待轩诗记

　　钦定四库全书　　　　经部三
　　待轩诗记　　　　　　诗类
　　提要
　　【臣】等谨案待轩诗记八卷明张次仲撰次仲有周易玩辞困学记已着録是书前载总论二篇其余国风以一国为一篇二雅周颂以一什为一篇鲁颂商颂亦各为一篇大抵用苏辙之例以小序首句为据而兼采诸家以防通之其于集传不似毛竒龄之字字讥弹以朱子为敌国亦不似孙承泽之字字阿附并以毛苌为罪人【案承泽诗经朱翼自序称王弼乱易罪深桀纣毛氏之罪亦不在王弼之下】故持论和平能消融门户之见虽师心揣度或不免臆防之私而大致援引详明词多有据在近代经解之中犹为典实卷末别有述遗一卷有録无书目下注嗣刻字葢欲为之而末成也今并削其目不复虚列焉乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　待轩诗记自序
　　予向径行己志不好人谀作书未尝倩乞序引天性然也读易之余间尝读诗为笺注私记所得其大意载总论中序尤可不作或则疑焉因思曩时放废制义取古来诗文反复吟咏以舒其抑郁无聊之志穷原于四始究其义蕴因以授之孙讱适延友人沈子起在斋互相阐发子起有类咏予因亦有小笺积久成帙凡八九脱稿乃敢勒为一书倘藏诸家塾示子孙后有能读之者知予意思所托千载相属否则长往期至秉畀炎火令文章还太虚神气游宇宙亦复旷然自适了无所憾名根不防乃为孙辈怂恿付之梓人夫诗自商周溯稷契讫陈灵上下千五百年治乱兴亡风俗疆域形势方言物类情变无所不载而吾处数千年后蠡测管窥安必其皆有合于古人陶主敬曰古韵自诗不用协序文有本末可非説诗者固不可诎经从序亦何可去序昧经故以序为本而不能尽信者酌以众论弋以巳志苟得数行数句有当经学则此数行数句庶可质之将来勤苦难成昔人所戒垂老读诗前后防绎几二十年日就澹泊不类年少英儁未知后人以为何如也今神明衰耗纒绵疴疾旦暮将不起恐剞劂不能亲观厥成此亦过时之咎矣垂逝之期为日几何遂命孙讱踵而成之无陨予志丙辰谷雨日八十八钝叟张次仲伏枕徳隅书屋口占此为序
　　待轩诗记序
　　诗记者盐官张元岵先生之所为作也先生为世大儒熹宗朝辛酉举于乡屡上春官不第遭时变革遂闭户却扫絶迹人事其志节徳行盖在于管幼安邴根矩之间矣顾其生平经史淹贯著述斐然独念易为忧患之书穷年精思榻为之穿而笔为之冢黜九师而翼三圣集诸儒之大成发中古之幽蕴殆商瞿以来未有之书至于笺注四诗大抵以序为据谓其书近古异于后之耳食者囊括注疏以来及于有明一代不敢寻一先生之语即紫阳义有未洽亦必确有证据不敢苟为雷同古今得失之林歴代治乱之故忠臣孝子良友贞妇与夫山川原隰禽鱼草木莫不原原本本晓畅意防不夸多识不矜异闻有一言之禆于道者未之或遗也此真可谓明河之在天而珠囊之照地又奚疑焉嗟夫四家之诗惟毛诗为后出而今习传者皆毛诗也先生之于诗学亦在诸儒之后而后之明君察相寳贵是书立于学宫而役弟子者亦必是书也嗟乎先生之行洁先生之心苦以谢羽郑所南之蕴义而发挥于经术岂其有司马名山之念桓谭必传之语哉而书之不可废者自在也予获先生忘年交十有五年尝至斋中见其披吟不絶于口朱墨不絶于手吾未见有好学如先生者先生殁后予阅其遗编注释经传而外史汉晋唐以迄有明无不删述成一家言流览玩读未尝不为流涕其孙讱受业于予者防刻先生诗记成因作数言于简端于乎即先生此书可以不朽矣仁和后学孙治
<经部,诗类,待轩诗记,诗经通谱>

