仪礼释宫增注

　　钦定四库全书　　　　　经部四
　　仪礼释宫増注　　　　　礼类二【仪礼之属】提要
　　【臣】等谨案仪礼释宫增注一卷
　　国朝江永撰永有周礼疑义举要已着録是书取朱子仪礼释宫一篇【案释宫本李如圭之书误编于朱子集中永作此书之时永乐大典尚未显于世故不知非朱子之笔今仍具原书所称而附着其故于此】为之详注多所发明补正其稍有出入者谨一二条而考证精密者居十之九如郑注谓大夫士无左右房朱子疑大夫士亦有西房而未决考诗正义曰乡饮酒义尊于房户之间宾主共之由无西房故以房与室户之间为中又乡饮酒礼席宾于户牖间而乡饮酒义曰坐宾于西北则大夫士之户牖间在西而房户间为正中明矣此大夫士无西房之显证永乃谓宾坐户牖间主人自阼阶上望之若在西北故云坐宾于西北其实在北而正中不知乡饮酒义又云坐介于西南坐僎于东北若以永説推之则乡饮酒礼注所谓主席阼阶上西南介席西阶上东面其东西正相向者自主人望介乃在西而不在西南也乡饮酒礼所谓僎席在宾东者自主人望僎乃在北而不在东北也其説殊有难通且乡饮酒义亦云主人坐于东南即知坐宾西北自据堂之西北非主人之西北明矣又诗斯干云筑室百堵西南其户郑笺谓天子之寝左右房异于一房者之室户也永则谓南东其畆谓或南其畆或东其畆与此西南其户语势正同此燕寝室内或开西户以达于东房考燕寝西户之制不见于经玉藻曰君子之居恒当户寝恒东首则燕寝也而注以当户为向明则燕寝之户南向也即以汉制考之汉书龚胜传云胜为牀室中户西南牖下使者入户西行南面立若为西向之户则入户当东行矣然则燕寝户皆南向同于正寝西向之説畧无所据也其他若谓东西夹不当称夹室杂记大戴礼夹室二字乃指夹与室言之本各一处注疏达读之故相沿而误又谓屏之间曰宁乃路门之外屏树之内邢疏前説为得其后説又以为路门之内则误又谓李巡尔雅注宁正门内两塾间乃与诗之着义同非门屏问之宁也如此之类不可殚举其辨订俱有根据足证前人之误足知其非同影响剽掇之学矣乾隆四十六年四月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官【臣】陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　仪礼释宫増注
　　婺源江永撰
　　宫室之名制不尽见于经其可考者宫必南乡庙在寝东皆有堂有门
　　周礼建国之神位右社稷左宗庙【小宗伯职文郑注库门内雉门外之左右又礼记祭义亦有此文注云周尚左按宗庙人道宜居左社稷神道宜居右诸侯制度亦同】宫南乡而庙居左则庙在寝东也【按南乡取乡明而治之义大夫以上固当如此士之宫庙或有迫于地势不得南乡者亦必以前爲南后爲北左爲东右爲西】寝庙之大门一曰外门其北盖直寝【与寝南北相当】故士丧礼注以寝门爲内门中门【寝门之内爲殡宫居倚庐在中门外之左】凡既入庙门其向庙也皆曲而东行又曲而北案士冠礼宾立于外门之外主人迎宾入每曲揖至于庙门注曰入外门将东曲揖直庙将北曲又揖是也又案聘礼公迎宾于大门内每门每曲揖及庙门贾氏曰诸侯五庙太祖之庙居中二昭居东二穆居西每庙之前两旁有隔墙【两庙之间冇隔墙南北列之】墙皆有閤门【墙中央通门】诸侯受聘于太祖庙太祖庙以西隔墙有三大门东行至太祖庙凡经三閤门故曰每门也大夫三庙其墙与门亦然