礼记集说

　　言之
　　唐　赵　氏【匡】　字伯循
　　唐　陆　氏【元朗】字徳明
　　经典释文
　　唐　陆　氏【贽】　字敬舆
　　山隂陆　氏【佃】　字农师
　　解四十卷又新説四卷
　　象山陆　氏【九渊】字子静
　　晋　范　氏【宣】
　　华阳范　氏【祖禹】字淳甫
　　吴郡范　氏【成大】字至能
　　金华范　氏【钟】　字仲和
　　晋　刘　氏【世明】
　　长乐刘　氏【】　字执中
　　七经中义一百七十卷内礼记四十
　　卷
　　清江刘　氏【敞】　字原父
　　七经小传五卷
　　建安刘　氏
　　刘　氏【孟冶】
　　元魏王　氏【肃】
　　临川王　氏【安石】字介甫
　　礼记发明一卷
　　新安王　氏
　　解曲礼上下王制月令文王世子礼
　　运礼器郊特牲内则玊藻明堂位大
　　传中庸大学投壶十五篇
　　王　氏【昭禹】字光逺
　　王　氏【苹】
　　王　氏
　　唐　魏　氏【徴】　字成
　　临卭魏　氏【了翁】字华甫
　　唐　张　氏【守节】
　　横渠张　氏【载】　字子厚
　　记説三卷
　　广汉张　氏【拭】　字敬夫
　　范阳张　氏【九成】字子韶
　　吴郡张　氏【幼伦】
　　张　氏
　　东山何　氏
　　何　氏【】
　　何　氏【洵直】
　　何　氏【平叔】
　　濓溪周　氏【敦颐】字茂叔
　　延平周　氏【谞】　字希圣
　　解王制礼运礼器郊特牲玊藻学记
　　乐记祭法祭义祭统经解哀公问仲
　　尼燕居孔子闲居中庸表记大学共
　　十七篇不见于中兴馆阁书目
　　永嘉周　氏【行己】字恭叔
　　柯山周　氏【处约】
　　河南程　氏【颢】　字伯淳　弟【颐】　字正叔沙随程　氏【逈】
　　建安游　氏【酢】　字定夫
　　广安游　氏【桂】　字元发
　　经学十二卷
　　延平杨　氏【时】　字中立
　　秦溪杨　氏【复】
　　仪礼经传通解续祭礼十二卷
　　慈湖杨　氏【简】　字敬仲
　　蓝田吕　氏【大临】字与叔
　　解十卷案中兴馆阁书目止一卷有
　　表记冠义昏义乡饮酒义射义燕义
　　聘义丧服四制八篇而已今书坊所
　　刋十卷又有曲礼上下孔子闲居中
　　庸缁衣深衣儒行大学八篇
　　东莱吕　氏【本中】字居仁　【祖谦】字伯恭海陵胡　氏【瑗】　字翼之
　　庐陵胡　氏【铨】　字邦衡
　　礼记传十八卷
　　武夷胡　氏【安国】字康侯
　　五峯胡　氏【宏】　字仁仲
　　王　氏【子墨】
　　盱江李　氏【觏】　字泰伯
　　仁夀李　氏【道传】
　　四明李　氏【元白】
　　李　氏【格非】字文叔
　　精义十六卷就曲礼檀弓王制丧服
　　小记大传少仪学记乐记杂记丧大
　　记祭法十一篇中随所见为之义
　　长乐陈　氏【祥道】字用之
　　讲义二十四卷礼书一百五十卷礼
　　例详解十卷　弟【旸】　字晋之乐书
　　二百卷
　　温陵陈　氏【知柔】字体仁
　　永康陈　氏【亮】　字同甫
　　天台陈　氏【骙】　字叔进
　　北溪陈　氏【淳】　字安卿
　　陈　氏
　　石林叶　氏【梦得】字少蕴
　　解曲礼檀弓王制文王世子祭义祭
　　统哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记
　　表记缁衣儒行大学昏义乡饮酒义
　　射义燕义聘义十九篇仲子【模】过庭
　　録时有论説
　　龙泉叶　氏【适】　字正则
