月令解

　　钦定四库全书　　　　经部四
　　月令解　　　　　　　礼类三【礼记之属】
　　提要
　　【臣】等谨案月令解十二卷宋张虙撰虙慈溪人庆元丙辰进士官至国子祭酒是编乃虙端平初入侍读幄时以纂未及竟以病归家居时乃续完之表进于朝十二月各自为卷奏称每一月改则令以此一月进于御前可以裁成天地之道辅相天地之宜虽未免过胶古义不尽可见施行然辞义晓畅于顺时出政之际皆三致意焉其用心有足取者月令于刘向别録属明堂阴阳记当即汉书艺文志所云古明堂之遗事在明堂阴阳三十篇之内者吕氏春秋録以分冠十二纪马融贾逵蔡邕王肃孔晁张华皆以为周公作郑康成髙诱以为即不韦作论者据汉百官表言太尉为秦官或又据国语晋有元尉舆尉之文谓尉之名不必起于秦然究不得因元尉舆尉遂断三代必有太尉也意不韦采记旧文或传益以秦制欤今考其书古帝王法政施令之大端皆彰彰具存得其意而变通之未尝非通经适用之一助至其言误某令则致某灾殆因洪范庶徴而推衍之遂为汉儒阴阳五行之滥觞虙解皆未能驳正然列在礼经相沿已乆亦不能独为虙咎也原书因随月进御故凡解见孟月者仲月季月皆重见永乐大典所载合为一编多删其复于例为协间有删之不尽者今并汰除以归画一焉乾隆四十六年九月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆费墀

　　进月令解表
　　臣虙言臣窃以后天而奉天时虽夙参于造化按月以观月令实肇见于圣明矧临万务之繁欲极羣书之博惟拔寻于要领庶頥爱于精神【臣】惶惧惶惧顿首顿首考吕氏春秋之书承周末圣贤之论纪分十二井然彚列之条岁尽一周粲若环循之次杂之于礼附以爲经汉相奏之固尝表采唐宗定此亦就刋删虽号钩深于斯文未知区别于令序曷若以孟仲季析为寒暑之期于朔望占作旦昬之候所谓举目皆可见若欲锐情又何加凡餍饫使自得之非睿知孰能与此兹葢恭遇皇帝陛下心存兢业学务雍熈艺圃览游澹若耆书之乐经帏访问渊乎耆古之怀方当省岁以有为因听负暄之入献取诸儒共集之典厘每卷各立之门防析木防元枵随所舍而改中夹钟中太蔟视其律以更据往知今自我作古严恭寅畏外此何求辅相裁成由兹而出执而论厯殊史家黑白之分写以为图笑巧匠丹青之象其月令解十二卷缮写成十二册谨随表上进以闻臣惶惧惶惧顿首顿首谨言

　　奏月令解劄子
　　臣昨者叨侍经筵适讲月令秋之三月尝与侍读钟震言欲待月令终篇以十二月分爲十二卷书之纳于禁中时当此月陛下则以此月一卷观览凡一月之中隂阳消长之运星夜出入之躔气序之迁改景物之多易与夫园林草木之华盛鸟兽虫鱼之生育田舍耕耘之节妇子蚕桑之期歴歴具载使置之座侧又切于崔寔之政论置之几案何减乎魏征之谏防其于赞化为益多矣既而以病予告有志不成縁臣身则病矣而眼犹能观故书心犹能记旧事于是以秋三月已成之说上接乎春夏下逮夫季冬一一为之解释通前爲十二卷陛下或许以投进即当防日备録装褫送上每一月改则令以此一月进于御前陛下展卷时时玩之或谓智本天赐聪本天生一览无遗成诵在心何假纂集之爲不知此非爲记问设也惟欲于宫中无事清闲之燕举目在前而已昔有谈脩养之术者欲书月令置左右如冬夏至宜谨嗜欲之类庶得自警谓陛下守此则可以裁成天地之道可以辅相天地之宜岂为脩养之术哉【臣】不胜惓惓

　　钦定四库全书
　　月令解卷一　　　　　　　宋　张虙　撰
