内外服制通释

　　钦定四库全书　　　　经部四
　　内外服制通释　　　　礼类二【附录】
　　提要
　　【臣】等谨案内外服制通释七卷宋车垓撰垓字经臣天台人咸淳中由特奏名授迪功郎浦城县尉以年老不赴徳祐二年卒垓及从兄若水皆受业于季父安行安行受业于陈埴埴受业于朱子故垓是书一仿文公家礼而补其所未备有图有説有名义有提要凡正服义服加服降服皆推阐明晰具有条理牟楷序谓家礼着所当然此释其所以然葢不诬也朱彛尊经义考曰车氏书余所储者阙第八卷以后卷八书目为三殇以次降服如应服期而殇者则降服大功应服大功而殇者降服小功应服小功而殇者降服缌麻卷九为深衣疑义其标题则仍称九卷注存而不注阙盖未敢断后二卷之必佚然今所传冩皆与彛尊本同则此二卷已佚矣据马良骥所作垓行状其深衣疑义本别为一书特附録于此书之后良骥所举用皇氏广头在下之注以续袵为裳之上衣之旁者説亦颇合惜其全文不可睹也乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　余闻双峰先生服制有书旧矣而常恨莫之见也年几耳顺先生之子大雅翁始编以示余且俾题其首余以晚学辞弗获遂为之言曰美哉是书其文公家礼之羽翼欤或曰丧服之制家礼备矣此书之作不殆于赘乎哉余谓不然家礼着其所当然此则释其所当然也孔子曰民可使由之不可使知之徒由之而不求以知之可乎哉此先生之书所以作也然礼有冠昏丧祭而此独有取于丧又何欤礼之行由于俗之厚俗之厚由于丧之重也周公所以成周家忠厚之俗亦惟丧祭之重而已丧祭之重民俗之厚也民俗厚而后冠昏之礼可行矣噫亲丧固所自尽也世降俗浇齐斩且莫之尽况期功乎期功之正者且莫之尽况若义若降若加者乎噫安得如先生者出而司风俗之柄即是书而躬行之且律天下之人尽行之则变浇为淳有不难者矣噫后之人读是书而昧于天理者乌足以知先生之心哉先生姓车氏讳垓字经臣玉峰先生之委也至元后已夘畅月下澣葛屋野人牟楷仲裴谨序

　　钦定四库全书
　　内外服制通释卷一　　　　　宋　车垓　撰

<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>
<经部,礼类,仪礼之属,内外服制通释,卷一>

　　内外服制通释卷一
　　钦定四库全书
　　内外服制通释卷二　　　　宋　车垓　撰
　　五服丧制名义
　　斩衰服
　　斩不缉也为父丧痛切至甚其服上下四旁皆不缉若刀斧斩剉而成故曰斩衰五服衰裳制度云在上曰缞在下曰裳凡衰外削幅裳内削幅外削幅者谓缝之边幅向外也内削幅者谓缝之边幅向内也五服之制皆准此又云衰者摧也以孝子有哀摧之心也礼云父服宜苴麻苴麻连根麻也不去根不浸缉不择洗不杀边其服用三升布为之升八十缕布阔二尺二寸经止二百四十缕则布极其麄矣故以为斩衰之服也不去其根者谓父子之道不絶其根本也【苴子余切】
　　齐衰服
　　齐音咨缉也服制与斩衰同但上下四旁皆缏缉之耳礼云母服用枲麻枲麻乃麻中黒色而多子者其麻亦不浸缉亦不择洗其服用三升半布为之则其经当二百八十缕矣所以微异于斩衰之布也唐开元以前呼为齐【音齐】谓母没而其子斋戒三年也明皇以后改为齐【音咨】衰【枲想里切】
　　斩衰杖
　　用自死竹下连根为之故名曰苴杖长不过心葢取齐其心存其节也凡子为父用竹杖者何也谓父母子之天竹圆亦象天竹内外有节象子于父亦有内外之痛竹贯四时而不变子为父哀痛亦经寒温而不改也下连根者谓父子之道不絶其根本也苴杖削杖皆长齐心者葢杖所以扶病病必从心起故杖之长短必以心为防也礼曰童子不杖不能病也注谓庶童子也若当室童子则必用杖耳愚谓当室童子亦十嵗以上者乃能杖也家礼云凡妇人皆不杖葢酌古准今之意宜从之凡杖皆以根向下顺其性也
　　齐衰杖
　　用桐木为之削取上圆下方名曰削杖长与苴杖同也凡子为母用桐削杖何也谓桐之为言同也欲取同心悲痛同于父也又以桐外无节象家无二尊也必削使下方者取母象于地也又桐之子随枝叶而生象母能生子无絶道
　　寝苫枕凷