　　叶　氏【棣】
　　叶　氏
　　四明沈　氏【焕】　字晦叔
　　沈　氏【括】　字存中
　　吴兴沈　氏【清臣】字正卿
　　演山黄　氏【敏求】
　　九经余义
　　延平黄　氏【裳】　字冕仲
　　长乐黄　氏【榦】　字直卿
　　涑水司马氏【光】　字君实
　　南丰曽　氏【巩】　字子固
　　河东侯　氏【仲良】字师圣
　　严陵方　氏【慤】　字性夫
　　解义二十卷
　　马　氏【睎孟】字彦醇
　　解七十卷
　　方氏马氏及山隂陆氏三家书坊锓
　　板传于世方氏最为详悉有补初学
　　然杂以字説且多牵合大为一书之
　　累间有与长乐陈氏讲义同者方自
　　序亦谓诸家之説于王氏有合者悉
　　取而用之则其説不皆自己出也马
　　氏陆氏皆略马氏大学解又与蓝田
　　吕氏同朱文公或问以为吕氏今从
　　之陆氏説多可取间有穿凿亦字学
　　误之也
　　上蔡谢　氏【良佐】字显道
　　河南尹　氏【焞】　字彦明
　　新安朱　氏【熹】　字元晦
　　中庸大学章句或问之外其他讲説
　　散见于语録仪礼经传解注
　　嵩山　氏【以道】字説之
　　兼山郭　氏【忠孝】字立之
　　毗陵慕容氏【彦逢】字叔遇
　　金华唐　氏【仲友】字与政
　　庆源辅　氏【广】　字汉卿
　　取注防方氏马氏陆氏胡氏诸説仿
　　吕氏读诗记编集间有己説
　　金华应　氏【镛】　字子和
　　纂义二十卷
　　永嘉徐　氏【自明】字诚甫
　　江陵项　氏【安世】字平甫
　　永嘉戴　氏【溪】　字少望
　　永嘉薛　氏【季宣】字士隆
　　髙要谭　氏【惟寅】
　　宣城奚　氏【士达】
　　霅川倪　氏【思】　字正甫
　　建安潘　氏【植】
　　四明袁　氏【甫】　字广微
　　防稽髙　氏【闶】　　　　　子【文彪】
　　眉山家　氏【颐】
　　临卬宋　氏【逺孙】
　　四明宣　氏【缯】　字子平
　　建安真　氏【徳秀】字景元
　　钱塘于　氏【有成】字君锡
　　新定顾　氏【元常】字平甫
　　鄱阳洪　氏【迈】　字景卢
　　吴　氏【华】
　　钱塘吴　氏【知愚】字子发
　　晋陵喻　氏【樗】　字良能
　　严陵喻　氏【仲可】字可中
　　严陵钱　氏【文子】
　　新定钱　氏【时】　字子是
　　莆阳郑　氏【耕老】字谷叔
　　郑　氏
　　眉山孙　氏【佖】
　　孙　氏【景南】
　　莆阳林　氏【光朝】字谦之
　　林　氏【坰】
　　金华邵　氏【渊】　字万宗
　　解曲礼王制乐记中庸大学五篇
　　新定邵　氏【甲】　字仁仲
　　海陵查　氏
　　西蜀董　氏
　　晏　氏【光】
　　湛　氏【循】
　　毛　氏【信卿】
　　蔡　氏【渊】
　　蒋　氏【君实】
　　庄　氏【夏】
　　施　氏
　　虙　氏
　　费　氏
　　卢　氏
　　谯　氏
　　许　氏
　　俞　氏
　　张　氏
　　讲义十卷不知作者又有传録训解
　　不着姓名阙而存之
　　以上解义唯严陵方氏庐陵胡氏
　　始末全备自余多不过二十篇或
　　三数篇或一二篇或因讲説仅十
　　数章其他如语録如文集凡有及
　　于礼经可以开晓后学者裒辑编
　　次麤已详尽唐杜佑通典论议丧
　　制者亦已编入独绍兴间进士夏
　　休撰破礼记二十卷断章析句妄
　　加讥诋中庸大学犹且不免其不
　　知量甚矣大抵解经非其他著书
　　比前后诸儒类尝讲究后学偶得