故宾问大夫迎宾入亦每门每曲揖乃及庙门其说当考【仪礼经传通解注云按江都集礼宗庙之制外爲都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左昭右穆以次而南与此疏之说不同未知孰是按旧说晋博士孙毓之议也朱子中庸或问及禘祫议皆从之当以此疏爲是如昭穆以次而南则不得有每门矣】大夫士之门惟外门内门而已诸侯则三天子则五【天子五门皋门爲郭门在外朝之南其次库门雉门应门路门诸侯三门库雉路旧说惟鲁有库雉他国诸侯皆皋应路者非是】庠序则惟有一门乡饮酒射礼主人迎宾于门外入门即三揖至阶是也
　　堂之屋南北五架中脊之架曰栋次栋之架曰楣乡射礼记曰序则物当栋堂则物当楣注曰是制五架之屋也正中曰栋次曰楣前曰庪【音技】贾氏曰中脊爲栋栋前一架爲楣楣前接檐爲庪今见于经者惟栋与楣而已栋一名阿案士昏礼宾升当阿致命注曰阿栋也又曰入堂深示亲亲贾氏曰凡宾升皆当楣此深入当栋故云入堂深也又案聘礼公升亦当楣贾氏曰凡堂皆五架则五架之屋通乎上下而其广狭隆杀则异尔
　　后楣以北爲室与房
　　后楣之下以南爲堂以北爲室与房室与房东西相连爲之案少牢馈食礼主人室中献祝祝拜于席上坐受注曰室中迫狭贾氏曰栋南两架北亦两架栋北楣下爲室南壁而开户以两架之间爲室故云迫狭也昏礼宾当阿致命郑云入堂深明不入室是栋北乃有室也序之制则无室案乡射礼记曰序则物当栋堂则物当楣注曰序无室可以深也又礼席宾南面注曰不言于户牖之间者此射于序贾氏曰无室则无户牖故也释宫曰无室曰榭即序也
　　人君左右房大夫士东房西室而已
　　聘礼记若君不见使大夫受聘升受负右房而立大射仪荐脯醢由左房是人君之房有左右也公食大夫礼记筵出自东房注曰天子诸侯左右房贾氏曰言左对右言东对西大夫士惟东房西室故直云房而已然按聘礼宾馆于大夫士君使卿还玉于馆也宾亦退负右房则大夫亦有右房矣又乡饮酒礼记荐出自左房少牢馈食礼主妇荐自东房亦有左房东房之称当攷【按堂后室居中左右有房上下之制宜皆同若东房西室则室户牖偏西堂上设席行礼皆不得居中疑古制不如此且乡饮酒宾皆专席若偏于西则西序以东爲地无多不能容众宾矣左房无北墉有北堂北阶异于右房故凡陈器服及妇人立位常在此经或省文单言房即知是东房非谓无西房右房也而经与记亦有言左房东房右房者则上下同制可知自天子降杀至士士亦左右房其室虽迫狭亦自足以行礼必不至甚迫狭也先儒东房西室之说由乡饮酒义而误辨见后】
　　室中西南隅谓之奥
　　郉昺曰室户不当中而近东西南隅最爲深隐故谓之奥而祭祀及尊者常处焉
　　东南隅谓之窔【乌吊切】
　　郭氏曰窔亦隐闇【既夕记云朔月童子执帚埽室聚诸窔】
　　西北隅谓之屋漏
　　诗所谓尚不愧于屋漏是也曾子问谓之当室之白孙炎曰当室日光所漏入也郑谓当室之白西北隅得户明者经止曰西北隅【按西北隅亦谓之厞见士虞礼及特牲馈食礼注云厞隐也】
　　东北隅谓之宧【音夷○旧脱此句及注今补又室中央爲中霤见下注】
　　郭氏曰宧见礼亦未详【按礼无宧未知郭说何据】
　　室南其户户东而牖西
　　说文曰户半门也牖穿壁以木爲交窻也月令正义曰古者窟居开其上取明雨因霤之是以后人名室爲中霤开牖者象中霤之取明也牖一名乡其扇在内案士虞礼记祝阖牖户如食间啓户啓牖乡注曰牖先阖后啓扇在内也乡牖一名是也【按诗塞向墐户传云向北出牖也又士丧记寝东首于北墉下丧大记作北牖下注云一作北墉下郑亦不破牖字之非则室固有北牖亦名乡也】
