诗本义

　　钦定四库全书　　　　经部三
　　诗本义　　　　　　　诗类
　　提要
　　【臣】等谨案诗本义十六卷宋欧阳修撰是书凡为説一百十有四篇统解十篇时世本末二论豳鲁序三问而补亡郑谱及诗图总序附于卷末修文章名一世而经术亦复湛深王宏撰山史记嘉靖时欲以修从祀孔子庙众论靡定世宗谕大学士杨一清曰朕阅书武成篇有引用欧阳修语岂得谓修于六经无羽翼于圣门无功乎一清对以修之论説见于武成葢仅有者耳其从祀一节未敢轻议云云葢均不知修有此书也自唐以来説诗者莫敢议毛郑虽老师宿儒亦谨守小序至宋而新义日增旧説防废推原所始实于修然修之言曰后之学者因迹先世之所传而较得失或有之矣使徒抱焚余残脱之经伥伥于去圣人千百年后不见先儒中间之説而欲特立一家之学者果有能哉吾未之信也又曰先儒于经不能无失而所得固已多矣尽其説而理有不通然后以论正之是修作是书本出于和气平心以意逆志故其立论未尝轻议二家而亦不曲徇二家其所训释往往得诗人之本志后之学者或务立新奇自矜神解至于王柏之流乃并疑及圣经使周南召南俱遭删窜则变本加厉之过固不得以滥觞之始归咎于修矣林光朝艾轩集有与赵子直书曰诗本义初得之如洗肠读之三嵗觉有未穏处大率欧阳二苏及刘贡父谈经多如此又一书驳本义闗雎樛木兔罝麟趾诸解斥辨甚力葢文士之説诗多求其意讲学者之説诗务求其理各得一偏互相掊击其势则然然不必尽为定论也乾隆四十五年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　诗本义卷一　　　　　　宋　欧阳修　撰关雎
　　论曰为关雎之説者既差其时世至于大义亦已失之盖关雎之作本以雎鸠比后妃之徳故上言雎鸠在河洲之上关关然雄雌和鸣下言淑女以配君子以述文王太姒为好匹如雎鸠雄雌之和谐尔毛郑则不然谓诗所斥淑女者非太姒也是太姒有不妬忌之行而幽闺深宫之善女皆得进御于文王所谓淑女者是三夫人九嫔御以下众宫人尔然则上言雎鸠方取物以为比兴而下言淑女自是三夫人九嫔御以下则终篇更无一语以及太姒且关雎本谓文王太姒而终篇无一语及之此岂近于人情古之人简质不如是之迂也先儒辨雎鸠者甚众皆不离于水鸟惟毛公得之曰鸟挚而有别谓水上之鸟捕鱼而食鸟之猛挚者也而郑氏转释挚为至谓雌雄情意至者非也鸟兽雌雄皆有情意孰知雎鸠之情独至也哉或曰诗人本述后妃淑善之徳反以猛挚之物比之岂不戾哉对曰不取其挚取其别也雎鸠之在河洲听其声则和视其居则有别此诗人之所取也孟子曰不以文害辞不以辞害志郑氏见诗有荇菜之文遂以琴瑟钟鼔为祭时之乐此孟子之所诮也
　　本义曰诗人见雎鸠雌雄在河洲之上听其声则关关然和谐视其居则常有别有似淑女匹其君子不淫其色亦常有别而不黩也淑女谓太姒君子谓文王也参差荇菜左右流之者言后妃采彼荇菜以供祭祀以其有不妒忌之行左右乐助其事故曰左右流之也流求也此淑女与左右之人常勤其职至日夜寝起不忘其事故曰寤寐求之辗转反侧之是也后妃进不淫其色以専君退与左右勤其职事能如此则宜有琴瑟钟鼔以友乐之而不厌也此诗人爱之之辞也关雎周衰之作也太史公曰周道缺而关雎作盖思古以刺今之诗也谓此淑女配于君子不淫其色而能与其左右勤其职事则可以琴瑟钟鼓友乐之尔皆所以刺时之不然先勤其职而后乐故曰关雎乐而不淫其思古以刺今而言不迫切故曰哀而不伤