　　昔贤未竟之防曽未一二动欲牵
　　强饾饤自为一书以垂世不无差
　　谬蹈袭之患至有立意毁訾如休
　　者亦登载中兴馆阁书目今不取

　　钦定四库全书
　　礼记集説卷一　　　　　　宋　卫湜　撰
　　曲礼上第一
　　唐陆氏曰本或作曲礼上者后人加也檀弓杂记放此
　　蓝田吕氏曰曲礼礼之细也礼云经礼三百曲礼三千其致一也中庸云礼仪三百威仪三千待其人而后行然则曲礼者威仪之谓皆礼之细也布帛之有经一成而不可变者也故经礼象之经礼三百盖若祭祀朝聘燕飨冠昏乡射丧纪之礼其节文之不可变者有三百也布帛之有纬其文曲折有变而不可常者也故曲礼象之曲礼三千盖大小尊卑亲防长幼并行兼举屈伸损益之不可常者有三千也今之所传仪礼者经礼也其篇末称记者记礼之变节则曲礼也汉兴髙堂生传礼十七篇今仪礼是也戴圣传礼四十九篇今礼记是也礼记所载皆孔子门人所传授之书杂收于遗编防简者皆经礼之变节也特以此篇名曲礼者盖他篇稍各以类相从此篇杂记诸礼曲折之文者也
　　石林叶氏曰经礼三百曲礼三千经礼一而曲礼十经礼其常犹言制之凡也曲礼其变犹言文之目也故言礼仪三百威仪三千先王之时皆有书与法藏于有司官掌之士习之有司守之谓之执礼周官大史掌邦之六典礼居一焉其曰大祭祀与羣执事读礼书而协事祭之日执书以次位常大防同朝觐以书协礼事将币之曰执书以诏王小史大祭祀读礼法或读之以喻众或执之以行事至周衰而二者皆亡惟孔子独能知之故亦谓之执礼今礼记首载曲礼此非其书与法之正汉儒杂记其所闻而纂之尔故言曲礼曰以表之如毋放饭毋流歠孟子亦云则孟子犹及见其略欤所谓经礼者无复闻矣
　　新安朱氏曰礼器作经礼曲礼而中庸以经礼为礼仪郑等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今仪礼冠昏吉凶其中书仪三千以其有委曲威仪故有二名独臣瓉曰周礼三百特官名耳经礼为冠昏吉凶盖以仪礼为经礼也而近世括苍叶梦得曰经礼制之凡也曲礼文之目也先王之世二者盖皆有书藏于有司祭祀朝觐防同则大史执之以涖事小史读之以喻众而卿大夫授之以敎万民保氏掌之以敎国子者亦此书也愚意礼篇三名礼器为胜诸儒之説瓉叶为长盖周礼乃制治立法设官分职之书于天下事无不该摄礼典固在其中而非专为礼设也其中或以一官兼掌众礼或以数官通行一事亦难计其官数以充礼篇之数至于仪礼则其冠昏丧祭燕射朝聘自为经礼大目亦不容专以曲礼名之也但曲礼之篇未见于今何书为近而三百三千之数又将何以充邪又尝考之经礼固今之仪礼其存者十七篇而其逸见于他书者犹有投壶奔丧迁庙衅庙中霤等篇其不可攷者又有古经増多三十九篇而明堂隂阳王史氏记数十篇及河问献王所辑礼乐古事多至五百余篇傥或犹有逸在其间者大率且以春官所领五礼之目约之则其初固当有三百余篇亡疑矣所谓曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玊藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貎辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等凡所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有余矣若或者专以经礼为常礼曲礼为变礼则如冠礼之不醴而醮用酒杀牲而有折俎若孤子冠母不在之类皆礼之变而未尝不在经礼篇中坐如尸立如齐毋放饭毋流歠之类虽在曲礼之中而不得谓之变礼其説误也
