周礼全经释原

　　全经纲领
　　一周礼所以名全经者岂惟六官得全六经亦由此而全也是故分遂人以下为冬官以司徒土地之事为司空之职则六典毕备脉络贯通三百六十属犹天运之自然也不谓之全经乎仪礼虽与周礼并行然亦以出于周礼而全也何以明之司徒曰以祀礼教敬则士祭礼也以隂礼教亲则士婚礼也士丧礼也以阳礼教让则士冠礼也士相见也乡射乡饮也家乡之礼非司徒之书乎掌交曰谕诸侯以九礼之亲则食飨燕射邦交聘问皆邦国礼也非司马之书乎王朝之礼则吉凶賔军嘉是也太史大祭祀朝觐防同执书读礼而协事此即五礼之书聮职所以行之也非宗伯之书乎据周礼以补仪礼则经亦全矣岂惟仪礼五经皆出于周礼也太卜掌三易之灋非易之所出乎太师掌九德六诗之歌曰风赋比兴雅颂非诗之所出乎外史掌三皇五帝之书内史防命孤卿大夫太祝作诰誓命以通上下亲疎非书之所出乎春秋则以司马之职掌正天下诸侯之违王灋者是四经皆出于周礼者也邵子曰天之四府者时也隂阳升降于其间矣圣人之四府者经也礼乐汚隆于其间矣是知周礼仪礼者四经之本也命之曰全经夫岂苟哉
　　一周礼所以合仪礼为六经者何也礼记经解叙六经为诗书易春秋礼乐乐无经今配礼为六何也记曰乐由阳来礼自隂作盖礼体虽隂而用则阳乐体虽阳而用则隂阳能统隂故礼必兼乐周礼有大司乐属于礼官乐之本也乐之用则在仪礼故郊庙燕飨乡射饮酒必用乐乐之声虽自阳来而用则从于礼而为隂无礼则无乐矣故乐不成经从于二礼称六经云
　　一周礼三百六十属见于小宰丝毫不可増减也先儒以合六官所统为三百六十官故参差不齐移易经文之原起于此今以属首宰夫下大夫四人倍至上士八人中士十有六人则二十八人矣加以旅下士三十有二人则六十人矣他官不称旅也合六官则为全经读周礼者必先明乎此则六官统纪斯正而无疑于防细诸职矣
　　一天官固主天下之平而本职则掌天子修身齐家之事也故小宰独掌宫刑焉宫中设内宰以士人为之者以出于德行道艺之选也先儒以为混男女之别后世易之以奄宦不知春官世妇有宫卿之设以女官而加男爵乃女傅之任也置府于六宫有女府史胥奚所以施内宰教灋其职则掌女宫之宿戒女宫者宫刑之女男去势而为奄女幽闭而为奚宫中用刑男女所以通传内外命令也内宰虽用士人与宫卿官府分为表里男女之别岂不甚严而冢宰又总之三代有此故无女宠奄人之祸此灋不传天官之职不明故也
　　一司徒比闾族党之职乃贤者在位之选教灋之原也六官治事之职乃乡吏能者在职之人也故曰使民兴贤出使长之使民兴能入使治之贤能二科实周礼大纲能明乎此治天下犹运之掌耳取人不外乎贤能用人不离乎位职教人不出乎三物司徒之大本也今六德之书满天下六行无书故人不尚行治不如古乃在乎此宜以古经曲礼内则少仪三篇修成完书使天下之人先习此而后六经又以是而制为乡刑则人皆修行风俗淳美而天下治矣孔子期月而可孟子齐王反手其具乃在乎此辨之已详兹不复着
　　一先王以礼为国宗伯掌礼所以治神人各安其所也使不通之以司徒教灋则礼不达于天下矣司徒曰以仪辨等则民不越又曰以度教节则民知足盖人之欲无限虽递逾分限心犹未足不以礼制闲之乱何穷已也故典命司服皆所以辨其宫室车旗衣服礼仪使贵贱等级不相逾越则上下有体而民志以定费用有节而财计不乏先王所以能使礼达分定而民易使者其具在此
　　一春官五礼之书在仪礼今古经阙王朝之礼独有觐礼一篇其余五礼皆可依周礼补之吉礼则郊社宗庙也明堂大飨也借田亲蚕也先帝先师也凶礼则大丧也荒禬吊恤也賔礼则朝觐宗遇防同聘问也军礼则大师大田大役大均也嘉礼则婚冠饮食賔射飨燕脤膰贺庆也太史执书读礼协事今书既亡小宰六聮者聮合众职以行五礼之事也若以各职中聮职取而合之使始终条贯以补众礼之阙虽不能毕备纪纲可具见矣愚于仪礼家乡邦国三部既考定集释成书而于王朝之吉凶賔军嘉敬以聮职为经考诸传记以补之虽不能如太史所执之书明备亦以经补经非无稽妄作者使后王制礼有所据依而先王之礼亦可存其槩不至废坠矣
　　一言礼必及乐乐依乎礼者也古之乐经存于大司乐其五声六律八音大师以下备详其制而六列三宫之歌奏则六代之乐咸备焉愚既取汉太史之所传授宋朱蔡之新书及近代明乐之著作详具于大司乐之中矣但乐章不传则不可得而补也若其乐之用则宜列于仪礼各篇之后如天神地示人鬼之乐曰六变而天神降八变而地示出九变而人鬼享大合乐也以和邦国谐万民安賔客恱逺人作动物其理皆形见于乐则未之能备但乐之本原既得其理亦可推也欲于仪礼天神地示人鬼之礼之后各补以乐将诗经风雅颂之中凡可用于仪礼者各以律协之文之以五声播之以八音列于诸礼之后以全圣人礼乐之制病未能也聊引其端以竢髙明邃哲君子