　　按礼居父母丧三月卧茒葢苫枕凷【音块】注云卧茒为茒有刃葢苫为苫有芒枕凷以土块为枕使孝子席枕不完睡卧不安以思其父母也
　　百日卒哭
　　父母丧百日内哭无时亦无常处但哀至即哭耳百日之外止于灵座前朝夕哭而已其他时他处虽哀至亦不哭故曰卒哭礼三月而葬葬而虞虞而卒哭皆有祭卒哭祭后孝子可以疏食水饮寝席枕木矣
　　十三月小祥
　　自始死之月数起至次年所死之月凡十三月矣是名曰小祥祥者练也善也吉也孝子至此设小祥之祭祭毕则除首绖去负版辟领衰而服练服也练服谓以熟布为冠服也葢渐渐去防即吉之意也
　　二十五月大祥
　　自始死之月数起至第三年所死之月凡二十五月矣是名曰大祥大祥者大吉也孝子至此设大祥之祭祭毕奉神主入祠堂撤灵座去衰裳弃绖杖而服禫服也禫服者谓以黔布为冠服也礼所谓丧二十五月而毕者葢亦言禫也
　　二十七月禫祭
　　礼曰大祥之后中月而禫郑氏曰中间也朱子曰间一月也自初丧至此不计闰凡二十七月谓如正月大祥方二十五月祥祭之后即服禫服至于二月则二十六月也又及乎三月然后方满二十七月却于三月之内选卜一日行禫祭礼是则所谓二十七月而禫祭也间月而禫者正谓祥祭与禫祭相间一月也
　　逾月从吉
　　禫祭虽毕孝子犹未忍遽即吉也故又服此禫服尽此月之终至于次月之改朔然后除禫服服吉服而行吉事是则所谓逾月从吉也逾月云者葢以改朔为月非以三十日为月也故礼云彻晦至朔为逾月已上皆从郑氏之説也
　　丧称三年
　　实计二十七月而谓之三年者葢以年辰计之而不以月日计之也谓如子年死至丑年而小祥又至寅年而大祥既跨涉子丑寅三年矣故谓之三年也
　　正服
　　正先祖之体本族之正也故曰正服
　　加服
　　加者増也本体轻而増之扵重如孙为祖本服期或以嫡孙承祖则服斩衰三年若此之类名曰加服
　　降服
　　降者下也减也本服重而减之从轻如子为父母本服三年或为人后则为本生服期年耳若此之类名为降服
　　义服
　　元非本族以义相聚而为之服如夫为妻舅姑为子妇之类名曰义服
　　齐衰杖期【唐明皇讳基改期为周至宋绍兴诏敕中方改周为期】
　　服制与三年者同但用寻常次等生麻布为之【礼用四升五升布】不裁濶中不用负版衰为稍异耳服此服而持哭杖自初丧数至十一个月而练十三个月而祥十五个月而禫然后除之
　　齐衰不杖期
　　服制与杖期同但不持哭杖至周年而止耳
　　齐衰五月
　　服制同上但服五个月而除之也
　　齐衰三月
　　服制同上但服三个月而除之也
　　大功九月
　　服制同上但用稍缌熟麻布为之【礼用八升九升布】大功小功云者以治布之功有精粗而言也大功之服比期亲之情而又疎比小功缌麻而又大故名之曰大功服此服至九个月而除之或为期丧而中殇者则亦以大功至七个月而除之礼曰九月七月之丧三时者是也
　　小功五月
　　服制同上其布又细于大功之布故曰小功【礼用十升十　升布】服此服至五个月而除之也圣人制服而分五等正以人之情义有亲疎逺近之殊故自斩衰而下布渐加细而月渐加少以别其亲疎逺近也小功之服比期亲大功之情又逺矣故【阙】孝之月减小功之半也
　　缌麻三月
　　服制同上但以极细熟麻布为之缌即丝之义也【礼布用十五升抽其半抽其半者八十缕为一升乃千二百缕抽其半六百缕世俗以为九升半升阙　　服簆用阙缕此一服簆阙　缕如今时单串布可谓细而疎最轻也】白虎通云缌麻之布用麻与丝相兼而成故曰缌麻今世俗以落机熟苎布为之或以生绢为之葢省约也然亦未尝用缞裳之制但为襴衫而已要亦以其服之至轻故也缌麻之服尽三月而止者葢三月为一时亦天道之小变也
　　三殇之服
　　殇者伤也以其年幼而亡可悲伤也故谓之殇三殇者长殇中殇下殇也男女年八嵗至十一嵗为下殇十二嵗至十五嵗为中殇十六嵗至十九嵗为长殇凡为殇服者皆于本服内以次降一等如应服期而长殇则降服大功九月中殇则大功七月下殇则小功五月应服大功而长殇则降服小功五月中殇下殇则缌麻三月应服小功而长殇则降服缌中下殇则无服也不满八嵗者为无服之殇哭之以日易月本服期者哭之以十三日大功九日小功五日缌麻三日是之谓三殇之服也男已娶女许嫁皆不以殇论也其详又具五服图説之后
　　无服谓之袒免亲