　　户牖之间谓之依【音倚按尔雅作扆】
　　郭氏曰窻东户西也觐礼斧扆亦以设之于此而得扆名士昏礼注曰户西者尊处以尊者及宾客位于此故又曰客位【士冠礼记醮于客位】
　　户东曰房户之间
　　士冠礼注曰房西室户东也寝庙以室爲主故室户专得户名凡言户者皆室户若房户则兼言房以别之大夫士房户之间于堂爲东西之中案诗正义曰乡饮酒义云尊于房户之间宾主共之由无西房故以房与室户之间爲中也又乡饮酒礼席宾于户牖间而义曰坐宾于西北则大夫士之户牖间在西而房户间爲正中明矣【按设尊于堂除燕大射外房户之间是设尊之常处非必谓宾主共之也义又谓四面之坐象四时亦附防之说僎席在东北其来否不定如无僎岂四时缺一时乎宾坐户牖间主人自阼阶上望之若在西北耳其实在北而正中非西北也旧说泥此义遂有大夫士东房西室之说非是】人君之制经无明证案释宫曰两阶间谓之乡郭氏曰人君南乡当阶间则人君之室正中其西爲右房而户牖间设扆处正中矣【按大夫士亦以户牖间爲正中】又案诗斯干曰筑室百堵西南其户笺曰天子之寝左右房异于一房者之室户也正义曰大夫士唯有一东房故室户偏东与房相近天子诸侯既有右房则室当在其中其户正中比一房之室户爲西当攷【今按诗南东其亩谓或南其亩或东其亩与此西南其户语势正同西南其户谓或西其户或南其户非谓室之一户也盖此诗言作燕寝故后言莞簟寝兴占梦生子燕寝之制不必与正寝同室固南其户矣东房之隅或开一户以达于室之窔则是西其户天子作室不假对大夫士而言西南其户也孔说非是】
　　房户之西曰房外
　　士昏礼记母南面于房外女出于母左士冠礼尊于房户之间若庶子则冠于房外南面注曰谓尊东也是房户之西得房外之名也房之户于房南壁亦当近东案士昏礼记注北堂在房中半以北南北直室东隅东西直房户与隅间隅间者盖房东西之中两隅间也房中之东其南爲夹洗直房户而在房东西之中【按东西直房户与隅间谓直房户与房东南隅之间是洗当房户稍西非直房户又不在房东西之中】则房户在房南壁之东偏可见矣【按房户实在房南壁偏西非偏东也但房外有东序房户近东序若偏东耳西房则偏东】
　　房中半以北曰北堂有北阶
　　士昏礼记妇洗在北堂直室东隅注曰北堂房中半以北贾氏曰房与室相连爲之房无北壁故得北堂之名案特牲馈食礼记尊两壶于房中西墉下南上内宾立于其北东面南上宗妇北堂东面北上内宾在宗妇之北乃云北堂又妇洗在北堂而直室东隅是房中半以北爲北堂也妇洗在北堂而士虞礼主妇洗足爵于房中则北堂亦通名房中矣大射仪工人士与梓人升下自北阶注曰位在北堂下则北阶者北堂之阶也【按北阶顾命谓之侧阶侧者特也然则西房无阶有北壁】
　　堂之上东西有楹