　　葛覃
　　论曰葛覃之首章毛传为得而郑笺失之葛以为絺绤尔据其下章可验安有取喻女之长大哉黄鸟栗留也麦黄椹熟栗留鸣盖知时之鸟也诗人引之以志夏时草木盛葛欲成而女功之事将作尔岂有喻女有才美之声逺闻哉如郑之説则与下章意不相属可谓衍説也卒章之义毛郑皆通而郑説为长
　　本义曰诗人言后妃为女时勤于女事见葛生引蔓于中谷其叶萋萋然茂盛葛常生于丛木之间故又仰见丛木之上黄鸟之声喈喈然知此黄鸟之鸣乃盛夏之时草木方茂葛将成就而可采因时感事乐女功之将作故其次章遂言葛以成就刈濩而为絺绤也其卒章之义毛郑之説是矣
　　卷耳
　　论曰卷耳之义失之乆矣云卷耳易得顷筐易盈而不盈者以其心之忧思在于求贤而不在于采卷耳此荀卿子之説也妇人无外事求贤审官非后妃之职也臣下出使归而宴劳之此庸君之所能也国君不能官人于列位使后妃越职而深忧至劳心而废事又不知臣下之勤劳阙宴劳之常礼重贻后妃之忧伤如此则文王之志荒矣序言知臣下之勤劳以诗三章考之如毛郑之説则文意乖离而不相属且首章方言后妃思欲君子求贤而置之列位以其未能也故忧思至深而忘其手有所采二章三章乃言君能以罍觥酌罚使臣与之饮乐则我不伤痛矣前后之意顿殊如此岂其本义哉
　　本义曰卷耳易得顷筐小器也然采采而不能顿盈后妃以采卷耳之不盈而知求贤之难得因物托意讽其君子以谓贤才难得宜爱惜之因其勤劳而宴犒之酌以金罍不为过礼但不可以长懐于饮乐尔故曰维以不永懐养爱臣下慰其劳苦而接以恩意酒欢礼失觥罚以为乐亦不为过而于义未伤故曰维以不永伤也所以宜然者由贤臣勤国事劳苦之甚如卒章之所陈也诗人述后妃此意以为言以见周南君后皆贤其宫中相语者如是而已非有私谒之言也盖疾时之不然
　　樛木
　　论曰毛传葛藟尤为简略然以其简故未见其失郑笺所説皆诗意本无考于序文亦不述虽诗之大义未甚失然于説为衍也据序止言后妃能逮下而无嫉妬之心尔郑谓常以善言逮下而安之又云众妾上附事之而礼仪俱盛又云能以礼乐乐其君子使为福禄所安考诗及序皆无此意凡诗每章重复前语甚多乃诗人之常尔岂独于此二章见殷勤之意故曰衍説也
　　本义曰诗人以樛木下其枝使葛藟得托而并茂如后妃不嫉妒下其意以和众妾众妾得附之而并进于君子后不嫉妒则妾无怨旷云乐只君子福禄绥之者众妾爱乐其君子之辞也
　　螽斯
　　论曰螽斯大义甚明而易得惟其序文颠倒遂使毛郑从而解之失也蛰螽蝗微虫尔诗人安能知其心不妒忌此尤不近人情者蛰螽多子之虫也大率虫子皆多诗人偶取其一以为比尔所比者但取其多子似螽斯也据序宜言不妒忌则子孙众多如螽斯也今其文倒故毛郑遂谓螽斯有不妒忌之性者失也振振羣行貌绳绳齐一貌蛰蛰众聚貌皆谓子孙之多而毛训仁厚戒慎和集皆非诗意其大义则不逺故不复云
　　兔