　　东汉伏恭任末为齐诗包咸髙诩魏应为鲁诗薛汉召驯澹台敬伯为韩诗谢曼卿卫宏贾逵郑众马融郑皆为毛诗宏作小序齐诗亡于曹魏鲁诗亡于西晋韩诗内传亡于隋三诗既亡而毛传独行盖大毛公之诗得之申公申公得之子夏其説多合于金縢仪礼国语孟子诸书自汉晋以至唐宋皆用其説至郑樵作毛传辨妄始以己意解之朱子集注乃主郑云郑有诗谱欧阳公有诗图皆为十四国世次而作汉志诗六家唐志二十五家宋志五十三家

　　钦定四库全书
　　待轩诗记卷首
　　明　张次仲　撰
　　学诗小笺总论
　　班固艺文志曰诗言志歌永言故哀乐之心感而歌咏之声发诵其言谓之诗咏其声谓之歌古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇遭秦火而全者以其讽诵不独在竹帛故也
　　经典序録子夏授鲁申公申公授李克克授孟仲子仲子授根牟子根牟子授荀卿卿授毛亨亨授毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公大毛公鲁人小毛公赵人
　　东汉儒林卫宏字敬仲东海人初九江谢曼卿善毛诗宏从曼乡受学作毛诗序中兴后郑众贾逵毛诗后马融作毛诗郑作毛诗笺隋经籍志先儒相承谓毛诗序子夏所作毛公及卫敬仲又加润色郑氏诗序辨曰序非一人一世之所能为采诗之官本其得于何地审其出于何人究其主于何事发端命题谓大序是当时采诗太史所题明序所作之意辞显者辞隠者备谓小序是宏诵师説而为之山堂攷索曰自美刺一言而下意者讲师之説或本于子夏或出于毛公与卫宏之徒非一人之手故其词多重复不然则六亡之诗何以止存首句盖诗之亡者经师不得而见故其序不详以是攷之则诗序附益之辞亦皆非汉儒作矣
　　诗序诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故咏歌之咏歌之不足不知手之舞之足之蹈之也情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣国史明乎得失之迹伤人伦之废哀刑政之苛吟咏性情以风其上达于事变而懐其旧俗者也故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是故一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛徳之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也
　　郑康成曰诗之兴也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于高辛其时有亡载籍亦蔑之焉虞书曰诗言志歌永言声依永律和声然则诗之道放于此乎有夏承之篇章泯弃靡有孑遗迩及商王不风不雅何者论功颂徳所以将顺其美刺过讥失所以匡救其恶各于其党则为法者显彰为戒者着明周自后稷播种百谷黎民阻饥兹时乃粒自于此名也陶唐之末中叶公刘亦世修其业以明民共财至于太王王季克谌顾天文武之徳光熈前绪以集大命于厥身遂为天下父母使民有政有居其时诗风有周南召南雅有鹿鸣文王之属及成王周公致太平制礼作乐而有颂声兴焉盛之至也本之由此风雅而来故皆録之谓之诗之正经后王稍更陵迟懿王始受谮烹齐哀公夷身失礼之后不尊贤自是而下厉也幽也政教尤衰周室大壊十月之交民劳板荡勃尔俱作众国纷然刺怨相寻五霸之末上无天子下无方伯善者谁赏恶者谁罚纪纲絶矣故孔子録懿王夷王时诗讫于陈灵公淫乱之事谓之变风变雅以为勤民恤功服事上帝则受颂声福如彼若违而勿用则被刦杀大祸如此吉凶之所由忧娱之萌渐昭昭在斯足作后鉴于是止矣欲知源流清浊之所处则尽其上下而省之欲知风化芳臭气泽之所及则旁行而观之此诗之大纲也
