仪礼商

　　钦定四库全书　　　　　经部四
　　仪礼商　　　　　　　　礼类二【仪礼之属】提要
　　【臣】等谨案仪礼商二卷附録一卷
　　国朝万斯大撰斯大字充宗鄞县人是书取仪礼十七篇篇为之説颇有新义而亦勇于信心前有应防谦序称喜其覃思而嫌其自用亦笃论也其聘礼解衣之裼袭谓裘外之衣谓之裼衣裼衣即礼服聘礼既聘而享賔主皆裼以将事推此则凡裘外之裼衣皆礼服矣考聘礼郑注曰裼者免上衣见裼衣则裼衣之上更有衣明矣贾疏曰假令冬有裘衬身有襌衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上有上服皮弁祭服之等则礼服也如斯大之説则裼衣之上不得更有皮弁祭服之等矣至玉藻所谓君衣狐曰裘锦衣以裼之葢诸侯皮弁视朔特以锦衣为裼未闻其不加皮弁服而専用锦衣也玉藻又谓君子狐青裘豹褏元绡衣以裼之大夫助祭服爵弁纯衣亦特以元绡衣为裼未闻其不用纯衣而用元绡衣也然则谓裼衣之上无礼服不特迕注且悖经矣斯大又谓袭衣乃于裼衣上加深衣葢裼衣直衿故露美深衣交衽故不露美也今即以聘服皮弁考之皮弁服之下为朝服朝服之下为元端元端之下为深衣深衣为庶人之服聘礼重聘而轻享若享时皮弁而裼聘时深衣而袭则聘服反杀于享服三等矣隆杀之义何在乎且主国之君与使臣行聘于庙而各服庶人之服以相见以为此其充美无是理也其庙寝图列东西箱在东西堂之下如今廊庑考公食大夫礼云賔升公揖退于箱下又云公降再拜若箱在堂下则既退于箱何降乎故郑注以箱为堂上东夹之前汉书董贤太皇太后召大司马贤引见东箱则东箱非廊庑间明矣王延夀鲁灵光殿赋曰右个清宴李善注引杜预左注曰个东西厢也东西个在堂上则东西厢不在堂下明矣斯大所图亦非经义也然斯大学本淹通用思尤鋭其合处往往前人所未卷未附答应嗣寅书辨治朝无堂尤为精核取其所长亦深有助于考证耳乾隆四十三年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　仪礼商原序
　　今之世有经济之学有禅之学有诗赋之学有四六之学有刑名之学有举业之学而性命之学则未之见也独孜孜于经学者吾见充宗万子万子于礼经专志殚精者数十年矣有所着尺许为囘禄所忌失去而万子益自喜不衰其所爬罗剔抉颇能见先儒所不及而自负其能每有欲推倒一世独扩心胸之意余喜其覃思嫌其自用时欲切磋之而万子防其所见未肯动步徃复之际动盈卷轴非余两人不适时宜痴且癖莫肯为此也余谓万子经之己讹者注疏承而讹之不可也经之己明者驳议从而殽之亦不可也世之儒者或取前儒已废之説而示博示竒如建文之欲复臯雉更不可也去此几失庶不负数十年忘食忘忧之苦志愚敢不与万子勉之哉举业之学本近于经学其失也惟功名之是狥虽明见旧习之不可从而惟恐稍有违法以落于主司则其从违不出于所见趋时而已非有益于身心也万子读礼深有明其明析者余固已録之卷帙而有相持不下者则不能为之唯唯万子喜其能知己志曰子为我序之其未合者阙之可也余曰然是为序嵗在庚申孟秋之月钱塘同学弟应防谦嗣寅氏拜撰

　　钦定四库全书
　　仪礼商卷一
　　鄞县万斯大撰
　　士冠礼第一
