陈氏礼记集说补正

　　外事以刚日内事以柔日集说甲丙戊庚壬为刚乙丁已辛癸为柔先儒以外事为治兵然巡守朝聘盟防之类皆外事也内事如宗庙之祭冠昏之礼皆是
　　窃案左传国之大事在祀与戎是以治兵致祭皆称有事崔灵恩云外事指用兵之事内事指宗庙之祭是矣故郑注惟以甲午治兵徴刚日又案春秋壬午大阅是治兵皆以刚日可见矣春正月己夘烝夏五月丁丑烝夏五月乙酉吉禘于庄公八月丁夘大事于太庙跻僖公是祭宗庙皆以柔日可见矣集说乃以巡守朝聘盟防之类皆为外事冠昏之礼皆为内事似觉非是陆菊隐曰隐公夏五月辛酉防齐侯盟于艾九月辛夘及莒人盟于浮来桓公夏四月丁未及郑伯盟于越其他盟防用柔日当不可胜数故先儒但以兵祭言之必有所据也
　　凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日集説疏曰今月下旬筮来月上旬是旬之外日也主人告筮者曰欲问逺某日此大夫礼士贱职亵时至事暇可以祭则于旬初即筮旬内之日主人告筮者曰用近某日天子诸侯有杂祭或用旬内或用旬外其辞皆与此同窃案黄氏日録云案凡卜筮日谓天子诸侯大夫士凡卜筮吉日以行内外事者非只谓大夫士也非但谓卜日行祭也观上文言内事外事下文言丧事吉事可见矣又十日谓之旬一月有上中下旬何必今月下旬筮来月上旬而后谓旬之外也疏家谬矣
　　曰为日假尔泰有常集说为字去声读为卜吉日故曰为日
　　窃案马氏云布席谓之为席择日谓之为日以其有所为故也作平声读为是注疏亦然
　　定犹与也集说疏曰说文犹兽名与亦兽名二物皆进退多疑人之多疑者似之谓之犹与
　　窃案说文云犹获属豫象之大者而与与豫通故疏以为二兽然尔雅但有犹名离骚云心犹豫而狐疑亦以犹豫对言未尝谓豫为兽也葢犹兽多疑虑健登木每闻人声辄豫上树久之无人然后下须防又上如此非一陇西又谓犬子为犹人行毎豫在前待人不至又反而迎候故凡迟疑不决者为犹豫是也至老子与兮若冬渉川犹兮若畏四邻则与俨兮焕兮云云并举注家并不作兽觧
　　君命召虽贱人大夫士必自御之集说御读为迓迎也窃案诗召南百两御之春秋传跛者御跛者眇者御眇者皆迓也故郑氏谓御当为迓而陈氏本之然上文皆言乗车之礼而此类记之则御当如字读张子曰御谓御车奉君命而召虽所召者贱使者当亲御之方氏曰自御为之仆也其说允矣
　　国中以防彗防勿驱尘不出轨集说彗音遂防苏没反勿音没引疏曰入国不驰故不用鞕防但取竹带叶者为杖形如埽帚故云防彗微近马体搔摩之防勿搔摩也行缓故尘埃不飞扬出轨外也
　　窃案此节当以国中以防彗防为句勿驱为句尘不出轨为句防马杖也彗埽之也防与恤同抚防之意盖车行国中宜徐不宜疾故但以马防埽马背若有不忍鞭棰而抚防之之意此之谓以防彗防勿驱者勿以防防马令疾行也尘不出轨者马行不疾则车尘不逺故不出轨陈氏防注疏之说误矣然孔疏犹驱字句絶今人读属下句其误加甚马可言驱尘安可言驱乎是以郝氏深非之与可熊氏云以彗为竹帚未安马有防可也若入国旋添竹帚马上何从得此葢用防如用彗但搔摩之而不加鞭抚防之而不必驱
　　陈氏礼记集说补正卷一
　　钦定四库全书
　　陈氏礼记集说补正卷二
　　头等侍卫纳喇性徳撰
　　曲礼下
　　君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之故谨脩其法而审行之集说言卿大夫有徙居他国者行礼之事不可变其故国之俗皆当谨修其典法而审慎以行之