　　一司马职掌宜不止此而以搜苗狝狩入之战国诸侯所乱也小司马既亡军司马亦有职掌今大司马所存只有九灋九伐九畿令赋四节而已治诸侯灋度不如是畧也若以秋官掌交考之则有九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难皆大司马之目也小司马职掌宜以孟子班爵班禄补之又以逸司马简稽之灋三番寓兵与调发之制补之则大小司马可知其槩矣舆行司马则搜苗狝狩是也司马之亡孟子患之今推测如此未知是否
　　一秋官亦有刑书今皆不传司刑曰墨罪五百劓罪五百宫罪五百刖罪五百皆肉刑也杀罪五百孔子曰五刑之属三千则周末刑条愈宻矣乡又有八刑乃以礼制刑司徒所谓以刑教中则民不虣是也又有嘉石焉有圜土焉此皆未丽于灋者必有其书今俱亡之矣后世除肉刑则三千之属既弃而不用乡刑嘉石圜土皆无书礼刑表里也刑不立则人孰肯由礼存于后世者生刑大轻死刑大重不及周官五刑之一刑罚不得其当何以惩奸三代之不可复其至要尤在乎此可不思乎
　　一司徒司空虽在六官之中皆以亲民自治其乡遂如小司徒职稽国中及四郊都鄙之夫家九比之数遂人即小司空也稽人民授田野简兵器教稼又辨其夫家六畜车辇老幼废疾以颁职作事其亲民之事如此其详也诸侯六典建官亦有司徒司空自治其民犹王畿也三代之时天子诸侯无不亲民如此后世天子独居九重之上虽设六官而司徒只司钱谷大府之职也司空只司百工虽有虞衡水利亦具名而已亲民之官独有州县而已州县而上有郡守不亲民也郡守而上有监司不亲民也监司而上有牧伯有巡察而又有六卿制之皆不亲民一羊十牧则州县虽有爱民之实心承奉制使日亦不足矣安能各副其望而自展其志乎故欲求三代之治必复司徒司空二职郡守亲民然后可
　　一府史胥徒庶人在官之役也司徒颁职有曰学艺者府史也服事者胥徒也宰夫八职曰府掌官契以治藏史掌官书以賛治然则府史与胥徒宜有分别府者有谋猷操守亷介之人为之官府之主本也史者有文学精敏练达之士为之皆由于庠序之所教养有德行道艺者各以其才之所成者举用焉亦试之以事之意也称职有功则入賔兴之典孔子尝为乘田委吏即府史之类也才艺既成乃命以职髙者入太学下者为乡吏治事之职胥者有才智之称汉谓之什长掌官叙以治叙则堂上为序次干办之役也不称则复之农畆徒掌官令以征令堂下皂役是也汉一胥管十徒四职既明则天下端絶矣后世则统谓之吏胥吏者乡吏能者在职之选也胥者堂上之役趋走服役之人也合而名之非也欲复三代之治府史必庠序之中有德行有才艺者为之贤能则入举选之典而命职焉胥徒则役民为之天下不治未之有也
　　一周礼古经自惟王建国始今首题曰天官冢宰第一地官司徒第二下四官皆然乃后人所加以为书之标题今因之然此总名一官也则太宰之职之前宜题曰天官上旧本无今补之其天官下与五官皆有下则随卷帙厚薄而别之非有定例也故今亦因卷帙而题之不拘旧本也
　　一周礼序官明言乃立天官乃立地官此设官也序一官之后乃明言太宰之职司徒之职此分职也古本序官在前分职在后与六纲相应后儒解经多析序官系各职之首与纲不合今悉依古本正之
　　一周礼自汉儒训释至于今日不下百家其于名物器数至详至悉矣然皆以周礼阙冬官故大义多舛逆不通后儒虽有新得者亦以意见移易经文为解其名物多依古注集成亦不能辨此释自何人始愚今有见于全经所解多出于愚见随经文而发明之条理脉络固无先儒之拥遏矣但其名物器数与非大义所关者亦不能一一出自己见为解摘采前人与己说合防而成一家之言若有要义之处方着某氏曰鄙见则以按字别之
　　一每篇训释之后必作原以发明之盖周礼之书与他经说义理者不同字字有实事实用幽防广逺故每篇训释之后必作原以发明之谓之曰原者推原作经本意也犹原道原性之原其有先儒论著畅达可采者则直书某氏曰不别作原其文繁者节之泛及他章者纂之不纯者删之使简明易见云
　　一训释之中有采先儒之说书曰某氏训释之后总解有采先儒论著以代作原者亦书某氏曰览者无从考某氏为何先儒间有同姓者敬以自汉以来先儒姓氏名字所著书目及地望总列于前使观者欲求其人有所考证云
　　一音释只考古注择其要者注于经文之下易知之字不须音切者畧之然是经之注初亦双行节经注解原曰乃大书今因双行之注经文大析及小字难看遂并其经以成段数使观者得全篇防趣故训释亦大书与原曰同依正义加释曰二字别于原曰故名释原云
