缁衣集传

　　【晋赵鞅荀寅帅师城汝滨遂赋晋国一皷铁以铸刑鼎着范宣子所为刑书焉仲尼曰晋其亡乎失其度矣夫晋国将守唐叔所受法度以经纬其民卿大夫以序守之民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓度也文公是以作执秩之官为被庐之法以为盟主今弃是度也而为刑鼎民在鼎矣何以尊贵何业之守贵贱无序何以为国且夫宣子之刑夷之搜也晋国之乱制也若之何以为法蔡史墨曰范氏中行其亡乎中行寅为下卿而干上令擅作刑器以为国法是法奸也又加范氏焉易之亡也其及赵氏赵孟与焉然不得已若徳可以免夫徳不可已刑则何不可已也谓刑不可已而救之以徳则是上下相与为遯也欲其孙格无繇矣】
　　【叶适曰臣闻刑法所以待天下之有罪虽至亲隆贵不得辄私而虽至亲隆贵不能无罪则刑法不得不用然臣以为人主能使其臣无犯君之法不当以刑法御其臣夫人主之所以共守其国家者自宰相以下至一命之士皆必得天下之贤才而用之其不能无犯法者不得居也当舜之时既放弃共鲧之徒其所为臣工岳牧者皆忠肃和恵明允笃诚之士故其治化之成至于匹夫小民犹无犯法而况其官师乎周之文武能得天下贤才遇以信厚而折旋以礼乐故其诗曰济济辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜夫聚贤才于朝而分以百官之事被服有章驾乘有节奉牲币执豆笾荐告宗庙类祀天神其盛如此而桎梏废放黥劓杀戮之人安得厠于其间扬雄有言周之士贵夫士贵而后官贵官贵而后国贵国贵而后主尊然则周文武之所以贵其士礼其臣者能使之无犯法而未尝以刑法御之者也取不能无犯法之人而材诸位则不免于以法御之有以刑法御其臣之心则方其唯诺殿上委任尊宠若将有腹心股肱之寄者俄而桎梏废放黥劓杀戮无所寛贷其臣亦不能自必也故轻为奸而多犯法呜呼此非国家之利也汉髙祖尝裂数千里地封诸功臣南面称王既而葅醢至于宗族无有遗类后世子孙习见前事不难于髙爵厚禄以宠不肖之人而亦轻以鈇钺刀锯加其身唐太宗尝喜张蕴古所上大寳箴以为爱已一旦以治狱疑似遽命斩之谓卢祖尚文武忠义使督交趾祖尚再三辞行亦诛死于朝堂不以为怪其臣如王珪魏徴号为面折廷争亦莫以为非者然则当时以刑法御其下而快喜怒于杀戮虽髙祖太宗之明亦不能免也噫以刑法御下将以防奸岂有意于轻杀人也哉自今攷之其奸臣未必得而延颈前后相望者皆善人君子也夫不能以礼化奸臣之心而以刑滥忠臣之罚国家将何使焉适所以借奸臣而为之资耳葢舜文王之意迄周衰而亡厯秦汉隋唐而不复兴至夫艺祖太宗然后尽去前世帝王猜刻之意一以寛大诚信礼节遇其臣受禅之始因其故相委任若旧六年而后罢太宗召拜近臣命择良日曰朕欲其保终吉也卢多逊事发当时以为所坐大逆法既具矣以其尝典国事止命窜流葢汉之三公无以善去位者不自杀则受诛其轻甚者犹以丑词防之而自真宗仁宗以来执政大臣将去必使之连防自乞若将不得已而后从者又为之迁官加赐付以重地前世之臣以諌诤忤防死者皆是也祖宗不惟不怒又多迁擢至于公卿神宗尝疑其臣罢惰不任职者当汰而不忍始益宫观之员廪以粟而不责以事遂沿为制其后章惇欲兴刘挚之狱以杀党人而哲宗不从蔡京当国又欲杀天下士徽宗不聴绍兴初误聴宰相诛谏臣二人寻复自悔下诏责躬以谢天下故虽权臣用事二十年间予夺惟意而无杀士大夫之祸天下之臣至有怯懦过重举手畏法者矣未有强愎不孙傲罔自便者也若其逆乱反侧起于父兄子弟之间则葢无有矣夫不以刑法御臣下而与臣下共守法此非祖宗为国之本意而舜文王之泽犹有存者欤】