　　窃案此郑氏说也诸儒多从之此乃误认如其国之故一语遂谓人臣去国者不变其故国之俗与下文去国三世混为一事殊非本义此君子盖指在位者言不求变俗不改其旧俗也特言丧祭者尤人情所不忍变也王制云脩其教不易其俗左传封鲁因商奄之人封康叔于殷墟啓以商政封唐叔于夏墟啓以夏政皆因其旧俗也岂得以下章之说为此章之说乎李氏及广安游氏庐陵胡氏皆常以注义为非今即其说而引伸之
　　席盖重素袗絺绤不入公门集说席所以坐卧盖所以蔽日与雨
　　窃案郑注席葢载丧车也杂记曰士輤苇席以为屋蒲席以为裳帷孔氏疏之曰輤丧车边墙也在上曰屋在边曰裳帷士丧车用苇席为上屋蒲席为边墙也举士为例卿大夫丧车亦不得入又曰席盖丧车盖也臣有死于公宫可许将柩出门不得将丧车凶物入也车比棺为缓宜停外也愚案郑孔席盖之说与下重素正为一类集说易为席与盖非是卿大夫朝毕在公门内听事岂客不敷席而坐又岂容不以盖蔽雨日乎
　　公事不私议集说马氏曰季氏使冉有访田赋于仲尼仲尼不对而私于冉有何也季氏用田赋非孔子所能止其私于冉有岂得已哉
　　窃案公家之事当与同列议于公朝不可与家臣谋于私室若冉有退朝之晏而曰有政是公事私议也故孔子讥之若田赋之访而私于冉有此因访而私论其事理岂谋议之谓哉马氏以为不得已误矣
　　国君春田不围泽大夫不掩羣士不取麛卵集说君大夫位有等降故所取各有限制此与王制文异方氏曰用大者取愈广
　　窃案黄氏日録云此言春搜之礼随分而严其制者正以广其仁也司马中春教振旅遂以搜搜搜也春时鸟兽字乳搜取其不孕者故不围泽羣聚则多而有孕者存故不掩羣麛兽子之通名卵鸟卵也以方向生育故不取夫此三者皆因其分之尊卑而定其取之限制以义而制其仁也故郑注曰生乳之时重伤其类最为得经之意矣而陈氏特以位言之且谓与王制文异何也至方氏曰用大者取愈广然则何为而不围泽也其说谬矣
　　告丧曰天王登假集说假音遐乃逺邈之义登遐言其所升髙逺犹汉书称大行行乃循行之行去声以其往而不返故曰大行也
　　窃案登假有三说郑氏谓登上也假己也上已者若仙去云尔以已训假未详何据吕氏读假为格引易王假有庙诗来假来享为证谓其精神升至于天义亦可通然终不若升遐之说为明切也吴幼清曰登犹言升陟假与遐同尊之弗敢言其死但言其升陟于遐逺之处犹言其登天也陈注与之略同可谓允矣又引汉书大行比儗之则非也周公作諡法大行受大名小行受小名王者崩臣子尊之不敢防慢将以大名崇之故曰大行皇帝非往而不返之谓也或曰诗假以溢我左传作何以恤我何之为假声之转也登假云者言其神灵恍惚升于无何有之乡云尔此又一说姑备之
　　措之庙立之主曰帝集说吕氏曰考之礼经未有以帝名者史记夏殷之王皆以帝名疑殷人祔庙称帝迁据世本当有所考至周有諡始不名帝
　　窃案易称帝乙归妹书称自成汤至于帝乙是殷王称帝之明证也则祔庙固称帝矣但礼记后儒采辑之书则间杂秦汉之礼未可知耳
　　天子未除丧曰予小子生名之死亦名之集说郑氏曰生名之曰小子王死亦曰小子王也晋有小子侯是僭号也吕氏曰春秋书王子猛卒不言小子臣下之称与史防之辞异也
　　窃案郑吕二说心尝疑之陆菊隐曰春秋景王崩悼王未逾年入于王城不称天王而称王猛所谓生名之也死不称天王崩而称王猛所谓死亦名之也非称小子王之谓小子王者天子在丧之称号其得谓之名乎可正二说之误
