陈氏礼记集说

　　钦定四库全书　　　　　经部四
　　礼记集説　　　　　　　礼类三【礼记之属】提要
　　【臣】等谨案礼记集説十卷元陈澔撰澔字可大都昌人宋亡不仕教授乡里学者称云庄先生其书衍绎旧闻附以已见欲以坦明之説取便初学而于度数品节择焉不精语焉不详后人病之葢自汉以来治戴记者百数十家惟卫湜集説徴引极审颇为学者所推许澔是书虽袭其名而用意不侔博约亦异观其自序谓郑氏祖防纬孔疏惟郑之从为可恨又以应镛纂义于杂记等篇阙而不释为非亦不为无见第述其家学称其父师事双峯以是经三领乡书为名进士则其志趣固专为帖括之助耳明初与注疏并颁学官用以取士后乃专用是书迄今因之朱睦防授经图作十六卷朱彛尊经义考作三十卷殆本各不同今卷葢仍明时监板之旧云乾隆四十六年十月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　礼记集说序
　　前圣继天立极之道莫大于礼后圣垂世立教之书亦莫先于礼礼仪三百威仪三千孰非精神心术之所寓故能与天地同其节四代损益世逺经残其详不可得闻矣仪礼十七篇戴记四十九篇先儒表章学庸遂为千万世道学之渊源其四十七篇之文虽纯驳不同然义之浅深同异诚未易言也郑氏祖谶纬孔疏惟郑之从虽有他说不复收载固为可恨然其灼然可据者不可易也近世应氏集解于杂记大小记等篇皆阙而不释噫慎终追逺其闗于人伦世道非细故而可略哉先君子师事双峰先生十有四年以是经三领乡书为开庆名进士所得于师门讲论甚多中罹煨烬只字不遗不肖孤僭不自量防萃衍绎而附以臆见之言名曰礼记集说葢欲以坦明之说使初学读之即了其义庶几章句通则蕴奥自见正不必髙为议论而卑视训诂之辞也书成甚欲就正于四方有道之士而衰年多疾逰歴良艰姑藏巾笥以俟来哲治教方兴知礼者或有取焉亦愚者千虑之一尔至治壬戌良月既望后学东汇泽陈澔序

　　钦定四库全书
　　礼记集説卷一　　　　　元　陈澔　撰
　　曲礼上第一
　　【经曰曲礼三千言节目之委曲其多如是也此即古礼经之篇名后人以编简多故分为上下张子曰物我两尽自曲礼入】
　　曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉【毋禁止辞朱子曰首章言君子修身其要在此三者而其效足以安民乃礼之本故以冠篇　范氏曰经礼三百曲礼三千可以一言蔽之曰毋不敬　程子曰心定者其言安以舒不定者其辞轻以疾　刘氏曰篇首三句如曾子所谓君子所贵乎道者三而笾豆之事则有司存之意盖先立乎其大者也毋不敬则动容貌斯逺暴慢矣俨若思则正顔色斯近信矣安定辞则出辞气斯逺鄙倍矣三者修身之要为政之本此君子修己以敬而其效至于安人安百姓也　毋与无通下同冠去声逺去声】敖不可长欲不可从志不可满乐不可极【朱子曰此篇杂取诸书精要之语集以成篇虽大意相似而文不连属如首章四句乃曲礼古经之言敖不可长以下四句不知何书语又自为一节皆禁戒之辞　应氏曰敬之反为敖情之动为欲志满则溢乐极则反　敖去声长上声从音纵乐音洛】贤者狎而敬之畏而爱之爱而知其恶憎而知其善积而能散安安而能迁【朱子曰此言贤者于其所狎能敬之于其所畏能爱之于其所爱能知其恶于其所憎能知其善虽积财而能散施虽安安而能徙义可以为法与上下文禁戒之辞不同　应氏曰安安者随所安而安也安者仁之顺迁者义之浃　施去声】临财毋苟得临难毋苟免狠毋求胜分毋求多【毋苟得见利思义也毋苟免守死善道也狠无求胜忿思难也分无求多不患寡而患不均也况求胜者未必能胜求多者未必能多徒为失已也难分并去声】疑事毋质直而勿有【朱子曰两句连説为是疑事无质即少仪所谓毋身质言语也直而勿有谓陈我所见听彼决择不可据而有之专务强辩不然则是以身质言语矣　少去声】若夫坐如尸立如齐【疏曰尸居神位坐必矜庄坐法必当如尸之坐人之倚立多慢不恭虽不齐亦当如祭前之齐　