参读礼志疑

　　郑康成既夕注云墙有布帷柳有布荒丧大记注又云在旁曰帷在上曰荒皆所以衣柳也则帷荒总名爲柳贾公彦疏云对而言之则帷爲墙象宫室有墙壁荒爲柳以其荒有黼黻及齐三采诸色所聚故得柳名柳之言聚也总而言之皆得爲墙巾奠乃墙及檀弓云周人墙置翣皆墙中兼有柳缝人衣翣柳之材柳中兼墙愚按经文用字有此对言总言之二法不可不知注疏亦谓之对文散文又曲礼效犬者左牵之疏云通而言之狗犬通名若分而言之则大者爲犬小者爲狗又周礼疏曰五齐对三酒酒与齐异通而言之五齐亦曰酒又如封人疏云有足曰虫无足曰豸程大昌作袒免辨谓解除吉冠是之谓免免之爲言正是免冠之免不应别立一冠名之爲免而读之如免也古今言以布绕顶及髻而谓之爲免者惟郑氏一人愚按贾氏丧服疏孔氏丧服小记疏言括发免髽之制详矣程氏欲举而尽废之不免武断况丧服小记明言斩衰括发以麻免而以布问丧明言不冠者之所服也则免非徒免冠可知惟服问云凡见人无免绖则当如免冠之免
　　丧服之免【音问】爲言挽也以布挽顶及髻也程大昌欲如字读以爲免冠而已者误矣丧服小记明言免而以布安得谓郑说爲非乎见人无免绖之免当如字冠无免之免亦不当音问
　　丧服小记云爲殇后者以其服服之郑注云言爲后者据承之也殇无爲人父之道以本亲之服服之疏云此论宗子殇死族人不得以父道爲后之事集说谓以其服服之者子爲父之服也郑孔之说爲长
　　宗子已立爲宗子而殇其庶子子有可后者则后之矣【若庶兄已有子而庶兄又已死则其子可后宗子矣】后之则爲之子而以父服服之矣宗子殇而无可后者则殇之矣【厌祭不尸】殇之则各以其服服之矣【谓只如本服】
　　中庸言周公追王太王王季大传言武王克商即追王太王王季文王大传之追王是加以王号中庸之追王是备其王礼孔疏云中庸追王是以王礼改葬则恐未必然
　　大传言武王追王太王王季盖尊之以王号也书武成篇已以太王王季称矣中庸言周公追王太王王季盖始定王礼也然此亦无可定考矣
　　大传一条云自仁率亲等而上之至于祖名曰轻自义率祖顺而下之至于祢名曰重一轻一重其义然也一条云自仁率亲等而上之至于祖自义率祖顺而下之至于祢是故人道亲亲也愚按祖以义爲主故义属祖祢以仁爲主故仁属祢非谓事祢止用仁不用义事祖止用义不用仁也仁义之分配祖祢犹分配事亲从兄亲亲敬长也观两条之末一则曰其义然也一则人道亲亲也则祖祢二者又皆可谓之义亦皆可谓之仁此仁义二字之错综交互者也又性理朱子有一条云以其性而言之则皆体也以其情而言之则皆用也以隂阳言之则义体而仁用也以存心制事言之则仁体而义用也此又仁义之错综交互者也
　　自仁率亲等而上之至于祖推爱父之心以爱祖爱以渐而杀【服制亦渐杀】故曰轻自义率祖顺而下之至于祢祖尊于父曽祖又尊于祖故曰重弥上弥尊弥近弥亲也
　　服问云母出则爲继母之党服母死则爲其母之党服爲其母之党服则不爲继母之党服郑注云虽外亲亦无二统孔疏不详临川呉氏曰母死谓己母死而父再娶虽有继母而子仍服死母之党详其文义自合如此陈氏集说乃云母死谓继母死也其母谓出母也殊谬母出则爲继母之党服母死则爲其母之党服爲其母之党服则不爲继母之党服此言生母爲父所出而又再娶继母则生母已絶于父故不得爲出母之党服而爲继母之党服若生母先死而父再娶继母则生母重矣故爲生母之党服而不复爲继母之党服也必无继母死而爲出母之党服之理
