨恨相从而歌之饥者饱其食劳者歌其事使老而无子者求诗于巷党之间乡传于邑邑逹于国国升于王王不下堂而知率土之劳逸矣初周公制礼以着乐章雅颂之音播于管荐于郊庙而太师主职及天厌周徳礼壊乐崩春秋之际旧章冺絶司马迁曰古诗三千余篇孔子去其繁重可通于礼义者采而録之远自稷契之功次取殷周之盛次陈幽厉之缺始于衽席故用关雎为首奄有邦家而收牧马之类凡所删定三百十有一篇合于宫商书于玉版乐正雅颂各得其所范曰仲尼因鲁史而修春秋就太师而正雅颂其言近之矣夫四国所陈臣下所献出自百家辞生鄙俚岂能尽善若不刋正无禆国风又遭暴秦并为煨烬诗同乐章布在人口三百之外惟亡六篇比诸典籍未为残灭三代封建九土星分六服诸侯存十五国而已荆徐吴越僭窃名位杞莒邾滕杂用夷礼江黄道柏陷于楚服不与诸夏同风盖亦没而不取若夫德薄而浅自取削灭者夫复奚言焉