朱子曰刘原父云此乃大戴礼曽子事父母篇之辞曰孝子惟巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言言必齐色此成人之善者也未得为人子之道也此篇葢取彼文而若夫二字失于删去郑氏不知其然乃谓此二句为丈夫之事误矣　夫音扶后俱仿此齐音斋疏去声后亦仿此齐色之齐如字】礼从宜使从俗【郑氏曰事不可常也　吕氏曰敬者礼之常礼时为大时者礼之变体常尽变则达之天下周旋无穷　应氏曰大而百王百世质文损益之时小而一事一物泛应酬酢之节又曰五方皆有性千里不同风所以入国而必问俗也　使去声泛应之应去声】夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也【疏曰五服之内大功以上服麤者为亲小功以下服精者为疏若妾为女君期女君为妾若服之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌也孔子之丧门人疑所服子贡请若丧父而无服是决疑也本同今异姑姊妹是也本异今同世母叔母及子妇是也得礼为是失礼为非若主人未小敛子防禓裘而吊得礼是也曾子袭裘而吊失礼非也　别必列切为女为妾为妇之为去声期音基敛去声】礼不妄説人不辞费【求以悦人已失处心之正况妄乎不妄悦人则知礼矣躁人之醉多君子之辞逹意则止言者烦聴者必厌　就音悦处上声】礼不逾节不侵侮不好狎【逾节则招辱侵侮则忘让好狎则忘敬三者皆叛礼之事不如是则有以持其庄敬纯实之诚而逺于耻辱矣　好去声逺去声】修身践言谓之善行行修言道礼之质也【人之所以为人言行而已忠信之人可以学礼故曰礼之质也郑氏曰言道言合于道也　行去声】礼闻取于人不闻取人礼闻来学
　　不闻往教【朱子曰此与孟子治人治于人食人食于人语意相类取于人者为人所取法也取人者人不来而我引取之也来学往教即其事也　治平声食音嗣】道徳仁义非礼不成【道犹路也事物当然之理人所共由故谓之道行道而有得于身故谓之徳仁者心之徳爱之理义者心之制事之宜四者皆由礼而入以礼而成葢礼以敬为本敬者徳之聚也】教训正俗非礼不备【立教于上示训于下皆所以正民俗然非齐之以礼则或有教训所不及者故非礼不备】分争辩讼非礼不决【朱氏曰争见于事而有曲直分争则曲直不相交讼形于言而有是非辩讼侧是非不相敌礼所以正曲直明是非故此二者非礼则不能决　见音现】君臣上下父子兄弟非礼不定【一主于义一主于恩恩义非礼则不能定】宦学事师非礼不亲【宦仕也仕与学皆有师事师所以明道也而非礼则不相亲爱】班朝治军涖官行法非礼威严不行【班朝廷上下之位治军旅左右之局分职以涖官谨守以行法威则人不敢犯严则人不敢违四者非礼则威严不行朝治并平声】祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄【祷以求为意祠以文为主祭以养为事祀以安为道四者皆以供给鬼神诚出于心庄形于貌四者非礼则不诚不庄　今按供给者谓奉荐牲币器皿之类也】是以君子恭敬撙节退让以明礼【是以承上文而言撙裁抑也礼主其减　撙祖本切】鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟禽兽无礼故父子聚麀【鹦鹉鸟之慧者陇蜀岭南皆有之猩猩人面豕身出交趾封谿等处禽者鸟兽之总名鸟不可曰兽兽亦可曰禽故鹦鹉不曰兽而猩猩则通曰禽也聚犹共也兽之牝者曰麀　离去声猩音生坊本音星】是故圣人作【句】为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽【朱子曰圣人作絶句　别必列切】大上贵徳其次务施报礼尚往来往而不来非礼也来而不往亦非礼也【大上帝皇之世但贵其徳足以及人不贵其报其次三王之世礼至三王而备故以施报为尚　