　　楹柱也古之筑室者以垣墉爲基而屋其上【堂基筑土爲之按朱子答罗鄂州社坛说云中原土密虽城壁亦不用砖然则古人筑土爲堂不用砖石堂上作垣墉不多用木材者由土密故也古制多在中原】惟堂上有两楹而已楹之设盖于前楣之下案乡射礼曰射自楹间注曰谓射于庠也又曰序则物当栋堂则物当楣物画地爲物射时所立处也堂谓庠之堂也又曰豫则钩楹内堂则由楹外当物北面揖豫即序也钩楹绕楹也物当栋而升射者必钩楹内乃北面就物则栋在楹之内矣物当楣而升射者由楹外北面就物又郑氏以爲物在楹间则楹在楣之下也【楹之枘入于楣而楣架楹上也】又案释宫曰梁上楹谓之棁棁侏儒柱也【按释宫云柣谓之阈枨谓之楔楣谓之梁此门上之横梁也与堂上之楣同名又云杗廇谓之梁其上楹谓之棁此杗廇之梁当作于东西序之上前接前楣后接后楣其上各作侏儒柱以承栋栋乃得髙起若前楣之梁榱桷架其上不用侏儒柱矣释宫因楣已见前故不再言堂上之楣郭释杗廇爲屋大梁者非是此所引亦误以爲前楣之梁而棁之制遂因之以误故考正】侏儒柱在梁之上则楹在楣之下又可知矣
　　堂东西之中曰两楹间
　　公食大夫礼致豆实陈于楹外簠簋陈于楹内两楹间言楹内外矣又言两楹间知凡言两楹间者不必与楹相当谓当东西之中尔
　　南北之中曰中堂
　　聘礼受玉于中堂与东楹之间注曰中堂南北之中也入堂深尊宾事也贾氏曰后楣以南爲堂堂凡四架前楣与栋之间爲南北堂之中公当楣拜讫更前北侵半架受玊故曰入堂深也案东楹之间侵近东楹非堂东西之中而曰中堂则中堂爲南北之中明矣又案士丧礼注曰中以南谓之堂贾氏曰堂上行事非专一所若近户即言户东户西近房即言房外房东近楹即言东楹西楹近序即言东序西序近阶即言东阶西阶其堂半以南无所继属者即以堂言之祝淅米于堂是也
　　堂上东西墙谓之序
　　郭氏曰所以序别内外【序之南头曰序端】
　　序之外谓之夹室【按夹室当作东夹西夹说见下】
　　公食大夫礼大夫立于东夹南注曰东于堂贾氏曰序以西爲正堂序东有夹室今立于堂下当东夹是东于堂也【按序外之室仪礼及顾命皆言束夹西夹未有言夹室者盖此处所夹者堂不可谓之夹室注疏或有言夹室者因杂记下衅庙章及大戴礼衅庙篇而误耳杂记云门夹室皆用鸡先门而后夹室又云夹室中室此夹室二字本不连夹与室是二处室谓堂后之室也室是事神之处衅庙不可遗先儒读者误连之则事神之室顾独不衅而序外夹堂之处谓之夹室亦名不当物矣当正其名曰东夹西夹】又案公食礼宰东夹北西面贾氏曰位在北堂之南与夹室相当特牲馈食礼豆笾铏在东房注曰东房房中之东当夹北则东夹之北通爲房中矣室中之西与右房之制无明文东夹之北爲房中则西夹之北盖通爲室中其有两房者则西夹之北通爲右房也欤【按东夹西夹之北各有房壁隔之与房东房西相当不与房相通也　夹又名爲达内则天子之阁左逹五右逹五阁者庋食之物也夹又名爲个左传竖牛寘馈于个而退是也】
　　夹室之前曰箱亦曰东堂西堂
　　觐礼记注曰东箱东夹之前相翔待事之处特牲馈食礼注曰西堂西夹之前近南耳贾氏曰即西箱也释宫曰室有东西厢曰庙郭氏曰夹室前堂是东厢亦曰东堂西厢亦曰西堂也释宫又曰无东西厢有室曰寝案书顾命疏寝有东夹西夹士丧礼死于适寝主人降袭绖于序东注曰序东东夹前则正寝亦有夹与箱矣释宫所谓无东西箱者或者谓庙之寝也欤【按左右逹天子于此置阁以庋食物则燕寝且有夹与箱矣其无东西箱者当爲庙之寝】凡无夹室者则序以外通谓之东堂西堂案乡射礼主人之弓矢在东序东大射仪君之弓矢适东堂大射之东堂即乡射之东序东也此东西堂各有阶案杂记云夫人奔丧升自侧阶注曰侧阶旁阶奔丧曰妇人奔丧升自东阶注曰东阶东面阶东面阶则东堂之阶其西堂有西面阶也【按大夫士之庙与正寝当无旁阶盖人君五阶大夫士三阶宜以此爲降杀也奔丧篇言妇人奔丧升自东阶谓人君之妇人耳如大夫士之妇人奔丧当升自北阶】