　　论曰兔小人之贱事也士有既贤且武又有将帅之徳可任以国守扞城其民其谋虑深长可以折冲御难于未然若邻国有来相侵则可使徃而和好以平其患及国有出兵攻伐则又可用为防谋之臣论其材智可为难得之臣也有人如此弃而不用使在田野张罝椓杙躬小人鄙贱之事则周南国君诗可以刺矣亦何所美哉如郑笺所谓武夫者论材较徳在周之盛不过方叔召虎吉甫之徒三数人而已春秋所载诸侯之臣号称贤大夫者亦不过国有三数人而已今为诗説者泥于序文莫不好徳贤人众多之语因以谓周南之人举国皆贤无复君子小人之别下至兔罝之人皆负方叔召虎吉甫春秋贤大夫之材徳则又近诬矣就如其説则举国人人可用卷耳后妃又安用辅佐君子求贤审官至于忧勤者乎肃肃严整貌而毛传以为敬且布罝椓杙何容施敬亦其失也春秋左氏传晋郤至为楚子反言天下有道则诸侯有享宴以布政成礼而息民此公侯所以扞城其民也及其乱也诸侯贪冒争寻常以尽民则略其武夫以为腹心二者皆引赳赳武夫之诗以为言如郤至之説则公侯扞城为美公侯腹心为刺是兔罝一篇有美有刺郤左皆毛郑前人其説如此与今诗义絶异郤至所引才诗四句疑当时别自有诗亦为此语故今不敢引据第考今诗序文以求诗义亦可见矣
　　本义曰捕兔之人布其网罟于道路林木之下肃肃然严整使兔不能越逸以兴周南之君列其武夫为国守御赳赳然勇力使奸民不得窃发尔此武夫者外可以扞城其民内可以为公侯好匹其忠信又可倚以为腹心以见周南之君好徳乐善得贤众多所任守御之夫犹如此也
　　汉广
　　论曰据序但言无思犯礼者而郑笺谓犯礼而徃正女将不至则是女皆正洁男独有犯礼之心焉而行露序亦云彊暴之男不能侵陵正女如此则文王之化独能使妇人女子知礼义而不能化男子也此甚不然盖当纣时淫风大行男女相奔犯者多而江汉之国被文王之化男女不相侵如诗所陈尔夫政化之行可使人顾礼义而不敢肆其欲不能使人尽无情欲心也纣时风俗男女恣其情欲而相奔犯今被文王之化男子虽悦慕游女而自顾礼法不可得而止也考诗三章皆是男子见出游之女悦其美色而不可得尔若郑笺则不然其一章乃云男欲犯礼而徃二章三章乃云欲择尤正洁者使嫁我则一篇之中前后意殊且序但云无思犯礼本无欲女嫁我之意盖虽正女无不嫁之礼苟以礼求婚安得不嫁由郑以于归为嫁乃失之尔
　　本义曰南方之木髙而不可息汉上之女美而不可求此一章之义明矣其二章云薪刈其楚者言众薪错杂我欲刈其尤翘翘者众女杂游我欲得其尤美者既知不可得乃云之子既出游而归我则愿秣其马此悦慕之辞犹古人言虽为执鞭犹忻慕焉者是也既述此意矣末乃陈其不可之辞如汉广而不可泳江永而不可方尔盖极陈男女之情虽有而不可求则见文王之政化被人深矣
　　汝坟
　　论曰序言妇人能闵其君子君子谓周南之大夫以国事勤劳于外者然则所谓妇人者大夫之妻也如郑氏之説伐薪非妇人之事意谓此妇人不宜伐薪而令伐薪如君子之贤不宜处勤劳而令处勤劳其意如此乃是直谓周南大夫之妻自出伐薪尔为国者必有尊卑之别大夫之妻自伐薪虽古今不同其必不然理不待论则郑説之失可知矣矧贤者固当勤劳于国而反谓非其事则又违勉之以正之言也郑氏又以王室如燬父母孔迩谓纣为酷暴君子避此勤劳之事或时得罪则害及父母不惟诗文本无此意且君子所勤者周南之事尔纣虽虐刑必不为周诛避事之臣兹理亦有所不通矣
　　本义曰周南大夫之妻出见循汝水之坟以伐薪者为劳役之事念已君子以国事奔走于外者其勤劳亦可知思之欲见如饥者之思食尔其二章云既见君子不我遐弃者谓君子以事毕来归虽不我逺去我亦不敢偷安其私故卒章则复勉之云鱼劳则尾赤今王室酷烈如火之将焚纣虽如此而周南父母之自当宣力勤其国事以图安尔
　　麟之趾