　　一六官正经释原之后约全书大纲如乡遂封建之类作为通论十篇以发圣人经世大灋之意编为一卷以附于后矣又思古之天下亦今之天下幸逢治教大明之时良灋美意直可继周矣其间有详于古而畧于今者有详于今而畧于古者既提其要具于纲领矣敬取古今之制宜更改损益通变宜民之道着为续论以附于后名曰附录云

　　周礼全经释原卷首
<经部,礼类,周礼之属,周礼全经释原>
　　钦定四库全书
　　周礼全经释原卷一
　　明　柯尚迁　撰
　　天官冢宰第一
　　天官以下灋天地四时以建六官周天三百六十度六官三百六十属冢宰言天官者总御六官奉承天道统理万物者也冢山顶也宰主也制也言所主制者大非若他官只司一事而已取其象则曰天官立其名则曰冢宰不言司者兼总之义宗伯亦不言司者祭祀天神非人所主故也
　　惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极释曰王三代君天下之号民所归往之称也建立也国王者之都也辨别也方四方也正位听治中正之位与庙社奠置之所也体制国中民居衢路之形如人之有四体乡闾是也经经画郊野邱甸之制如织之有经纬井牧是也设置也官冢宰以下六官所统是也分别也授也职官所掌之事极者标准之名民之表则也　今考曲礼曰临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人皆王称也司空曰日至之景尺有五寸谓之地中天地之所合也四时之所交也风雨之所防也隂阳之所和也百物阜安乃建王国此建国也考工记曰匠人营国水地以县置以县眡以景为防识日出之景夜考之极星以正朝夕此辨方也又曰国中九经九纬涂九轨左祖右社面朝后市此正位也司徒令民五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡此体国也司空井牧其田野九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸四甸为县四县为都司马灋六尺为步步百为畆畆百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成十为终终十为同遂人又曰凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路合此数法经野备矣乃立天官冢宰掌邦治地官司徒掌邦教春官宗伯掌邦礼夏官司马掌邦政秋官司冦掌邦刑冬官司空掌邦事宰伯四司设官也治教礼政刑事分职也此数言乃周礼之纲盖先王制国必先分封建侯以立民主别乡立遂以比民居井牧田野以定民业然后设官分职以维持之必制定而后建官官定而后分职职定推行之后乃作是经此盖约其制作之本于先然后于庶职之中推言其制也故于经中取五者之制畧具于此
　　原曰极者何也中之谓也以道化言则曰皇极以灋度言则曰民极皆所以使民各归其分以协于中者也盖王畿立而后根本定所以为民建此极也体经行而后国野正所以为民定此极也官职举而后治教明所以为民溥此极也故极之所在盖欲习民于尊卑等级之中而道之礼乐教化之内使其志虑不易视听纯一易直淳厐以从上令然后入则防其有极出则归其有极矣先王之为天下以万物各得其所为极至故六官各冠之以此欤
　　乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国释曰冢宰六卿之长也帅总率之也属其属六十也治谓经理之均者平也上下四方均齐方正无不各得其所也大曰邦小曰国通言王畿侯国也
　　叶氏曰掌邦治与均邦国其事同也而邦治则自掌之均邦国必以佐王何也盖宰相之权重则侵天子也厚集徒党布列庶位政柄下移非重所致乎轻则百官侵宰相之权也更进用事惟天子意向是趋大臣始不得以天下事自任矣故直曰冢宰掌邦治则天下事无不在已而经世之志得行矣又曰以佐王则权纲常主于上所谓废置眡朝必以诏王賛王是也岂至于大重也哉
　　治官之属大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人【大音泰】释曰大宰即冢宰也变冢言大者对小宰言之也卿爵也即上大夫冢宰三公之任故命以卿古者三公无其人则以冢宰兼师保之任六卿有阙亦以三公领之小宰其佐也故二人中大夫次卿也主治一官之事惟此三人而已谓之治官宰夫以下其属也故四人倍至下士三十二人共六十人小宰曰其属六十即此也六官之数皆同宰夫治官之考也故为属之首旅众也上士中士各有所分主之事而下士则卑矣分属众事以治其繁故称旅焉惟六官有之丘氏曰自下士以上得王之简命则为王臣下文府史胥徒官长得自辟召非王臣也