仪礼析疑

　　入见姑姊如见母
　　不目其地何也姊必于母之寝姑必于大母之寝遭变则通焉不目其地然后辞约而义该不言妹文阙也兄弟姑姊妹皆见则伯叔父大父母不待言矣父殁而冠见伯父叔父而大父母无文亦此义也伯叔父或异居则见君之后见于其家然后见于乡大夫乡先生时义宜然
　　乃易服服冠端爵韠
　　弁服可摄而不可常也故易之而后出
　　乃醴宾以壹献之礼
　　士惟祭备三献乡大夫宾兴州长教射虽国政宾不过一献故冠昬不得逾也　注谓醴当作礼非也与昬礼醴妇于房中同义
　　赞者皆与赞冠者为介
　　此赞者谓主人之私臣也赞冠者宾之赞也篇首但列兄弟有司之位而不见众宾盖姻党中行辈或来观礼无多人当与兄弟列序其余执事者皆有司也又于此见冠礼姻党中尊行不与使与则宜特见众宾之位
　　若不醴则醮用酒
　　周公制礼以宰制羣众宜定一尊使知所遵循而或醴或醮或杀牲或否并着于礼典疏以为夏殷之礼非也五方之民异性循而习之者异俗修其教不易其俗齐其政不易其宜圣人之道所以曲成万物而平易近民也或醴或醮因其国故焉尔或杀牲或否称家之有无焉尔
　　若杀则特豚载合升
　　曰若杀则三醮之干肉折俎非特杀明矣冠重礼也而醮之终乃加干肉总一醴则惟脯醢降及庶人礼物尤杀是以比户可行也若不杀即礼宾止脯醢干肉而酬必用束帛俪皮又以见古人薄于饮食之奉而特重交际之礼也　注云明亨与载皆合升下文离肺实于鼎不宜预阑入载俎事疏云鼎直有升名俎则升载两称不过以经文连载与升曲为之解义无所取敖氏以载为衍文乃定论也吉祭用右体虞祭用左体此合升盖半用于冠者之俎半用于宾俎
　　三醮摄酒如再醮加俎哜之皆如初哜肺
　　疏谓再醮之荐不彻三醮因之而加俎敖氏谓不宜相因是也疏盖因再醮不言彻荐三醮不言加豆而臆为是说不知杀牲之再醮未言摄酒经乃遥承不杀之再醮而曰摄酒如再醮则再醮之彻荐三醮之更陈豆皆包于其他如初内矣经文之简而有法类如此
　　卒醮取笾脯以降
　　有折俎而取笾脯者执以见母濡肉非所宜且脯非一脡可取其完者牲体则皆所哜之余也
　　若孤子则父兄戒宿冠之日主人紒而迎宾
　　周官党正凡祭祀丧纪昬冠饮酒敎其礼事掌其戒禁则有司宜与事者皆官纪之大夫士之子虽孤得用士礼有司皆本族中下士或共党别族之士皆将冠者之等夷俦辈也故筮日筮宾为期可自主之若宾则必其父行不可以不冠而与为礼故戒与宿必诸父诸兄主之直至冠之日然后紒而迎宾以接时而加冠也　父兄可戒宿而不可迎宾何也未与宾接而自往戒不若父兄戒宿为安若为主而命冠则父之事不忍以诸父诸兄摄也故宁使孤子自为主而迎宾犹娶有日而父母死哀痛方深自致命于女氏不若伯父致命为安若飨妇而授之室则父母之事不敢以伯父伯母摄也故宁使老醴妇而飨则废
　　礼于阼
　　父在则冠于阼暂筵于主人之位以着代也醴醮于户西暂筵于客位以昭敬也孤子自为主人冠加于阼而复就客位以受礼则义无所处矣故醴醮并于阼礼有父母而宾客之者遣之包牲是也所以重孝子之哀也有子孙而宾客之者冠之醴醮是也所以责成人之礼也
　　若杀则举鼎陈于门外
　　注疏孤子尊得伸盛礼非也孤子为主而以盛礼自伸其尊非义所安或谓不忍仍父在之故地亦非也铺筵席设服陈器一仍其故而独不忍于陈鼎乎盖鼎陈于门外宾燕之礼也冠而杀牲本为其子故不敢陈于宾燕之地孤子自主冠则陈于门外示特杀以尽敬于宾而非为己也不于宾燕之地以见情也礼之忠质也于宾燕之地以义起也礼之敬文也其他立于序端拜于阼阶下乃义之不得复仍其故者尔