　　【叶适又曰臣惟厯代用刑各有轻重不能尽举然大要其君贤所任者仁人也则用刑常轻其君不贤所任者非仁人也则用刑常重非惟用刑为然也而厯代之议刑者亦莫不然葢其人君子也则议刑常轻其人小人也则议刑常重故观其所用可以知其国观其所议可以知其人然而未也亦有贤君用刑不免于过重亦有君子议刑无取于己轻以为重刑所以致治非重刑而天下不可治也是可叹也天下苦秦之刑重欲轻之久矣然而随其时之轻重终不能轻一代之制汉唐之时虽号治世犹多造大狱根连祩逮或数千里久者积数嵗不觧公卿以下重足待命其论囚报重一郡之内一日有杀至数百人凡此者今天下之所未尝有也五代暴乱承用重刑盗一钱以上辄坐死而茶盐酤升合铢两之犯至无生出者犴狱所用尤残酷无法不啻桀纣此亦今天下所未尝见闻也夫以前世用刑之重而民亦无畏刑之心徒长其悍虐视性命生死如旦暮或白昼挺刅杀人于市报仇行刦而天下大姓奸豪皆持生杀人之权少年无頼簒人于狱官寺之外商族槩不敢行若此皆今民之所无也夫天下之俗燕赵强果齐楚轻鬬蜀人多怨至于激其所耻动其所愤皆有不畏死之心惟至仁可以柔之虽其自弃于盗贼者亦非重法之所能治此今日之用刑所以独轻于前世而民之自爱而畏法亦逺过于前世也虽然今世之制刑比汉唐为轻视三代则为重其所以省刑者视汉唐为重视三代则犹为轻以三代之肉刑也用之虽省而一成不变肢体残坏亦已甚矣然其山泽之利未尝不推以与民均田薄敛民无为生之苦至狼戻不孙以身犯法乃得而刑诛之今世之民自得罪者其实无几而坐盐茶酤及他比巧法田役赋税之不齐以陷于罪者十居六七矣故曰今世之用刑犹重于三代也刑视三代犹未能轻则恤之而已祖宗之恤刑也可谓至矣以恤刑之心行省刑之政故其用法尝轻于汉唐而其用意尝几于三代是故无智力之治无兵甲之强无险塞之固徳泽未大沛于天下而民不携贰室家相保未尝有匹夫横行之变下人谋上之奸者则隆礼以御其臣恤刑以爱其民之効也故此二者国之本祚必不可变之俗也臣之不肖以为使今贤君不免有重刑之心而天下君子未免有重议刑之意者其祸甚大其忧甚深不可不极虑而深言之呜呼有自来矣求一切之治而不知天下之情怒一人之罪而有并嫉天下之意用一朝贻无穷之患而不察也岂不过哉二百余年之国本皆在于是天下安之久矣培之使益坚养之使不伤即有变故谁得而动之不察而骤更安危之端必自此始虽贾谊陆贽复生为今日计未有以易此也叶适此两防葢为时宰复欲重刑而发虽未洞于时弊而于三代政刑得失之数舂容乎其言之矣】民表章第四
　　子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚焉者矣故上之所好恶不可不慎也是民之表也子曰禹立三年百姓以仁遂焉岂必尽仁诗云赫赫师尹民具尔瞻甫刑曰一人有庆兆民頼之大雅曰成王之孚下土之式
　　【夫天下之言治者则必归于此矣归于主好而天下无好归于主恶而天下无恶故君者日也日南而物与俱南日北而物与俱北表之有晷日之所为教也君子者观表以正其隂阳测晷以知其南北因而裁成辅相之使民行有所之息有所归故君子日晷之衡凖也君子之相隂阳正南北与晷屈伸与表进退无他曰仁而已仁者万物所繇生死夏后殷周之君子未有不置力于此者也】
　　【荀卿曰有乱君无乱国有治人无治法法者治之端君子者法之原也合符节别契卷所以为信也上好权谋则臣下百吏诞诈之人乘是而后欺探筹投钩所以为公也上好曲私则臣下百吏乘是而后偏衡石称悬所以为平也上好倾覆则臣下百吏乘是而后险斗斛槩量所以为责也上好贪利则臣下百吏乘是而后鄙丰取刻与以无度取于人故械数者治之流也非治之原也君子者治之原也官人守数君子养源源清则流清源浊则流浊故上好礼义尚贤使能无贪利之心则下亦将辞让忠信而谨于臣子虽在小民无符节别契而信无探筹投钩而公无衡石称悬而平无斗斛槩量而责故赏不用而劝罚不用而服有司不劳而事理政令不烦而俗美百姓顺上之法象上之事而安乐之矣故籍敛忘费事役忘劳冦讐忘死城郭不待饰而固兵刅不待陵而劲敌国不待服而绌四海之人不待令而一夫是之谓至平故如苟卿可谓民之表也】