　　东莱吕氏曰曲礼少仪皆是逊志道理歩趋进退左右周旋若件件要理防必有不到处如学者常存此心则自然不违乎礼心有时而不存则礼有时而或失内有毫厘之碍则外有毫厘之差如天之于百物根茎枝叶花实条干岂一一生之哉气到则百物自生若一枝一叶之病则是气不到处也所谓徐行后长洒埽应对皆是逊志气象
　　马氏曰直则简曲则详直有所碍则曲以通之简有所略则详以足之先王制礼小大曲直如栋梁榱桷相成而不可以相无也其威仪法度纎悉完具视之若甚繁及考其义而要其归则知其支离之所以为简易也故曰先王之制礼也必有主也故可述而多学也后世之不知礼者以为繁礼饰貎无所用之者是未尝推明先王之礼意耳
　　山隂陆氏曰小礼之不谨大礼之所自亡也
　　龙泉叶氏曰曲礼中三百余条人情物理的然不违余篇如此要切言语可并集为篇使初学者由之而入岂惟初入固当终身守而不畔盖一言行则有一事之益如鉴覩像不得相离也
　　曲礼曰毋不敬俨若思安定辞安民哉
　　郑氏曰礼主敬俨矜庄貎人之坐思貎必俨然安定辞审言语也此三句可以安民
　　孔氏曰此明人君立治之本曲礼曰者案下文安民哉是为君上所行故记人引仪礼正经毋不敬以下三句而为实验也若如也思计虑也夫人计虑状必端慤矜庄之貎如人之思也
　　唐陆氏曰毋字从女内有一画有禁止意古人云毋犹今人言莫也
　　庐陵胡氏曰上三句圣贤皆当如此乃可安民不必人君也人君尤当谨尔
　　河南程氏曰毋不敬俨若思安定辞安民哉君徳也君徳即天徳也【明道】
　　伊川曰主一之谓敬无适之谓一　但整齐严肃则心自一一则自无非辟之干矣
　　建安真氏曰曲礼一篇为礼记之首而毋不敬一言为曲礼之首盖敬者礼之纲领也曰毋不敬者谓身心内外不可使有一毫之不敬也其容貎必端严而若思其言辞必安定而不遽以此临民民有不安者乎此章凡四言而脩身治国之道略备其必圣贤之遗言欤又曰伊川云主一之谓敬主者念念守此而不离之意也及其涵养既熟此心湛然自然无二不杂则不待主而自一矣不待主而自一即所谓诚也敬是人事之本学者用功之要诚则达乎天道矣此诚敬之分也伊川又曰无适之谓一适往也主于此事则不移于他事是之谓无适也　又曰所谓主一者静时要一动时亦要一平居暇日未有作为此心亦要主于一此是静时敬应事接物有所作为此心亦要主于一此是动时敬静时能敬则无思虑纷纭之患动时能敬则无举措烦扰之患如此则本心常存而不失为学之要莫先于此　又曰敬一也而贯于动静故有思不思之异焉七情未发天理浑然此心之存惟有持养当是时也无所事乎思情之既发淑慝以分几微不察毫末千里当是时也始不容不思矣无思所以立本有思所以致用动静相须其功一也然圣贤所以敬尤在于静深居燕处怠肆易萌操存之功莫此为要曰毋不敬者兼动静而言也曰俨若思则专以静言矣方静之时何思何虑而曰若思何也犹镜之明虽未照物能照之理无时不存心之虚灵洞达内外思虑未作其理具全正襟肃容俨焉弗动而神明昭彻若有思然以身体之意象自见防庄则曰形可使如槁木心可使如死灰异端误人每每如此使心而无用则参賛化育贯通神明何所本之弥纶万化利泽千祀何所发之故曰寂然不动感而遂通天下之故论至圣人然后无动静循理无往非敬则其有思者寂之感无思者感之寂涵养功深久将自熟