　　孟春之月
　　孟春者斗建寅之辰也汉志云引达于寅则寅引也夏正爲正月
　　日在营室
　　正月之中三统歴云日在室十四度元嘉歴云日在室一度疏谓月令据其大畧不细与歴同日与斗建常相合寅与亥合正月斗建寅则日在亥室星属亥也【案此说由不知歳差故以为据其大畧又泥于子与丑合寅与亥合之说皆非也】营室二星
　　昬参中旦尾中
　　每月必记昬旦中星者人君南面而治仰观天文以授民事故举南方之中星爲候月令中星疏亦谓据大畧而言不与歴正同但一月之内有中者即得载之【案此亦由不知岁差故有是说】中星一昼一夜分天之半参十星西方之防尾九星东方之防参与尾相望也
　　其日甲乙
　　左传云天有十日以应五行五行播于四时故十日各有所属甲乙属春注乙之言轧也时万物皆解孚甲自抽轧而出因以爲日名焉疏云日功之名
　　其帝太皡其神句芒
　　据经惟曰其帝其神初不言祀正前汉魏相传言东方之神大皥乗震执规司春者而注疏以爲祀其帝又祀其神有主必有配皆以义起礼耳后世因其言则祀礼不复废矣然其帝其神名号亦自取义元气广大谓之皥天则皥者广大之意木初生时句曲而有芒角故曰句芒
　　其虫鳞
　　鳞亦谓之虫所谓鳞虫三百六十龙为之长注鳞龙蛇之属有孚甲似木
　　其音角
　　疏谓春时调和乐以角爲主角触也物触地而出戴芒角也
　　律中大蔟
　　大蔟者月建寅之律也律候气之管以铜爲之实以葭灰以罗縠覆之置缇缦室中孟春气至则大蔟之律应而吹灰中者气与律相当也国语云大蔟所以金奏赞阳出滞汉志云蔟奏也阳气大奏地而达物也
　　其数八
　　金木水火得土而成木数三得土五数故爲成数八
　　其味酸其臭羶
　　在口者爲味有形则有味木曰曲直而曲直作酸木实之性然则木实酸通于鼻者爲臭有气则有臭凡草木所生其气羶也
　　其祀户祭先脾
　　凡五祀皆有功于人故立祀以报之又各从其类也春祀户者户在门之内易节卦不出户庭不出门庭解者谓竒爻在前户之象偶爻在前门之象是竒者爲户偶者爲门春祀户秋祀门户祀其出门祀其入户在内于人为尤近当冬寒时塞向墐户春气和则人辟户矣故祀其神祭用牲之藏时各有所先既非本属又不可论相生又不可论相尅虽与古尚书文合又不可通其义此葢不过示有所先耳当以人六脉之次第求之自右手起以命脉爲主于是爲脾爲肺乃入左手爲心爲肝爲肾此其次第非出于人之私也故用牲之藏其所先者亦依之而春夏中央秋冬之际定矣故春先脾
　　东风解冻蛰虫始振鱼上冰獭祭鱼鸿鴈来
　　此记正月时候也冰凝则鱼潜而下冰释则鱼跃而上獭祭鱼者以鱼方可取祭而后食犹人食必祭也天之生物自有禀性之善者特其偏耳鴈随阳者禹贡谓之阳鸟鴈之随阳居无定所从中土视之自北而南谓之来自南而北亦谓之来孟春之来自南方而北也
　　天子居青阳左个乗鸾路驾仓龙载青旂衣青衣服仓玉
　　天子每时居处及所乗车马所建旌旗所服衣玉所食牲谷及器物之属皆顺时气也春爲青阳吕氏取之以名天子所居名与居正相称也此当寅上正月位也孟月则居左个个者左传置馈于个释者谓个厢也鸾路者明堂位言鸾车有虞氏之路车之有鸾不特有虞氏之制意自有虞氏始然春乗鸾路取其色非取其声后汉舆服志耕车注车必有鸾而春独曰鸾路者鸾鳯类而色青故以名春路陆佃礼图于太常条下谓青路谓之鸾路者则鸾青鳯故也以此知鸾路正取其色之青仓龙者仓青也曲礼言左青龙仓龙即青龙以马爲龙周礼马八尺以上爲龙此天子所驾也诗疏骐青而防黑青旂旂色尚青也载谓建之于车周礼交龙爲旂旂必有铃青衣所衣之衣尚青色也青色爲衣古未之见唯近世夏休辨六服之色以衮之色如蓘蓘青草也鷩赤毳黄希白元黑皆然仓玉玉之青者服谓冕旒及笄并佩玉尚青色也玉藻水苍玉以文色似水之苍周礼苍璧青圭此皆玉之青者山海经武玞石似玉青地白文色雄羽猎赋说玉耀青荧顔师古注言其色青而有光耀也