　　【董仲舒曰臣闻命者天之令也性者生之质也情者人之欲也陶冶而成不能粹美治乱所生故不齐也孔子曰君子之徳风小人之徳草草上之风必偃故尧舜行徳则民仁夀桀纣行暴则民鄙夭上之化下下之从上犹泥之在钧惟甄者之所为金之在镕惟冶者之所铸绥之斯来动之斯和此之谓也臣谨按春秋一元之意一者万物之所从始也元者辞之所谓大也示大始而正本也春秋探其本而反自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫敢不一于正亡有邪气奸其间者是以隂阳调而风雨时羣生和而万民殖五谷熟而草木茂天地之间被润泽而大丰美四海之内闻盛徳而徕臣诸福之物莫不毕至而王道终矣故如仲舒亦可谓知从所行也匡衡曰臣闻五帝不同乐三王各异敎民俗殊务所遇之时异也陛下躬圣徳开太平之路闵愚吏民触法抵禁比年大赦使百姓得改行自新天下幸甚臣窃见大赦之后奸邪不为衰止今日大赦明日犯法相随入狱此殆导之未得其务也葢保民者陈之以徳义示之以好恶观其失而利其宜故动之而和绥之而安今天下俗贪财贱义好声色上侈靡廉耻之节薄淫辟之意纵纲纪失序防者逾内亲戚之恩薄婚姻之党隆苟合徼幸以身设利不改其原虽嵗赦之刑犹难措而不用也臣愚以为宜旷然壹大变其俗孔子曰能以礼让为国乎何有朝廷者天下之桢干也公卿大夫相与循礼恭让则民不争好仁乐施则下不暴上义髙节则民兴行寛柔和恵则众相爱四者明王之所以不严而成化也何者朝有变色之言则下有争鬬之患上有自専之士则下有不让之人上有克胜之佐则下有伤害之心上有好利之臣则下有盗窃之民此其本也今俗吏之治皆不本礼让而上克暴或忮害好陷人于罪贪财而慕势故犯法者众奸邪不止虽严刑峻法犹不为变此非其天性有繇然也臣窃考国风之诗周南召南被圣贤之化深故笃于行而廉于色郑伯好勇而国人暴虎秦穆贵信而士多从死陈夫人好巫而民淫祀晋侯好俭而民畜聚太王躬仁邠国贵恕繇此观之治天下者审所尚而已今之浮薄忮害不让极矣臣闻教化之流非家至而人説之也贤者在位能者在职朝廷崇礼百僚敬让道徳之行繇内及外自近者始然后民知所法迁善日进而不自知故如匡衡可谓知慎所好者矣】
　　【魏徴曰臣闻求木之长者必固其本根欲流之逺者必浚其源泉思国之安者必积其徳义源不深而望流之逺根不固而求木之长徳不厚而望国之治虽在下愚知其不可而况于明哲乎人君当神器之重居域中之大将崇峻极保无疆之休而徳不处其厚情不胜其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也夫在殷忧必竭诚以待下既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路虽寘以严刑振以威武终苟免而不懐貌恭而不服载舟覆舟亦可畏也人君者诚能见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲以自牧惧满溢则思江海以下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下畏防邪则思正身以绌恶恩所加则思无因喜以谬赏罸所及则思无因怒而滥刑总此十思宏斯九徳简能而任之择善而从之则智者尽其谟勇者竭其力仁者报其恵信者効其忠文武争驰君臣无事可以尽豫游之乐可以养乔松之寿鸣琴垂拱不