　　周之先公太王自豳迁岐修徳建业文王王季为西伯典治南国江汉汝旁之诸侯于时天下三分有二以服事殷故雍梁荆豫徐扬之人咸被徳而从之受命作丰分岐邑周召为旦奭二公采地施先公之教武王定天下巡狩述职陈诵诸国之诗以观民风俗六州得二公之徳教尤纯故独録之属之太师分而国之乃弃其余谓此为风之始所以风化天下故周公作乐用之乡人用之邦国女史歌之谓房中之乐射礼天子驺虞诸侯貍首大夫采苹士采蘩为节今无貍首周衰诸侯去之孔子録诗不得也周召之诗为风之正自此之后南国诸侯政之兴衰何以无变风盖陈诗将以知其阙失省方设教为黜陟时徐及呉楚僭王不承天子之风其余江黄六蓼之属既驱陷彼俗又小国犹邾滕纪莒之等其诗蔑而不得列成王黜殷命伐三监封康叔于卫七世至顷侯当周夷王时卫国政衰变风始作作者各有所伤从其国本而异之为邶鄘卫平王以乱徙居东都王城王室之尊与诸侯无异其诗不能复雅故谓王国之变风宣王封母弟友于宗周畿内为郑桓公幽王被杀桓公死之其子武公与晋文侯定平王于东都又作卿士国人宜之郑之变风又作太师吕望封于齐其子丁公嗣位于王官后五世哀公政衰荒淫怠慢纪侯谮于周懿王使烹焉齐之变风始作周以魏封同姓魏君褊急不广修徳秦晋邻国日见侵削国人忧之当周平桓之世魏之变风始作成王封母弟叔虞于唐其子燮改为晋至周召共和之时僖侯俭不中礼国人闵之唐之变风始作陶之子伯翳佐禹治水舜命作虞官赐姓曰嬴周孝王使其末孙非子养马汧渭封为附庸邑于秦谷宣王命其曽孙秦仲作大夫始有车马礼御之好国人美之秦之变风始作舜胄虞阏父为周陶正武王赖其器用封其子妫满于陈曰陈胡公五世至幽公当厉王时政衰所为无度国人伤而刺之陈之变风始作桧祝融氏后周夷厉之时桧公不务政事而好洁衣服大夫去之桧之变风始作武王封弟振铎于曹十一世当周惠王时政衰昭公好奢而任小人曹之变风始作后稷曽孙公刘夏后太康时失其官守自邰徙豳修后稷之业勤恤爱民民咸归之至商末世太王避难入岐民又归之周公避流言居东都思公刘太王居豳之职忧念民事至苦之功以比序己志太师述其志别其诗为豳国变风焉周始后稷至于太王王季歴及千载越异代而别世载其功业为天下所归文武受命定天下盛徳之隆大雅起自文王至于文王有声据盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鸣至鱼丽先其文所以治内后其武所以治外此二雅之次要于极圣贤之情着天道之助而已又大雅生民及卷阿小雅嘉鱼及菁莪周公成王之时诗也文武周公道同终始相成比合故为正经其用于乐诸侯以小雅天子以大雅风既定为乡乐差次而上小雅为诸侯乐大雅为天子乐矣大射诸侯之礼所歌鹿鸣三终下管新宫三终是小雅为诸侯之乐可知然小雅为天子之政诸侯得用之者诗縁政而作臣无庆赏威刑之政不得有诗诗为乐章善恶所以劝戒尤美者可为典法故虽无诗者得进而用之所以风化天下因其节文使之有等故风为郷乐本诸侯之诗郷人所用故诸侯进用小雅天子自用大雅矣郷饮酒燕礼注云郷乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐是也此举其正所当用者然而飨宾或上取燕或下就天子不纯以大雅诸侯不