　　天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典集说此六大者天官之属也
　　窃案黄氏日録云天子建天官先六大六大者何统之者大宰也周礼天官冢宰是也其属则大史大祝大卜周礼皆属春官至大宗大卜二属又不见于周然必天官之属也郑孔以与周礼不合皆指为殷礼误矣故陈氏以为臆说其意以为周礼也但以大宰为天官之属则其说与周礼益背矣惟叶氏曰大宰王者所赖以治国也故建官特先之其属则大宗大史大祝大卜精于周礼矣大宗大士二属君子当缺疑而不讲也六典周礼一曰治典二曰教典三曰礼典四曰政典五曰刑典六曰事典此六典者大宰统其纲于上而大宗以下五属则举其目者也
　　死曰薨集说薨之为言瞢也幽晦之义
　　窃案下文天子死曰崩诸侯曰薨郑氏云自上倾坏曰崩薨倾坏之声孔氏疏之曰崩者譬若天形坠压四海必覩王者登假率土咸知也薨者崩之余声声逺劣于形压诸侯之死知者亦狭也是以薨为倾坏之声而非幽晦之义也今以诗螽斯羽薨薨兮及虫飞薨薨度之薨薨考之或谓飞声或谓众声则郑孔之说良是若以幽晦释之当从瞢而不从薨矣
　　诸侯使人使于诸侯使者自称曰寡君之老集说寡君之老唯上大夫可称见玉藻
　　窃案玉藻云上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫此集说所本也然彼分上下大夫此但云使人使于诸侯则无别矣彼云摈者之辞此云自称则非摈矣记者所闻或有不同恐未可混而为一也孔氏于下文列国之大夫使者自称曰某疏曰卿为使在他国与彼君言则称名若与彼臣民言自称曰寡君之老以释此文庶几近之
　　诸侯皇皇集说皇皇壮盛显明之貌
　　窃案郑注聘礼云皇皇庄盛也疏援以为说今集说曰壮盛恐转写之误
　　列国之大夫入天子之国曰某士自称曰陪臣某于外曰于于其国曰寡君之老使者自称曰某集说某名也若为使在他国与彼君语则称名也
　　窃案此用孔疏说也然不云以私事而使则与上文使者自称曰寡君之老相违矣孔氏曰案玉藻上下大夫于他国摈皆无称名之事又云大夫私事使私人摈则称名注云私事使谓以君命私行非聘也若晋韩穿来言汶阳之田彼以私事使称名此文使自称曰某称名与彼相当故郑知使谓使人于诸侯也如此说经则前后无窒碍今但举大略而不别白言之能免学者之疑乎
　　天子不言出诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名集说疏曰君子不亲恶者谓孔子书经见天子大恶书出以絶之诸侯大恶书名以絶之君子不亲此恶故书出名以絶之也吕氏曰贤者贵者皆谓之君子天子无外安得而言出然而言出者徳不足以君天下而位号存焉耳诸侯不生名惟死而告终然后名之然有生名者徳不足以名君子而位号存焉耳故天子不言出诸侯不生名皆谓君子不亲恶故也陈氏曰言出所以外之生名所以贱之春秋书天王出居于郑讥之也书以蔡侯献舞归以其失地也书卫侯燬灭邢以其灭同姓也夫天子之言出诸侯之生名皆有大恶在所弃焉君子所以不亲也然春秋书天王居于某地者二而不言出诸侯失地而奔者十五灭同姓者三而有不生名者莫非出居而事有异同莫非失地灭同姓而罪有轻重故也葢诸侯义莫大于保国仁莫大于亲亲不能保国而至于失地不能亲亲而至于灭同姓其名之也宜矣