　　士冠礼士为其子加冠之礼也古人二十而冠当十五入大学以来为博习亲师之候【学记曰比年入学指十五时也中年考校一年视离经辨志十六时也三年视敬业乐羣十八时也五年视博习亲师二十时也】又二年而论学取友学始小成【学记曰七年视论学取友谓之小成指二十二时也】再二年而知类通达强立而不反乃为大成【学记曰九年知类通达强立而不反谓之大成二十四时也】夫然后足以化民易俗则冠时犹未得为士也故始加祝词有云弃尔幼志顺尔成徳嗣是而壮而强始仕为士【曲礼四十曰强而仕】特以其读书学道于化民易俗之理有厚望焉且士之子恒为士故虽未为士而得以士称之亦以礼不下庶人故自士以上一依乎士礼以为之准虽天子诸侯之子亦不得异焉彼诸侯之有冠礼止惟先君早世世子年幼为君如鲁襄邾隐者乃行之推此于天子亦惟幼而即位如周成王者或有异焉故曰天子之元子犹士也则诸侯大夫之子可知矣缁布冠缺项项指冠之后与初加缁布冠宾右手执项再加皮弁宾右执项之项同【贾疏冠后为项】以其冠时附着于项故曰项缺项谓冠后两开不相属青组缨属于缺谓以青组系缺冠时合两组结之而垂其余为缨也郑注读缺如有頍者弁之頍谓着頍围髪际结项中隅为四缀以固冠则凿矣
　　三加之后筵于戸西南面赞者洗【句】于房中侧酌醴此谓冠毕醴子赞者就阼阶下直东荣之洗洗觯而入房中酌醴以授宾耳郑氏读赞者洗于房中为句谓房中之洗在北堂直室东隅篚在洗东北面盥此据昏礼妇洗为説非也昏礼舅姑飨妇舅洗于南洗姑洗于北洗南洗在庭东北洗在北堂男女有别之义也冠礼无妇人与事赞者何容别洗况考上文陈器第云设洗直于东荣无北堂别置洗之文又上文陈服于房中下即云侧尊一甒醴在服北是醴固在房中也然则降洗于阶下而升酌于房中又何疑乎
　　冠者取脯见母继而见兄弟见赞者见姑姊又继而见君见乡大夫乡先生详矣独父与宾之拜不之及何与天下固有礼之所决然而无疑者更不必繁其文而后见父为冠主宾以成礼理无不拜当三加既毕未醴之前时父在东序端也宾在西序也子即是而拜无烦他适固与见母于东壁入见姑姊者不同此拜父与宾所以不着也见兄弟赞者【时亦在庙】何以着之赞者见于兄弟之后固与兄弟同在阶下且兄弟卑于父赞次于宾不着则疑于不拜也
　　东壁东堂下也何以知之特牲礼主妇视饎爨于西堂下记又云饎爨在西壁特牲一礼饎爨无两既云西堂下复云西壁则西堂下即西壁矣然则东壁非东堂下乎郑注冠者适东壁见母为出闱门且云时母在闱门之外妇人入庙由闱门非惟于解不明抑亦乖古人左祖之制
　　冠者取脯见母母拜受子拜送母又拜孔氏谓奠庙之脯重从尊者处来故拜之非拜子也吕氏谓母有从子之义故屈庸敬以伸斯须之敬王氏则谓此适子代父承祖与祖为正体故礼之与众子异愚以为皆非也按礼妇人之拜有二肃拜也手拜也肃拜者足不跪防俯其躬而肃之如今妇人揖也手拜者足跪地而拜如今妇人拜也少仪曰妇人吉事虽有君赐肃拜君赐至重尚止肃拜况其他乎故知此受脯侠拜亦肃拜也冠者取脯至母前先揖而后拜送既拜而更揖母于斯时子揖则肃子拜则受成人而与为礼也岂拜子乎今世尊长于卑幼揖则偕拜则受约畧如是
　　素积白屦以魁柎之旧説以魁为蜃炭涂注屦上夫屦已白矣何烦更注蜃炭其注更于何所又蜃炭着屦旋复剥落将一注而已乎抑屡注不已乎窃意魁以木为之即今俗制屦者之模范也明时民间用马尾制巾帽以木为范名曰魁头盖本此柎之谓纳魁于屦令附着充满使屦端好左传楄柎所以借干【棺中借尸木】此盖借以状魁之入屦耳独于白屦言之者举中以该上下也
　　士昏礼第二