　　食麦与羊其器疏以达
　　麦木谷也疏云麦实有孚甲属木尚书五行传以羊爲火畜春气贵和食其当方之谷而以火畜助之食得其调则疾不生亦所以安性也古人之食惟取其宜而已不以珍异进也器疏以达春主发散疏则散达则发或谓疏爲刻镂之象求之太过此特言其开畅而已
　　是月也以立春先立春三日大史谒之天子曰某日立春盛德在木天子乃齐立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊
　　立春爲正月节迎春于东郊者人君后天而奉天时当其气至则出郊以迎所以导之也太史礼官之属先三日谒之将以致天子之齐也盛德四时皆有德或生或长或敛或藏是其德也天地之大德固难于形容至其分而爲四时则各有所在故因其分而言其盛则天地之德于是着矣春之盛德在木木属春也凡见于万物之生木之德也亲帅羣臣迎之于东郊所以重其至示敬也迎迎其气耳非有神矣或谓即太皥句芒故迎而祭之注引文曜钩谓灵威仰
　　还反赏公卿诸侯大夫于朝命相布德和令行庆施惠下及兆民庆赐遂行毋有不当
　　古者赏以春夏顺时气也迎春之赏葢喜其气之至故行赏以饰喜尤爲顺时之大者然是赏也惟及于公卿诸侯大夫而己未及兆民也于是命之相臣指居辅佐之任者布德以助春之德和令以和春之令曰庆曰惠又出乎赏之外以行以施及于兆民庆赐则又总言上之所与毋有不当使当得者皆得所予虽广而无一妄予者古人淳厚安有欺罔之事邪
　　乃命大史守典奉法司天日月星辰之行防离不贷毋失经纪以初爲常
　　周礼大史之职掌六典逆邦国之治八法逆官府之治则守典奉法是其职也然颁嵗年于官府都鄙颁朔于邦国皆大史职也岂惟六典八法而已日月星辰行于天者大史司之防如天文志填星居防其国【案汉书天文志作填星所居国吉居防久国福厚此删改其文国字下应脱一吉字】五星所聚防其国王【案天文志作其国王天下此删去天下二字】是防也离如月离于毕是离也大史司之曰防曰离皆无贷者言占验不差也【案月令乃言推歩不差耳非言占验】经纪谓日月星辰行天之躔度初如歴法之元孟子所谓故也用是爲常此不可变者治歴明时本贵乎革若其法之初则不可得而易
　　是月也天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝借【案借田今本作籍非】天子三推三公五推卿诸侯九推反执爵于大寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒元日或以爲吉日或以爲善日其说则同然以书所称元日观之则元日乃正月朔旦也吕氏创法则以元日行礼祈谷躬耕本一事其行礼则同一日既曰元日又曰元辰元日即朔日元辰于是日取其时也十二支谓之辰元日曰以则以朔日行之无俟乎择元辰曰择则于元日之中取其辰之良者用之故谓之择也左传郊祀后稷以劝农事故啓蛰而郊郊而后耕此周制也吕氏不遵此礼月令春祈谷夏