　　袒免亲葢五服之外五世之亲也袒谓偏脱一袖也临丧而袒所以示哀苦之劳也免谓裂布广寸自项向前交于额上却绕髻如着掠头也古者五服之人将带首绖必先之以免故于五世之亲而以袒免为服也然袒免之仪其废久矣故今之人虽齐衰带绖而亦未尝免也是以于五世之亲不为袒免之服止于成服之日白襴缟巾吊哭而已【免音问】
　　改葬服
　　韩文公改葬服议云经曰改葬缌谷梁传亦曰改葬之礼缌举下缅也此皆谓子于父母其他则皆无服云云又曰卫司徒文子改葬其叔父问服于子思子思曰礼父母改葬缌既葬而除之不忍无服送至亲也非父母则无服也无服亦吊服而加麻此又其著者也云云或曰经称改葬缌而不着其月数则似三月而后除也子思之对文子则曰既葬而除之今宜如何曰自启至于既葬而三月则除之未三月则服以终三月也曰妻为夫如何曰如子【已上皆韩公之议也】愚窃谓改葬之礼多行于除服从吉之余圣人谓孝子不可以吉服送至亲也故令以缌服将事特用此至轻之防服以别异于吉服耳若有取于缌麻三月之制也故经止言改葬缌而不着其月数也子思既葬而除之説得其旨矣韩公服终三月之议葢本于仪礼注疏之失非圣人意也
　　朋友服议　　　　　　　　　　鲁斋王柏咸淳戊辰腊月十有九夜承北山何先生之讣次早排闗往哭之既敛仆虽以深衣入哭隠之于心疑所服之未称也自吾夫子之丧门人不立正服乃以义起若丧父而为心丧程子曰师可立服不可立也当以情之厚薄事之大小处之若顔闵之于孔子虽斩衰三年可也其成已之功若君父并其次各有浅深称其情而已仆于北山受教为甚深岂可自同于流俗因思仪礼丧服有朋友麻三字岂非朋友之服乎郑康成云朋友虽无亲有同道之恩相为服缌之绖带又曰士以缌麻为丧服其吊服则疑衰疑之为言拟也缌麻之布十五升疑衰十四升即白麻深衣拟于吉服也葢缌衰服之极轻者也他无服矣止有吊服所以拟之注云吊服如麻其师与朋友同既葬除之疏云以白布深衣庶人之常服又尊卑未成服以前服之故庶人得为吊服素冠吉履无絇其吊服图云庶人吊服素委貌白布深衣士朋友相为服吊服加麻加麻者即加缌之绖带是为疑衰或曰深衣吉服也而可为吊服乎仆曰注固已云拟于吉服也况非正为吊服亲疾病时男女改服注云庶人服深衣又曰子为父斩衰尸既袭衣十五升布深衣扱上袵徒跣交手哭是孝子未成服亦服深衣也或者又曰安知深衣为吊服又为麻纯乎仆曰纯之以采者曰深衣纯之以麻者曰麻衣纯之以素者曰长衣以采缘之袖长在外则曰中衣又各自有名不可乱也或又曰子创为此服岂不惊世骇俗人将指为怪民矣仆曰以深衣为吊服乡闾亦行之但未有麻耳是服也勉斋黄先生考之为至详其书进之于朝藏于秘省板行天下非一家之私书也遵而行之岂得为过仆于北山成服日服深衣加绖带冠加丝武即素委貌覆以白巾见者未尝以为怪越数日通斋叶仲成父来吊仆问昔日毅斋之丧门人何服曰初遭丧时朋友以襴襆加布带其后共考仪礼至葬时方以深衣加绖带仆于是释然知其无戾于礼也故作朋友服议【絇音劬履头绳履饰也纯音准缘也委貎乃冠冕之属也】
　　愚昔侍兄玉峰肄业上蔡书堂时堂长鲁斋出示此议愚于勉斋之书未曽得见今于此议又恐不行于世故并附于通释之后俾世之师友者知之而不可忽也
　　五服提要
　　缌麻之亲有四
　　曽祖兄弟　　　　　祖从父兄弟
　　父再从兄弟　　　　身之三从兄弟
　　小功之亲有三
　　祖之兄弟　　　　　父之从父兄弟
　　身之再从兄弟
　　男子无大功尊
　　按礼男子于髙祖服缌麻曽祖服小功祖服期父母三年是无大功尊也
　　大功尊
　　按礼男子无大功尊惟妇人于夫之祖父母及夫伯叔父母是大功尊
　　大功长
　　谓从父兄姊之类无大功以上亲者伯叔父母姑兄姊是也
　　小功尊
　　谓从祖祖父母姑从祖伯叔父母姑外祖父母舅从母之类
　　小功长
　　谓从祖兄姊之类
　　袒免
　　按礼有五刑统议曰缌麻之外即是袒免
　　高祖兄弟　　　　　曽祖从父兄弟
　　祖再从兄弟　　　　父三从兄弟
　　身之四从兄弟
　　女嫁反在父之室
　　谓女在夫家本为父母降服期若降服未满被出则服其本服三年如降服已满被出则不复服也
　　嫡孙为祖
　　谓承重者承高曽祖亦如之