施去声下同大音泰】人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也【礼者安危之所系自天子至于庶人未有无礼而安者也】夫礼者自卑而尊人虽负贩者必有尊也而况富贵乎【负者事于力贩者事于利虽卑贱不可以无礼也贩方万切】富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑【马氏曰富贵之所以骄淫贫贱之所以慑怯以内无素定之分而与物为轻重也好礼则有得于内而在外者莫能夺矣　好去声慑之涉切分音问】人生十年曰幼学二十曰弱冠三十曰壮有室四十曰强而仕五十曰艾服官政六十曰耆指使七十曰老而传八十九十曰耄七年曰悼悼与耄虽有罪不加刑焉百年曰期颐【朱子曰十年曰幼为句絶学字自为一句下至百年曰期皆然　吕氏曰五十曰艾髪之苍白者如艾之色也古者四十始命之仕五十始命之服官政仕者为士以事人治官府之小事也服官政者为大夫以长人与闻邦国之大事者也才可用则使之仕徳成乃命为大夫也者者稽久之称不自用力惟以指意使令人故曰指使传谓传家事于子也耄惛忘也悼怜爱也耄者老而知已衰悼者幼而知未及虽或有罪情不出于故故不加刑人夀以百年为期故曰期饮食居处动作无不待于养故曰颐冠去声治平声长上声与去声令平声知音智】大夫七十而致事【致还其职事于君也】若不得谢则必赐之几杖【不得谢谓君不许其致事也如辞谢代谢亦皆却而退去之义几所以冯杖所以倚赐之使自安适也　冯与凭同】行以妇人适四方乗安车【疏曰妇人能养人故许自随古者四马之车立乗安车者一马小车坐乗也】自称曰老夫于其国则称名【吕氏曰老夫长老者之称己国称名者父母之邦不敢以尊者自居也】越国而问焉必告之以其制【应氏曰一国有贤众国所仰故越国而来问文献不足则言礼无证故必告之以其制言举国之故事以答之也】谋于长者必操几杖以从之长者问不辞让而对非礼也【谋于长者谓往就长者而谋议所为也长者之前当执谦虚不辞让非事长之礼　应氏曰操几杖以从非谓长者所无也执子弟之其礼然耳　长上声操平声】凡为人子之礼冬温而夏凊昏定而晨省在丑夷不争【温以御其寒凊以致其凉定其衽席省其安否丑同类也夷平等也一朝之忿忘其身则害及其亲故在羣众侪辈之中壹于逊让　凊七性切省悉井切】夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也友称其弟也执友称其仁也交逰称其信也【言为人子谓父在时也古之仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马有车马则尊贵之体貌备矣今但受三赐之命而不与车马同受故言不及车马也君之有赐所以礼其臣子之不受不敢并于亲也二十五家为闾四闾为族五百家为党二千五百家为州一万二千五百家为鄊孝之所该者大故其称最广曰慈曰弟曰仁曰信皆孝之事也友官同者执友志同者同师之友其执志同故曰执友交逰则泛言逺近之往来者　弟去声】见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也【父之执父同志之友也谓之命之也敬之同于父　行去声】夫为人子者出必告反必面所逰必有常所习必有业【出则告违反则告归又以自外来欲省顔色故言面游有常身不他往也习有业心不他用也　告音梏】恒言不称老【恒言平常言语之间也自以老称则尊同于父母而父母为过于老矣古人所以斑衣娱戏者欲安父母之心也】年长以倍则父事之十年以长则兄事之五年以长则肩随之【肩随并行而差退也此泛言长少之序非谓亲者　长上声差椘宜切少去声】羣居五人则长者必异席【古者地敷横席而容四人长者居席端若五人会则长者一人异席也】为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门【室西南隅为奥主奥中席皆尊者之道也行道则或左或右立门则避枨闑之中皆不敢迹尊者之所行也古者男女异路路各有中门中央有闑闑之两旁有枨也闑鱼列切】食飨不为槩【食飨如奉亲延客及祭祀之类皆是不为槩量顺亲之心而不敢自为限节也　