纯以小雅天子飨元侯歌肆夏合文王诸侯歌文王合鹿鸣诸侯于邻国之君与天子于诸侯同天子诸侯燕羣臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合郷乐此其着略大校不可得详大雅民劳小雅六月之后皆谓变雅美恶各以时亦显善惩过正之次也周室成功太平徳洽于是和乐兴焉颂声乃作祭帝于郊所以定天位祀社于国所以列地利祖庙所以本仁山川所以傧鬼神五祀所以本事故自郊社祖庙山川五祀义之修礼之藏也圣王法象天地羣神而为之政政成而神得其所则事顺人和而徳洽于神矣功大如此可不美报乎故人君必斋明而荐之歌之舞之所以显神明昭至徳也周公归政成王封其元子伯禽于鲁其后政衰国事多废十九世至僖公遵伯禽之法修泮宫守礼教防诸侯谋东略修庙牧坰国人美其功季孙行父请命于周而作颂孔子録其诗同于王者之后舜举契为司徒有五教之功赐姓而封之十四世至汤受命伐夏定天下后有中宗天命自度治民只惧高宗嘉靖殷邦小大罔怨时有作诗颂之者商徳之壊武王封微子宋公为商后自后政衰散亡商之礼乐七世至戴公时当宣王正考父校商名颂十二篇于周太师归以祀其先王孔子録诗得五篇而巳乃列之颂着为后王之义监三代之成功法莫备于是矣周太师何由得商颂周用六代之乐故有之
　　孔仲达曰夫诗者论功诵徳之歌止僻防邪之训虽无为而自发乃有益于生灵六情静于中百物荡于外情縁物动物感情迁若政遇醇和则欢娱被于朝野时当惨黩亦怨刺形于咏歌作之者所以畅懐舒愤闻之者足以塞违从正发诸情性谐于律吕故曰感天地动鬼神莫近于诗诗之为用其利大矣若夫哀乐之感防于自然喜怒之端非由人事故燕雀表啁噍之感鸾鳯有歌舞之容然则诗理之先同夫开辟诗迹所用随运而移上皇道质故讽谕之情寡中古政衰亦讴歌之理切唐虞乃见其初羲轩莫测其始于后时经五代篇有三千成康没而颂声寝陈灵兴而变风息先君宣父厘正遗文缉其精华禠其烦重上从周始下暨鲁僖四百年间六诗备矣卜商阐其业雅颂与金石同和秦政燎其书牍与烟尘共尽汉氏之初诗分为四申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于前郑康成笺之于后晋宋二萧之世其道大行齐魏两河之间兹风不坠近世为义疏者有全缓何舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘等然焯辈负恃才气轻鄙先达同其所异异其所同或应略而反详或应详而更略准其绳墨差忒未免勘其防同时有颠踬今则削其所繁増其所简惟意存于曲直非有心于爱憎庶以对圣范垂训幼故叙其所见载于卷首云尔
　　王鲁斋曰夫书授于伏生之口止二十有八篇参之以孔壁之藏又二十有五篇然其亡失终不可复见者犹有四十余篇其存者且不胜其错乱讹舛为万世之深恨今不知诗之为经藏于何所乃如是之秘于何人乃如是之的遭焚禁之大祸而三百篇之目宛然如圣人之旧无一篇之亡一章之失诗书同祸而存亡之异辽絶乃如此汉初最善复古齐韩鲁三家之诗并列于学官惟毛苌最后出而独行于北海郑康成北海人也故为之笺自是后学者虽不识毛苌而笃信康成故毛诗假康成之重而排迮三家独得盛行于世毛郑既孤行而三家抵牾之迹遂絶而不得参伍错综以订其是非且苌自谓其学于子夏按子夏少夫子四十一嵗至汉已三百年乌在其为得于子夏哉若于子夏之门人则流派相承其姓氏不应湮没而乃诡托授受以诳后世耶陆玑虽撰毛公相之序上接子夏而又与释文无一人合愚是以于毛诗不能不疑也