亦祈谷祈谷非郊也祈谷礼毕于是讲躬耕之礼耒耜田器也措之参保介之御间参凡车上人皆可言参乗保介注以爲衣甲之士非也诗臣工云嗟嗟保介介犹副也诸侯来朝介或九人七人五人天子之保介犹诸侯之保介也则介岂谓衣甲天子之车安得有甲士惟耒耜之器非车上所能容所以措之于左右之间御间即谓天子所坐之处帅公卿诸侯大夫以身帅之也躬耕者祭统云天子诸侯非莫耕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽可以事神明帝借古说谓爲天神借民力所治之田以借爲借或云耤蹈借也躬亲履践之义皆不若应劭以爲典籍葢干畞之田必有籍以纪之曰帝借则与民之公田异矣周礼甸师帅其属而耕耨王借则帝借即王借帝借之帝非指天也曰三推五推九推此则尊卑劳逸之辨也人君惟知稼穑之艰难亲耕之礼盖体民也耕借而反亦己劳矣故饮之酒亦犹劳农也然观执爵之语则非有盛礼如平时即执爵而酳意者持酒如劝宾之礼大寝非燕之所所以示礼之特名曰劳酒此特爲耕罢而设御如御食于君之御
　　是月也天气下降地气上腾天地和同草木萌动天地之气亦人之气也孟冬之月天地不通闭塞而成冬今也一降一腾和同无间所谓天地交泰故生草木萌动之爲言亦犹人初受气于胎元向之静者自此动矣
　　王命布农事命田舍东郊皆脩封疆审端径术善相丘陵阪险原隰土地所宜五谷所殖以教道民必亲躬之田事既饬先定准直农乃不惑
　　农事布于春而敛于秋农事之布必王命之不曰天子而曰王不以天子之尊严临下也田非田畯之官即谓凡有田者舍于东郊谓民毕出于庐舍也观此一节即周礼大司徒之职大司徒有条目易晓此乃总而论之葢自商鞅开阡陌之后古制隳废大司徒之职亦难复旧今惟因其近似者行之脩封疆审端径术即制其畿疆作其沟封正其道涂均其地域也善相邱陵阪险原隰土地所宜五谷所殖即五地之物辨以土防十有二土十有二壤辨以土宜五物九等辨以土均然后稼穑树艺之所宜毕见于此而始可以任地事也度土而积之谓之封界画以守之谓之疆每岁脩之使勿坏术与遂同夫间有遂遂上有径审则详视之端则理正之相如诗言相其隂阳古之勤民如此至其教道之方不徒形之空言必躬亲以率之民乌得而不从田事既饬言治田之事各有条理矣亦有所先各适其平谓之准各得其正谓之直民无惑心则争竞之念自絶先王经理天下如一家然
　　是月也命乐正入学习舞
　　乐正者乐官之长学者教育人才之地文王世子云释菜不舞则习舞非爲释菜也春阳既动万物出地故王者习舞所以应之乐以舞爲重古人所致意众仲之对季札之观皆舞也夫子与顔渊论韶舞与宾牟贾论武王之舞亦舞也其屈伸俯仰缀兆疾舒皆关于造化孟春之习岂区区爲释菜哉且月令所言自有次第习舞之后乃始习乐习乐之后乃大合乐则习舞居先见舞之爲重也
　　乃脩祭典命祀山林川泽牺牲毋用牝禁止伐木毋覆巢毋杀孩虫胎夭飞鸟毋麛毋卯毋聚大众毋置城郭掩骼埋胔
　　重祭礼故于歳始而省录之曰山林川泽则羣祀无不举也牺牲毋用牝爲伤妊也此山林川泽之礼然耳若天地宗庙大祭虽非孟春亦不用牝也斧斤以时入山林当草木萌动之时固禁止之覆巢则鸟何以生育孩虫胎夭皆不可杀兽曰麛鸟曰卵亦不用皆所以遂其生育之性飞鸟或谓初飞之鸟据仲秋羣鸟养羞注有翼曰鸟闽蚋之属此其类也不聚大众大众聚则宰杀必多不置城郭置则塡筑必伤物骨枯曰骼肉腐曰胔或掩之或埋之推其所爱于其生者以及其死者也