食音嗣槩丘葢切又音葢】祭祀不为尸【吕氏曰尸取主人之子行而已若主人之子是使父北面而事之人子所不安故不为也　行音杭】聴于无声视于无形【先意承志也疏曰虽聴而不闻父母之声虽视而不见父母之形然常于心想像似见形闻声谓父母将有教使已然】不登髙不临深不苟訾不苟笑孝子不服闇不登危惧辱亲也【疏曰不服闇者不行事于暗中一则为卒有非常二则生物嫌故孝子戒之　吕氏曰苟訾近于谗苟笑近于谄服闇者欺人所不见登危者行险以儌幸是忘亲也非特忘之不令之名且将加之皆辱道也訾音紫闇音暗为去声卒苍没切】父母存不许友以死不有私财【不许友以死谓不为其友报仇也亲在而以身许人是有忘亲之心亲在而以财专已是有离亲之志　为离并去声】为人子者父母存冠衣不纯素【疏曰冠纯冠饰也衣纯深衣领缘也　纯音准下同缘去声】孤子当室冠衣不纯采【吕氏曰当室谓为父后者问丧曰童子不缌唯当室缌亦指为父后者所谓不纯采者虽除丧犹纯素也惟当室者行之非当室者不然也】幼子常视毋诳【视与示同常示之以不可欺诳所以习其诚】童子不衣裘裳立必正方不倾聴【吕氏曰裘之温非童子所宜裳之饰非童子所便立必正所向之力或东或西或南或北不偏有所向士相见礼云凡燕见于君必辨君之南面若不得则正方不疑君疑谓邪向之也　衣去声燕见见音现】长者与之提携则两手奉长者之手负剑辟咡诏之则掩口而对【刘氏曰长者或从童子背后而俯首与之语则童子如负长者然长者以手挟童子于胁下则如带剑然葢长者俯与童子语有负剑之状非真负剑也辟偏也咡口旁诏告语也掩口而对谓童子当以手障口气而应对不敢使气触长者也　奉上声辟音僻咡音二应去声】从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退【吕氏曰先生者父兄之称有徳齿可为人师者犹父兄也故亦称先生以师为父兄则学者自比于子弟故称弟子　从去声】从长者而上丘陵则必乡长者所视登城不指城上不呼【髙而有向背者为丘平而人可陵者为陵乡长者所视恐有问则即所见以对也城人所恃以为安固者有所指则惑见者有所呼则骇闻者　石梁王氏曰先生年徳俱髙又能教道人者长者则直以年为称也　从去声上上声乡呼并去声背音佩道去声】将适舍求毋固【戴氏曰就馆者诚不能无求于主人然执平日之所欲而必求于人则非为客之义】将上堂声必戸外有二屦言闻则入言不闻则不入【上堂升主人之堂也其声者使内人知之也古人脱屦在戸外客虽众脱屦于戸内者惟长者一人言有二屦则并戸内一屦为三人矣三人而所言不闻于外必是密谋故不入也　上上声屦音据俗混作上声闻去声】将入戸视必下入戸奉扃视瞻毋回戸开亦开戸阖亦阖有后入者阖而勿遂【入户入主人之戸也视下不举目也扃门闗木也入戸之时两手当心如奉扃然虽视瞻而不为回转嫌于干人之私也开阖皆如前不违主人之意也遂阖之尽也嫌于拒后来者故勿遂　奉工声】毋践屦毋踖席抠衣趋隅必慎唯诺【复下曰舄单下曰屦毋践屦谓后来者不可蹋先入者所脱之屦也踖犹躐也玉藻曰登席不由前为躐席是登席当由前也抠提也抠衣与论语摄齐同欲便于坐故抠之趋隅由席角而升坐也唯诺皆应辞既坐定又当谨于应对也　踖音迹抠苦侯切唯上声齐音咨应去声】大夫士出入君门由闑右不践阈【闑门橛也当门之中闑东为右主人入门而右客入门而左大夫士由右者以臣从君不敢以宾敌主也　闑鱼列切】凡与客入者每门让于客客至于寝门则主人请入为席然后出迎客客固辞主人肃客而入【让于客欲客先入也为犹布也　疏曰天子五门诸侯三门大夫二门礼有三辞初曰礼辞再曰固辞三曰终辞　吕氏曰肃客者俯手以揖之所谓肃拜也】主人入门而右客入门而左主人就东阶客就西阶客若降等则就主人之阶主人固辞然后客复就西阶【入右所以趋东阶入左所以趋西阶降等者其等列卑于主人也主人固辞者不敢当客之尊已也】主人与客让登主人先登客从之拾级聚足连步以上上于东阶则先右足上于西阶则先左足【让登欲客先升也客不敢当故主人先而客继之拾级涉阶之级也聚足后足与前足相合也连步步相继也先右先左各顺入门之左右也　