　　苦庶子则冠于房外南面遂醮焉
　　敖氏谓此指父在者父殁则礼同似未安古者期之兄弟未有不同宫者适兄在而庶弟冠于阼其义何居观庶妇之不馈则知庶子不得冠于阼矣必庶子孤而无兄弟然后礼同于适耳
　　冠者母不在则使人受脯于西堦下
　　不在或以疾或冠有期而归视父母伯叔父兄弟姑姊妹之疾或出而不肯改适以待夫之命或有期九月之丧未卒哭不得反夫家也疏谓归宁不应廹冠期而归敖继公谓出母如已改适或虽未改适而志有他义不得受子之脯
　　某有子某将加布于其首愿吾子之教之也
　　冠加二弁乃摄用有位者之服使冠者自砥于德行道艺然是乃未然不可必之事故礼辞告宾但据缁布冠以为言言不过物且使庶人可通用也故祝醮之辞惟勉以德祈以福夀皆贵贱所同
　　兄弟具在以成厥德
　　初加祝辞曰弃尔幼志顺尔成德略以冠而成人之义示之也再加曰敬曰淑曰慎内外交养乐善谨几成德之实事也三加曰兄弟具在以成厥德修身以及家成己以成物所包之义益深以广矣盖必如是而后成人之德备也
　　始加元服兄弟具来孝友时格永乃保之
　　注诂格为至与具来义复敖氏云兄弟皆来乃汝孝友之德有以感格之无为不相戒勉而先漫为赞美之辞推经意似言兄弟具来汝必能以孝友相感格乃可永保同气共族之恩耳凡人百行之败多由兄弟恩薄大伤祖考心而睦姻任恤皆推之无其本矣故于始醮即此戒勉而再醮三醮惟祝其承福庆也祝辞则以是终而欲其兼成兄弟之德义更深逺矣
　　屦夏用葛端黑屦青絇繶纯纯博寸素积白屦以魁柎之缁絇繶纯纯博寸爵弁纁屦黑絇繶纯纯博寸冬皮屦可也不屦繐屦
　　退屦在后又不言设之之人所陈之地何也与冠事者多羣士主人之僚属也冠可使之执服可使之设以屦烦焉则渎矣必主人之赞者陈服而别使御者置屦其人防不可登于典册也不言其地既加冠适房易服而出则并易屦不待言矣
　　无大夫冠礼而有其昬礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有公侯之有冠礼也夏之末造也天于之元子犹士也天下无生而贵者也继世以立诸侯象贤也以官爵人德之杀也死而諡今也古者生无爵死无諡【记】首言大夫有冠礼之非次言诸侯之有冠礼见于夏之末造则虞夏以来诸侯之子必既冠成人能象贤而后立之以继世殷周圣王革而正之久矣次言天子之元子冠用士礼则诸侯大夫别为冠礼之谬不待言矣然推其所由来则以诸侯世国而不论其贤大夫世官而不论其德故有不安于童稚者而为此慝礼耳继世以立诸侯本为其能象先君之贤故誓于天子然后为世子免丧类见然后命为诸侯安得有诸侯之冠礼乎任官然后爵之以德为等杀初试为士其德未成其业未着故必待五十命为大夫然后有爵有諡今士无爵而有諡其悖甚矣大夫有冠礼士有諡不言周之末造而第言古者无此此圣贤之言语气象也

　　仪礼析疑卷一
　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷二
　　翰林院侍讲衔方苞撰
　　士昬礼
　　亲迎昬以为期盖必既成夫妇而后可见于舅姑若早至而不见所尊则嫌于慢且未成夫妇而坐对一室语言不接面目难施故縁情制节必近夜为宜