　　昏礼有六一曰纳采二曰问名三曰纳吉四曰纳徴五曰请期六曰亲迎篇首言下达盖包六礼为文言上自天子下至庶人为其子娶妇者皆行此六礼故曰下达其仪物不必相同故记云大夫无冠礼而有昏礼説者曰古者三十而有室五十服官政乃为大夫大夫亦不当有昏礼有之备改娶耳愚谓先王之制仕者世禄不世官官有尊卑禄即有厚薄书云世禄之家鲜克由礼言禄丰而怙侈也因是以思足知卿之子孙即食卿之禄大夫之子孙即食大夫之禄既食卿大夫之禄即行卿大夫之礼固不必身为卿大夫也大夫之有昏礼曷足怪若以为备改娶不思昏属嘉礼圣人岂预为不祥之目哉然则大夫何以无冠礼曰成人之始固不得而假之也
　　曲礼云男女异长谓男子子女子子各自为伯仲如鲁女有伯姬叔姬是也问名之礼敢请女为谁氏谁者何谁伯叔也氏者何姓也如问鲁女名则曰敢请女为伯姬乎为叔姬乎
　　记云妇入三月然后祭行谓行祭于髙曾祖祢之庙而以妇见即曾子问所谓三月而庙见也此就舅姑在者言上文云舅姑既没妇入三月乃奠菜则曾子问所谓择日而祭于祢也【曾子问庙见言三月祭祢言择日互见也】郑注三月祭行为助祭而不指为庙见孔氏又因仪礼无见祖庙正文故于曾子问疏谓庙见奠菜祭祢是一事然则舅姑在者髙曾祖祢之庙妇可以不见乎观曾子问又曰女未庙见而死不迁于祖不祔于皇姑【祖髙曾祖也皇姑祖姑也祔必以其昭穆】所以不迁不祔者以未庙见也曰祖曰皇姑则知庙见及髙曾祖矣见则必祭故曰祭行必三月然后行者四时之祭率三月一举既来为妇则于祭时有主祭助祭之职故必先时祭而行庙见然妇入而遇时祭或一月或二月三月逺不逾三月举逺以该近故言三月非必定于三月也
　　昏礼至亲迎而成记乃着不亲迎壻见妇父母之礼何欤玩上文云宗子亲皆没已躬命之此礼即承其下知不亲迎者宗子自主昏者也盖亲迎必有所受命宗子上承宗庙之重伯叔旁尊不得加之命无所受故已命人迎而不亲徃所以重宗庙顺先典也或曰古惟天子无亲迎诗言亲迎于渭者文王也迎于蹶里者韩侯也哀公问冕而亲迎孔子重许之彼皆诸侯继世者岂有所受命乎余以为不然春秋之法昏姻常事合礼者不书故庄书亲迎讥之也彼渭涘之迎在为世子之时【郑氏据此谓天子亲迎尤谬】蹶里之迎则因入觐之便即冕而亲迎亦指世子言之耳【世子昏礼得从君父礼】大抵昏姻之事多父母主之他记第言其常【父母主昏故言亲迎】此经特穷其变【宗子自主昏故言不亲迎】不亲迎之礼自士而推之可也支子则何如曰有宗子之命【后有辨书】
　　士相见礼第三
　　士相见之礼当于未相见之前想见其殷殷乡徃之怀更当于既相见之后想见其欣欣视效之意始非积诚不可以见终非相师则为徒见君子不为也观其请见有辞奉挚还挚有辞落落然如不可得而亲所谓君子之接如水者非乎观其言必妥而后必各从其类谆谆然若惟恐其弗至所谓君子淡以成者非乎惟其然故虽始相见也而慎此以徃可以暂可以恒可以常可以变可以上交而不謟可以下交而不渎易曰君子之道或出或处二人同心其利断金率是道也子曰晏平仲善与人交久而敬之其知此乎君子读是篇并取刘氏士相见义而深味之知古圣人以礼全交慎始而图终如此不禁叹息于今人之交道也
　　乡饮酒礼第四
　　吕氏曰乡饮酒礼者乡人以时防聚饮酒之礼也注疏谓乡饮有四一则乡大夫宾贤能二则党正正齿位三则州长习射于州序四则乡大夫饮国中贤者而以此礼为宾贤能戴记乡饮酒义为正齿位支离其説莫能通贯其实乡饮之礼仪礼着其仪戴记详其义义所以明礼相为表里二而一者也其仪礼有未备者则义文补之【如宾坐西北介坐西南及六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆之类】读者取而竝观互为考订其中首尾脉络本自明通即或用此礼者其名不同要不得谓仪礼之礼与戴记之义有殊礼也经解曰乡饮酒之礼所以明长幼之序也乐记曰射乡食飨【乡指乡饮酒礼下同】所以正交接也仲尼燕居曰射乡之礼所以仁乡党也观此可以知凡乡人防聚饮酒皆行此礼不特四事为然矣吕氏説是