　　杂记言大夫爲其父母兄弟之未爲大夫者之丧服如士服士爲其父母兄弟之爲大夫者之丧服如士服郑注云今大夫丧服礼逸与士异者未得而备闻也春秋传曰齐晏桓子卒晏婴麄衰斩苴绖带杖菅屦食粥居倚庐寝苫枕草其老曰非大夫之礼也曰惟卿爲大夫此平仲之谦也言己非大夫故爲父服士服耳麄衰斩者其缕在齐斩之间谓缕如三升半而三升不缉也斩衰以三升爲正微细焉则属于麤也然则士与大夫爲父服异者有麤衰斩枕草矣详郑意是以晏子所服爲先王之礼王肃则驳之曰丧礼自天子以下无等故曽子云哭泣之哀齐斩之情饘粥之食自天子达春秋之时尊者尚轻简丧服礼制遂坏羣卿专政晏子恶之故服麤衰枕草于当时爲重是以平仲云惟卿爲大夫逊辞以避害也大夫与士异者大夫以上在丧敛时弁绖士冠素委貌详王意是以弁绖委貌之异爲先王之礼而晏子所服爲周衰变礼二说虽殊然其以杂记之言爲先王之礼则一也陈氏礼书云周衰礼变而齐之服于是有等故大夫以尊而伸服斩衰枕凷士以卑而屈服齐衰枕草而已礼记或记先王或记末世其可以末世之事而论先王之时哉郑氏以此爲真先王之礼宜爲王肃之所攻也礼书之意则是以杂记所言即是衰周变礼其说较王郑爲长陈氏集说即礼书之意也麤衰枕草其非先王所制之士服甚明观既夕是士礼而云枕块可知虽孔疏曲爲之解曰既夕是广说是阿郑意耳难信也又按晏子所服依郑说则比大夫之服爲轻依王说则比当时大夫之服爲重礼书用郑说愚谓此当以王肃之说为正若杜预左传注直以麤衰斩爲斩衰枕草谓与枕块无二则谬矣
　　有士丧礼则是有大夫丧礼其服制必微有不同不得如陈祥道以杂记之言爲周衰变礼也王肃以敛时大夫弁绖士冠素委貌之类当爲近是若齐斩之服则不容以贵贱异晏子麤衰枕草当稍重于当时之大夫而已轻于士然亦非先王礼也
　　杂记言自诸侯达诸士小祥之祭主人之酢也哜之众宾兄弟则皆啐之大祥主人啐众宾兄弟皆饮之可也孔疏所以知此酢是受宾长酢者缘士虞礼主人主妇献尸受酢之时皆卒爵而此唯哜之故知是宾长酢也陈氏集说亦指宾长言而不言尸酢卒爵则无根据矣尸酢虽丧祭必卒爵尊者赐也宾长酢则或哜之或啐之不忍饮也
　　杂记亲丧外除兄弟之丧内除视君之母与君之妻比之兄弟发诸顔色者亦不饮食也郑注云言小君服轻亦内除也陈氏集说不承内除说则岂小君兄弟之丧自始至终止发诸顔色者不饮食已乎
　　兄弟之丧虽内除然丧制未终则哀虽已忘而发诸顔色者亦不饮食盖引而致之也于小君之丧亦然其哀本薄也
　　杂记期之丧十一月而练十三月而祥十五月而禫练则吊郑注此谓父在爲母也集说因之然丧服小记云宗子母在爲妻禫又云爲父母妻长子禫不知康成何以独主父在爲母言
　　凡杖期则皆十一月而练十三月而祥十五月而礼【父在爲母夫爲妻皆杖期父在则子爲其妻不敢杖不杖则不禫若母则虽在而已爲宗子则妻为宗妇亦杖而禫池己承祖父后爲宗子则爲其长子斩齐三年已不承祖父后非宗子则不得爲其长子斩齐然亦杖期而禫也】
　　兴诗立礼只当于诗礼二经求之至成于乐则非精通乎易书春秋者不能
　　成于乐今无乐教故鲜知其效亦非待精通易书春秋之说