　　下达
　　敖氏谓自天子下达于庶人纳采皆用鴈非也臣下之贽乃用膳物大国之孤则更以皮帛矣然则惟卿以下宜用鴈耳天子谷圭以聘女诸侯大璋合之以币安用参以食物之细防者下经序纳采之礼自主人筵使者至始则达于媒妁而有成言明矣注不可破即用敖说亦宜谓下达于庶人皆备六礼
　　纳采用鴈
　　纳采问名本一事也媒妁通言而未见女之父母故使人执贽以请示已见采择俟受鴈而后问名以渐而进也　鸿鴈性难驯且非时非地不可必得昬礼及大夫所执皆舒鴈耳盖取其洁白而安舒
　　主人筵于户西西上右几
　　设几筵以依神而无奠告何也祭礼繁重不可与昬礼并日而行且先嫁之三月教于祖庙宗室既有祭矣女至壻家必三月而后成妇故殆归亦无祭告也传称伍举之辞曰围布几筵告于荘共之庙而来而士昬礼无文何也纳吉之辞曰加诸卜占曰吉则必告于祖祢其节当在问名之后而文略耳冠礼不设筵几何也以冠者立于房西受醴于户西也且礼行于祢庙以着代则不待设席以依神而已洋洋如在矣
　　使者端至
　　按周官庶尹为上士则其属有中士下士中士亦然注疏以使者为属士据此但约防非冠子之比不宜以僚友为使又注云下士之属亦有下士更不可通敖继公以为家臣非也士无家臣其室老不过与胥史在官者等耳而可使与僚友执友分庭抗礼乎宜以姻党士友中齿少而分卑者为之
　　主人如宾服迎于门外再拜宾不答拜
　　主人再拜致敬于壻之父非拜宾也故不答拜犹诸侯之臣相为国客主君拜逆拜至皆避而不敢答以其致敬于君而非为已也
　　宾升西阶当阿东面致命主人阼阶上北面再拜授于楹闲南面
　　注以阿为栋敖氏曰未详盖以主人立阼阶上宾不宜深入堂中以致命疏释今文谓楣前接檐为似得之盖致命于檐前而后进授鴈于楹闲也敖氏谓授当作受盖以主人之受无文然下文主人降授老鴈则北面再拜后进受鴈于楹闲具见矣经所以不言受者鴈非使者之物主人无仪之可展无辞之可致故以下授鴈见之问名之鴈亦但言宾授盖使者受醴取脯以反命则主人受鴈不待言也
　　主人迎宾于庙门外揖让如初升主人北面再拜宾西阶上北面答拜
　　前此门外再拜拜壻父之以礼先也阼阶上再拜拜所致之命也至此乃正拜宾之勤故宾答拜
　　主人拂几授校拜送宾以几辟北面设于座左之授几以安宾主人不自设而授宾使设何也敷筵设几而不授者于丧于祭所以事鬼神也天子诸侯之礼事则有司所以奉君也公食大夫则君之所以礼臣也主人筵宾拟以事神之礼则不伦比于臣之奉君则非受者所安比于君之礼臣则非施者所宜故自傧尸以及宾客之事莫不亲相授受　疏谓冠宾轻故无几非也冠宾与主人敌体岂得反轻于昬宾盖冠宾乃主人朋好犹乡饮乡射及燕宾皆本国之人故礼从简略而几可不设昬宾则来自壻家致舅姑之命犹聘宾来自他邦致其君命礼宜严重而几不可不设也公食大夫内兼本国之臣而有几何也大夫有勲劳德望然后礼食焉【左传晋悼公将使魏绛佐新军与之礼食】故虽设而不授所以别于聘使也
　　宾即筵坐左执觯祭脯醢以柶祭醴三西阶上北面坐啐醴建柶兴坐奠觯遂拜主人答拜宾即筵奠于荐左受醴于筵前复位于西阶升筵以祭醴反西阶而啐醴奠觯于西阶复即筵而奠于荐东皆易以敬也宾啐醴奠觯而不饮与聘礼醴宾同非饮酒之礼无卒爵也
　　降筵西北面坐取脯主人辞
　　辞其坐而取脯也
　　纳征纁束帛俪皮如纳吉礼