　　乡饮酒礼席次第云乃席宾主人介众宾之位皆不属焉不详何方何乡当于乡饮酒义及乡射礼考之【射义云卿大夫之射也先行乡饮酒之礼二礼本同可以互考乡饮义详宾介主人僎席射礼着众宾席兼考乃明】义曰坐宾于西北坐介于西南主人坐于东南坐僎于东北此言其方也又曰宾必南乡介必东乡主人坐于东方【明为西乡】此言其乡也乡射礼曰宾南面众宾之席继而西主人阼阶上西面畧着其方与乡也郑本此二者注饮酒云宾席牖前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面众宾席于宾席之西其方其乡各得其正但古人房室在堂之北郑谓惟天子诸侯有左右房大夫士东房西室无右房若是则宾席牖前固当西北矣然而实逼西序【墙也】席西余地无防何能容众之席陈用之云乡饮礼荐脯出自左房乡射笾豆出自东房大射宰胥荐脯醢由左房夫乡射大夫礼大射诸侯礼其言相类盖言左以有右言东以有西则大夫士房室与诸侯同可知如其言则宾席之西得容众宾之席乃得其解矣或疑如此则宾席不当西北不知堂虽一统有三间形制宾席西北就堂中言也僎坐东北何乡曰如宾饮酒义曰宾主有事俎豆有数考之此礼俎惟宾主介僎有之豆则徧及众宾以及乐工司正无不预然第曰荐脯醢而已其数未详也故义着之曰六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆在宾主介僎豆数有常不容增减其因年为多寡者众宾耳盖乡党尚齿故饮酒礼众宾皆以齿序故主人献众宾众宾之长一人辞洗其受爵也众宾之长升拜受者三人众宾则不拜受爵据此足知长者礼隆少者礼杀然而长者豆多少者豆寡亦即此可知注疏以此礼为宾贤能无正齿位事宾介众宾皆年少者为之【此礼记孔疏语】而义所云六十者三豆云云为党正正齿位法然则此礼众宾何以有长后记又何以云乐正与立者【与立者谓众宾五十以下者】皆荐以齿乎【荐荐豆也】夫既云皆荐以齿则所谓六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆即指此礼众宾断断无疑也
　　升歌三终笙入三终间歌三终皆各取三诗一诗为一终故曰三终独至合乐用周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹凡六诗而曰三终贾疏谓堂上歌瑟堂下笙磬合奏六诗曰三终者二南各三终也孔疏乡饮义则曰合乐三终者谓工歌关雎笙吹鹊巢合之工歌葛覃笙吹采蘩合之工歌卷耳笙吹采苹合之二説不同如贾疏于合乐则是矣以上文升歌笙入间歌之三终例之则六诗当为六终而非三终也如孔疏于三终则是矣而关雎与鹊巢葛覃与采蘩卷耳与采苹言乎文词则多寡殊言乎音节则长短别且鹊巢采蘩采苹皆有词非笙诗比虽欲合之其何以合之愚谓既云合乐无歌笙异诗之理既云三终无竝用六诗之理盖周南召南各自三终惟其所用不必同时竝奏也观上文升歌笙入间歌皆小雅之诗而不言小雅以其篇什有定不必言也于合乐独指言周南召南者非以或周南或召南惟所用之乎