　　论曰孟子去诗世近而最善言诗推其所説诗义与今序意多同故后儒异説为诗害者常赖序文以为证然至于二南其序多失而麟趾驺虞所失尤甚特不可以为信疑此二篇之序为讲师以已説汨之不然安得缪论之如此也据诗直以国君有公子如麟有趾尔更无他义也若序言关雎之应乃是关雎化行天下太平有瑞麟出而为应不惟怪妄不经且与诗意不关雎麟趾作非一人作麟趾者了无及关雎之意故前儒为毛郑学者自觉其非乃为曲説云实无麟应太史编诗之时假设此义以谓关雎化成宜有麟出故借此麟趾之篇列于最后使若化成而麟至尔然则序之所述乃非诗人作诗之本意是太史编诗假设之义也毛郑遂执序意以解诗是以太史假设之义解诗人之本义宜其失之逺也如毛言麟以足至者郑谓角端有肉示有武而不用者尤为衍説此篇序既全乖不可引据但直考诗文自可见其意
　　本义曰周南风人美其国君之徳化及宗族同姓之亲皆有信厚之行以辅卫其公室如麟有足有额有角以辅卫其身尔其义止于此也他兽亦有蹄角然亦不以为比而逺取麟者何哉麟逺人之兽也不害人物而希出故以为仁兽所以诗人引之以谓仁兽无鬭害之心尚以蹄角自卫如我国君以仁徳为国犹须公族相辅卫尔

　　诗本义卷一
　　钦定四库全书
　　诗本义卷二　　　　　　宋　欧阳修　撰鹊巢
　　论曰据诗但言维鸠居之而序言徳如鸤鸠乃可以配郑氏因谓鸤鸠有均一之徳以今物理考之失自序始而郑氏又增之尔且诗人本义直谓鹊有成巢鸠来居尔初无配义况鹊鸠异巢不能作配也鸠之种最多此居鹊巢之鸠诗人直谓之鸠以今鸠考之诗人不缪但序与笺传误尔且鸤鸠尔雅谓之秸鞠而诸家传释或以为布谷或以为戴胜今之所谓布谷戴胜者与鸠絶异惟今人直谓之鸠者拙鸟也不能作巢多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成窠巢便以生子徃徃坠殒雏而死盖诗人取此拙鸟不能自营巢而有居鹊之成巢者以为兴尔今鹊作巢甚坚既生雏散飞则弃而去在于物理容有鸠来处彼空巢古之诗人取物比兴但取其一义以喻意尔此鹊巢之义诗人但取鹊之营巢用功多以比周室积行累功以成王业鸠居鹊之成巢以比夫人起家来居已成之周室尔其所以云之意以兴夫人来居其位当思周室创业积累之艰难宜辅佐君子共守而不失也此意诗虽无文但诗既言鹊成巢之用功多而鸠乃来居之则其意自然可见下言百两者述其来归之礼甚盛美其得正也
　　草虫
　　论曰草虫阜螽异而交合诗人取以为戒而毛郑以为同相求取以自比大夫妻实已嫁之妇而毛郑以为在涂之女其于大义既乖是以终篇而失也盖由毛郑不以序意求诗义既失其本故枝辞衍説文义散离而与序意不合也序意止言大夫妻能以礼自防尔而毛郑乃言在涂之女忧见其夫而不得礼又忧被出而归宗皆诗文所无非其本义案尔雅阜螽谓之蠜草虫谓之负蠜负形皆似蝗而异种二者皆名为螽其生于陵阜者曰阜螽生于草间者曰草虫形色不同种亦异故以阜草别之凡虫鸟皆于种同者相匹偶惟此二物异而相合合其所不当合故诗人引以比男女之不当合而合者尔
　　本义曰召南之大夫出而行役妻留在家当纣之末世淫风大行彊暴之男侵陵贞女淫泆之女犯礼求男此大夫之妻能以礼义自防不为淫风所化见彼草虫喓喓然而鸣呼阜螽趯趯然而从之有如男女非其匹偶而相呼诱以淫奔者故指以为戒而守礼以自防闲以待君子之归故未见君子时常忧不能自守既见君子然后心降也其曰陟彼南山采蕨采薇云者妇人见时物之变新感其君子乆出而思得见之庶几自守能保其全之意也