　　窃案此节记文与集说三说皆有可疑临川呉氏论之详矣其说曰此一节盖前儒说春秋之辞而记礼者録之然春秋书天王居凡三居于皇居于狄泉不书出者未离天子之国也居于郑书出者已去天子之国矣谓天子不言出非也诸侯失地皆当名虽去国而未失其国则不名也亦有小国之君其名无可考而不名者卫侯燬灭邢葢因下文有卫侯燬卒而传冩者误衍一燬字非以其灭同姓而特名之谓诸侯灭同姓名非也君子不亲恶若依注疏之说褊迫刻薄有害于教吕氏谓君子之人不亲为恶凡天子书出诸侯生而书名者皆亲为恶之人不可以为君子欲捄注疏之失而亦不免支离
　　医不三世不服其药集説吕氏曰医三世治人多用物熟矣
　　窃案此本注疏父子相承至三世之说也夫医之为术固有父祖子孙业而精者然或有非世传而自得于心或有传非其人虽三世亦无足取者此解未可槩之也孔疏载一说云三世者一曰黄帝针灸二曰神农本草三曰素女脉诀又云夫子脉诀若不习此三世之书不得服食其药尝叹今之庸医抄撮成方不读三书以致杀人者多矣宋景濓有云古之医师必通三世之书非是不可以言医故记礼者有云医不三世不服其药也传经者既明载其说复斥其非而以父子相承三世为言何其惑欤夫医之为道必志虑渊微机颖明发然后可与于斯虽其父不能必传其子也世之索医者不问其通书与否见久于其业者则瞀瞀焉从之人问其故则曰是记礼者云尔也其可乎哉
　　闻之始服衣若干尺矣集説若如也未定之辞数始于一而成于十干字从一从十故言若干谓或如一或如十凡数之未定者皆可言顔注食货志云干个也谓当如此个数意亦近之
　　窃案若干之说有四以个释干谓当如此个数者顔氏之说也以求释干谓事不定当如此求之者孔氏之说也以数释干谓方约其数之多少者方氏之说也以从一从十释干谓或如一或如十者陈氏之说也皆以意为说未见其必然古来相传之语有可略说而不可详求者此类是也故君子于其所不知则阙之吕氏曰若干者数未定之辞古有是语如数射筭曰若干纯之类其义未闻极得阙疑之意
　　鸡曰翰音集说翰长也鸡肥则鸣声长
　　窃案鸡之鸣也必振其羽是为翰音非肥而声长之谓
　　雉曰疏趾兎曰明视集说雉肥则两足开张兎肥则目开而视明
　　窃案趾者足趾非足也雉之趾本疏非因肥而足始开兎者望月而生故其视明亦非因肥而眎始明也
　　藁鱼曰商祭集说藁干也商度也度其燥湿之宜窃案周礼人凡祭祀共其鱼之鱻薧又礼夏冝腒鱐则祭用藁鱼亦必于夏可知此有定制何烦商度陆菊隐曰商者伤也言其枯藁死伤全无生气云尔
　　稷曰明粢集説明则足以交神
　　稻曰嘉蔬集説蔬与疏同立苗疏则茂盛嘉美
　　窃案明粢者言其精凿之至如有光明也凡畦畛而种待水而生者皆曰蔬稻特其嘉者故曰嘉蔬集说以为明足交神苖疏嘉美未当
　　四足曰渍集説吕氏曰兽能动之物腐败则死矣渍谓其体腐败渐渍也
　　窃案人与禽兽皆能运动死则皆腐败何独于四足之死言渍乎春秋传曰大灾者何大渍也牛马之属其一死则余者更相染渍而死故谓之渍注疏之说较吕氏为长
　　在朝言礼问礼对以礼集说朝廷之上凡所当言者皆礼也一问一对必稽于礼
　　窃案郑氏曰于朝廷无所不用礼孔氏曰朝事既重谋政不轻殷勤戒之言及问对则冝每事称礼也集说本之然一事而分为三条未免支离呉氏曰在朝议礼问此一礼则对以此一礼其说为当
　　庶人之摰匹集説匹读为鹜鹜音木