言而化何必劳神苦思代下司职役聪明之耳目亏无为之大道哉故如魏徴可谓明于树表者矣彭汝砺曰臣闻天下之事其出无穷而相禅于无所终始者疑若甚劳而古之人君乃至于无为者能得其本而已以四方为逺故所正者惟京师以一国为大故所正者惟其家以万民为众故所正者惟百官又以国家百官之富不可胜治也故所正者惟其身而已所守者约而所施者博此古之要道也陛下有仁孝之行恭俭之徳至诚恻怛之心至于此非难也而臣自京师观之淫丽之文胜淳厚之朴衰谩诞之风长正直之俗微非所以示逺方也自宫邸观之公侯放骄妇妾不严非所以示国人也自官府观之相尚以取誉相引以趋埶相倾以就利为上者残其下为属者持其长而非所以法万民也陛下欲为汉唐则固轶于汉唐矣欲至三代而于此未正焉臣以为未也葢古之人修身以正天下而其俗既成之后虽抱衾之贱妾知自克以义非止于闗雎之后妃也虽衰世公子皆笃于信非止于麟趾之盛时也虽江汉匹夫皆知无思犯礼非止于京邑之近也虽牛羊贱吏皆知有所不忍伤非独公卿大夫之贤也以古凖今何其寥寥哉其弊必有在矣陛下试反而思之其躬行之未笃欤其昔者奢侈之弊因循而未革欤亦教之未至而制之不严欤所求于士者止以言语不以徳欤所取于臣急于利欤不然何风俗之难回也臣观四方之学其言语态度短长巧拙必问京师如何不同则以为鄙凡京师之物衣服器用浅深濶狭必问宫中如何不同则以为野以此知示以质厚必无不从而质厚也异时皇族未尝知经术也及陛下以经术造之而莫不欲为经术异时士人未尝知法律也及陛下以法令进之而无不言法令以此知能以徳礼示之则无不从而为徳礼也夫天生蒸民有物有则此质厚徳礼皆其所固有者因性所固有而顺导之葢无难也在陛下加之意而已故如汝砺之言则可谓知所慎者矣】
　　【贾谊曰大禹之治天下也诸侯万人而禹一皆知其体大禹岂能一见而知之也岂能一闻而识之也诸侯朝防而禹亲服之是以禹一皆知其国也其士月朝而禹亲见之是以禹一皆知其体也然且禹犹大恐诸侯防则问于诸侯曰诸侯以寡人为骄乎朔日士朝则问于士曰诸大夫以寡人为汰乎其闻寡人之骄之汰而不以语寡人者此教寡人之残道也灭天下之教也故寡人之所怨于人者莫大于此也夫此亦非大禹之言也而有大禹之意焉繇其道也立之三年天下遂仁则具瞻庆頼孚式之云葢亦谓此也】好仁章第五
　　子曰上好仁则下之为仁争先人故长民者章志贞教尊仁以子爱百姓民致行已以悦其上矣诗云有梏徳行四国顺之【梏诗作觉】
　　【致行以説上仁人之事也饰行以厉下则非仁人之事也人主皆欲民之説上而乐以身厉下使其道可行则是天下皆仁人而不仁独在一人也故长民者先人者也易曰元者善之长也君子体仁足以长人上先为仁则下之从之不后于人章志贞教尊仁此先人而仁之者也先人而仁所谓有觉者也贾谊之述帝尧也曰吾存心于先古加意于穷民痛万姓之罹辜忧众生之不遂也故一民或饥曰此我饥之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也仁行而义立徳博而化富故不赏而民劝不罚而民治先恕而后行是以徳音逺也其述帝喾曰缘道者之辞而学为己缘巧者之事而学为功行仁者之操而学为仁也故节仁之器以修其躬而身専其美矣故士缘黄帝之道而明之学颛顼之道而行之而天下亦平也黄帝曰道若川谷之水其出无己其行无止故服人而不为仇分人而不譐者其惟道矣故播之天下而不忘者其惟道矣是以道髙比于天明比于日安比于山言之者见谓智学之者见谓贤守之者见谓信乐之者见谓仁行之者见谓圣人故惟道不可窃也不可以虚为也故黄帝职道义经天地纪人伦序万物以信与仁为天下先然后济东海入江内取绿图而浮积石涉流沙发于昆仑于是还归中国以平天下故有觉徳行四国顺之黄帝之谓也】