　　杂记子贡问丧子曰敬爲上哀次之郑注云丧尚哀言敬爲上者疾时尚不能敬也愚谓敬亦从哀生哀之至自能敬不能敬亦是哀浅分而言之则是二事如问丧闲传止说得哀若士丧礼丧大记则庶几于敬矣所谓附于身附于棺者必诚必信也
　　孔子曰丧以敬爲上哀次之盖哀而忘敬非孝也故朱子于慎终追逺章注不曰丧尽其哀而曰丧尽其礼敬者爱之之至也
　　曽子问取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齐衰而吊既葬而除之夫死亦如之观此则知后世有未防而守节者非礼明矣
　　女子未防而守节虽不必先王之礼然守信不渝要亦不可以爲非礼卫共姜柏舟之诗其语气亦似未成防者
　　子上不丧出母孔疏郑注及陈氏集说皆引仪礼爲出母齐衰杖期而爲父后者无服但陈氏则云伯鱼子上皆爲父后礼当不服而以服者爲过孔疏郑注则云子思既在子上当爲出母有服而以不服者爲非陈氏说本横渠张子今从之朱子答林择之书则又云按丧服传出母之服期但爲父后者无服耳子思此事不可晓兼污隆之说亦似无交涉或记者之误欤
　　伯鱼子上皆爲父后皆不丧出母云庄从张子之说是也孔郑谓子思既在子上当爲出母有服此说似不然夫子厌于父父在子爲母杖期父卒然后爲母三年以夫主妻丧止于杖期故父在亦只爲母杖期也况父出其母已与之絶而父在敢爲出母服乎由此言之子上虽不爲父后亦不敢丧其出母也答林择之书或亦朱子一时未定之说耳
　　孔子殡于五父之衢集说力辨其诬可以正史记及孔郑之失陈几亭谓诛少正卯之事左传不载孟子不言此穰苴孙武行兵立威之法岂圣人爲政之道家语不可尽信朱子亦断其爲妄此皆力卫圣道之言
　　孔子少孤不知其父之墓殡于五父之衢盖非全不知也但以少孤而知之未审此以将合葬其母则审慎之至故更访问之故下文曰其慎也【旧注以慎字爲靷字大失记意】此似不必辨也若史记则诬矣诛少正卯必非圣人事家语之不足信者尤多也
　　祥禫之月郑王肃之说不同孔疏于孟献子禫条辨之详矣集说于此既主郑说而于下文祥而缟是月禫徙月乐又载马氏之说却仍是王肃之意前后舛错朱子文集卷六十三答胡伯量亦云中月而禫郑注虞礼爲是故杜佑亦从此说
　　中月而禫爲是祥而缟是月禫是字必误
　　孔氏礼法之宗也乃伯鱼子上之母则出子思之母则嫁皆见于檀弓闺门之内何其多故耶陆翼王集说补正曰按孔子年十九娶宋幵官氏女明年生子适鲁昭公赐之二鲤孔子荣君之赐因以名之至六十六而幵官夫人卒则无出妻之事可知圣门礼义之宗岂有三世出妻者其爲异学诋毁无疑也
　　孔子之内子幵官氏家语记孔子年十九娶幵官氏明年生伯鱼六十六岁幵官氏卒陆氏据此疑檀弓之诬但孔子于鲁爲士娶妻得有娣侄记言伯鱼之母意伯鱼或非嫡出也或有过出之亦不足疑耳
　　旅酬之礼见于特牲有司彻乡射乡饮酒燕礼者参差不等故语类中庸卷内朱子所解旅酬其说亦不一旅酬之礼仪礼特牲有司彻乡射乡饮燕礼皆有之而各不同故朱子中庸章句只概举爲言不专据特牲也又旅酬之初只有一人举觯至无算爵而后二人举觯惟傧尸则二人爲旅酬始朱子言宾弟子兄弟之子各举觯于其长者盖无算爵亦是众相酬而必兼无算爵言逮贱之意方周到也蒙引解旅酬直是于仪礼不曽考究犹今人解揖让而升谓是三人爲耦三耦进三耦出皆贻笑大方耳