拾音涉上并上声】帷薄之外不趋堂上不趋执玉不趋堂上接武堂下布武室中不翔【疏曰帷幔也薄也接武足迹相接也　陈氏曰文者上之道武者下之道故足在体之下曰武卷在冠之下亦曰武执玉不趋不敢趋也室中不翔不可翔也行而张拱曰翔　朱氏曰帷薄之外无人不必趋以示敬堂上地迫室中地尤迫故不趋不翔也】并坐不横肱授立不跪授坐不立【横肱则妨并坐者不跪不立皆谓不便于受者】凡为长者粪之礼必加帚于箕上以袂拘而退其尘不及长者以箕自乡而扱之【粪除秽也少仪云埽席前曰拚义与粪同吕氏读扱为挿音然凡气之出入嘘则散吸则聚今以收敛为义则吸音为是　疏曰初持箕往时帚置箕上两手举箕当扫时一手捉帚举一手衣袂以拘障于帚前且扫且迁故云拘而退扱敛取也以箕自向敛取粪秽不以箕向尊者　为去声帚之手切拘音沟又如字乡去声下同扱音吸扫去声】奉席如桥衡【如桥之髙如衡之平乃奉席之仪也　奉上声桥如字】请席何乡请袵何趾【设坐席则问面向何方设卧席则问足向何方疏曰坐为阳面亦阳也卧为阴足亦阴也故所请不同】席南乡北乡以西方为上东乡西乡以南方为上【朱子曰东向南向之席皆尚右西向北向之席皆尚左也】若非饮食之客则布席席闲函丈【非饮食之客则是讲说之客也　疏曰古者饮食燕享则宾位在室外牖前列席南向不相对相对者惟讲説之客席之制三尺三寸三分寸之一则两席并中间空地共一丈也　闲从月俗从日误函音咸空去声】主人跪正席客跪抚席而辞客彻重席主人固辞客践席乃坐【跪而正席敬客也抚以手按止之也客不敢居重席故欲彻之主人固辞则止客践席将坐主人乃坐也　重平声】主人不问客不先举【席坐既定主人以客自外至当先有所问客乃答之客不当先举言也】将即席容无怍两手抠衣去齐尺衣毋拨足毋蹶【刘氏曰将就席须详缓而谨容仪毋使有失而可愧怍也仍以两手抠揭衣之两旁使下齐离地一尺而坐以便起居免有蹑踬失容也坐后更须整叠前面衣衽毋使拨开又占人以膝坐久则膝不安而易以蹶动坐而足动亦为失容故戒以无动也管宁坐席嵗久惟两膝着处穿是足不动故然耳　齐音咨拨半末切离易并去声着直略切】先生书防琴瑟在前坐而迁之戒勿越【疏曰坐亦跪也弟子将行若遇师诸物或当已前则跪而迁移之戒慎不得逾越】虚坐尽后食坐尽前坐必安执尔顔长者不及毋儳言【古者席地而俎豆在其前尽后谦也尽前恐污席也儳暂也亦参错不齐之貌长者言事未竟未及其他少者不可举他事为言暂然错杂长者之説　尽子忍切儳仕鉴切】正尔容聴必恭毋勦説毋雷同必则古昔称先王【上言执尔顔谓顔色无或变异此言正尔容则正其一身之客貌也聴必恭亦谓聼长者之言也擥取他人之説以为己説谓之説闻人之言而附和之谓之雷同如雷之发声而物同应之也惟法则古昔称述先王乃为善耳　初交切擥揽同和去声】侍坐于先生先生问焉终则对【问终而后对欲尽闻所问之防且不敢杂乱尊者之言也】请业则起请益则起【请业者求当习之事请益者再问未尽之蕴起所以致敬也】父召无诺先生召无诺唯而起【父以恩师以道故所敬同　吕氏曰诺者许而木行也　唯上声】侍坐于所尊敬毋余席见同等不起【所尊敬谓先生长者及有徳有位之人也毋余席谓己之席与尊者之席相近则坐于其端不使有空余处近则应对审也同等之人与己无尊卑故不为之起空去声】烛至起食至起上客起【烛至而起以时之变也食至而起以礼之行也上客至而起以其非同等也】烛不见跋【跋本也古者未有蜡烛以火炬照夜将尽则藏其所余之残本恐客见之以夜久欲辞退也　见音现跋音钹】尊客之前不叱狗【方氏曰不以至贱骇尊者之聼】让食不唾【嫌于似鄙恶主人之馔也　唾吐卧切恶去声】侍坐于君子君子欠伸撰杖屦视日蚤莫侍坐者请出矣【气乏则欠体疲则伸撰犹持也此四者皆厌倦之容恐妨君子就安故请退　撰须兖切莫音暮】侍坐于君子君子问更端则起而对【吕氏曰问更端则起而对者因事有所变而起敬也　更平声】侍坐于君子若有告者曰少闲愿有复也则左右屏而待【居左则屏于左居右则屏于右　郑氏曰复白也言欲须少空闲有所白也屏犹退也　吕氏曰屏而待不敢干其私也闲音闲屏音丙空去声】毋侧聼毋噭应毋淫视毋怠荒【上言聴必恭侧耳以】