　　旧本仪礼特牲篇宾弟子及兄弟弟子洗各酌于其尊条内脱却举觯者祭卒觯拜长皆答拜十一字以仪礼经传及杨氏仪礼图考之可见蒙引解中庸旅酬之义最爲鹘突其曰举解非就是各劝其长饮也只是洗盏更酌而归之于其长其长只将此觯徃劝他人饮耳絶不及弟子卒觯一节殊非仪礼之意岂其所见之仪礼乃旧本之脱落者耶
　　酬导饮也凡自饮以劝人饮则曰酬故凡饮酒之礼主人酌宾曰献宾饮主人曰酢主人又酌自饮而复酌以饮宾曰酬宾受酬奠而不举以待旅也蒙引谓宾既饮仍以酢主人主人又饮此一谬也至弟子举觯则宾弟子及兄弟弟子皆洗酌堂下北面祭卒觯拜其长皆答拜然后洗更酌以奠于其长此弟子之导长饮也蒙引谓举觯非就是各劝其长饮只是更酌而归于其长其长只将此觯往劝他人饮耳不及弟子卒觯一节夫不先卒觯则非导饮矣此二谬也及旅酬则宾举所奠之觯以酬兄弟兄弟之长亦举弟子所奠之觯以酬宾交相导饮故曰旅酬蒙引谓长非一二人弟子亦非止一二人此与仪礼一人举觯二人举觯之言正相背此三谬也礼仪甚烦而不一学者当考全经姑述其畧如此
　　少牢用荐岁事于皇祖伯某某字也注疏引左传诸侯以字爲諡因以爲族则某又或是諡也其解与杜注不同杜注是言或以字爲氏或以諡爲氏故将诸侯以孚四字爲句仪礼注疏是言大夫或因字爲諡故将诸侯以字爲諡六字爲句左传之解自当以杜氏爲正若依郑解则公子展先以展爲諡而后命以爲氏其说未知何据
　　左传以字爲諡諡字当是氏字之误
　　古人言礼不能处处皆详因其详处推到畧处则彼此皆明如少牢云司宫设罍水于洗东有枓郑注设水用罍沃盥用枓礼在此也疏云言礼在此者以士冠礼直言水在洗东士昬礼亦直言水在洗东乡饮酒特牲记亦云然皆不言罍器亦不云有枓其燕礼大射虽云罍水又不言有枓故郑云凡此等设水用罍沃盥用枓其礼具在此又少牢云上利升羊载右胖髀不升肩臂臑膊骼正脊一脡脊一横脊一短胁一正胁一代胁一背二骨以并肠三胃三长皆及俎拒举肺一长终肺祭肺三皆切肩臂臑膊骼在两端脊胁肺肩在上郑注云凡牲体之数及载备于此疏云前体肩臂臑两相爲六后体膊骼两相爲四短胁正胁代胁两相爲六脊有三总爲十九体惟不数觳二通之爲二十一体二觳正祭不荐于神尸故不言是牲体之数备于此此皆因其详而知其畧可悟解经之法
　　载右胖于俎肩臂臑在俎之上端膊骼在下端此俎之两头也脊胁肺肩在上此横置俎中以脊爲上也肠三胃三长皆及俎拒其长如俎之广也举肺一此尸所举之肺不切而长终肺也【此亦横置】祭肺三皆切此尸举以祭之肺故切之而不殊少仪所谓离而不提心也古人位置一物必端详如此【吾乡昔时礼席用鸡则置首于前置两翼于前之左右置两股于后之左右置尾于后置脊于中又加腹肉及肫肠等于上位置不苟殊有古意俗谓之排四正数十年来此意亦亡则徒以餔歠醉饱爲快矣亦俗之日偷也】
　　少牢四人疏云上佐食东面近南下佐食西面近北注云一宾长在上佐食之北一宾长在下佐食之南杨氏图因之然佐食与佐食宾长与宾长所以不得东西相当之故注疏皆无确据疏虽云以其尸东面近南今尸起上佐食居尸坐处明知位次如此然上佐食固当东面近南矣下佐食何以不得西面近南乎
　　少牢四人上佐食东面近南下佐食西面近此注云一宾长在上佐食之北一宾长在下佐食之南盖室中尚西故上佐食上宾东乡下佐食次宾西乡室中尚右故佐食处右宾处左佐食介于尸尊佐食犹尊尸也【东乡则右在南西乡则右在北】