　　致币之仪不具何也士庶人所通行人皆知之又使者执一两以致辞其余从者执之俪皮陈于庭中不言可知与冠礼不言设屦与着之同也
　　尊于房户之东无酒篚在南实四爵合巹
　　四爵合巹为夫妇之酳而设于房户之外何也尊设于室中北牖下正当户妇立于尊西则尊之南正执事者出入往来所由不可置篚以隘之室中有酒示礼有初兼两尊相配也外尊赞以自酢以酳媵御则无取焉
　　主人爵弁纁裳缁袘
　　爵弁纁裳纯衣缁带已见冠礼故独举缁袘而系于纁裳见以缁縁裳惟亲迎之服为然犹女之縁袡也
　　乘墨车
　　古者三十而娶则宜有升于司徒司马及任官而身为士者矣故得摄大夫之车
　　妇车亦如之有裧
　　注以裧为裳帏即周礼所谓容有容则有盖是也敖氏乃谓在上曰裧未知何据妇人出门必拥蔽其面况始嫁加景以御尘乃有盖而无帏乎
　　姆纚筓宵衣在其右女从者毕袗被顈黼在其后注于宵衣顈黼并以领诂疏曲为之觧似未安敖氏谓皆指衣言是也据少牢特牲宵衣次于褖衣女衣褖则姆衣绡宜也独举领而不言其衣何义乎顈黼曰被示覆于袗外也领而曰被则辞不当物矣
　　主人端迎于门外西面再拜宾东面答拜主人揖入宾执鴈从至于庙门揖入三揖至于阶三让主人升西面宾升北面奠鴈再拜稽首降出妇从降自西阶主人不降送
　　记曰古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已仪礼中此类甚多必各求其所以然然后知先王依人性以作仪之意凡主宾初接必有礼有辞惟壻亲迎主人主妇之与壻接则无辞可致故壻至门外使摈者请事传辞而主人出迎宾升堂奠贽主人西面主妇南面相视而不为礼不交一言壻降出妇自从之以明授受养亷耻皆体性而为之仪则也主人不送宾仍立西阶盖俟女出而面戒之又女与壻相从父母不宜参故惟庶母送之及大门以内　稽首非君父无所施以鴈授妇曷为有此礼娶妇以承宗祀奉粢盛供盥馈祖宗父母子姓皆将托焉故重为礼于其祖祢以示待之厚望之深也女不亲受其义有二未成夫妇不可亲授受又以避夫之稽首即舅降洗妇避于房之义也主人之不答其义有三壻出女从不可参也又以示稽首之礼乃致敬于己之祖祢而非己所敢当犹聘礼主君拜逆而使者不敢答也且礼之有报所以相称也纳采以下五礼主人皆拜于门堂者再而使者不答故于壻之重礼一不答亦所以为称也　纳采但言授鴈问名门外言执登堂但言授惟此言执鴈从则余皆使人奉鴈俟于堂下而后宾取以授也【妇见舅姑及庙见皆言下堂取笲而不言执笲以待事者】盖四礼皆宾致主人之命亲迎则壻以为贽于女义不得使人代执【记云执贽以相见敬彰别也】　壻摄盛主人则不可以朝祭之服即私事
　　壻御妇车授绥姆辞不受
　　姆为妇辞盖从女而归于壻家也七出中恶疾惟母家可归五者皆身为不义可听其所之惟五十无子者情可矜悯其不肯再适人者或母家贫不能相养则使姆教他人之女而依以终世得自完其从一而终之节凡此皆圣人所以尽人之性赞天地之化育也　姆辞不受壻宜执而拖诸轸闲俾女自取之然后御轮三周而下
　　妇乘以几
　　升以渐则体安尸乗以几尊之故欲其安也妇乗以几恐失容于壻前使其升易也
　　媵布席于奥夫入于室即席妇尊西南面
　　亲迎以前六礼皆男先于女入寝门之后媵先布夫席妇久立以待则女下于男咸恒之义也媵布夫席沃盥示服事其君之礼也妇入门则壻称主人入室则称夫而闲家之义具矣　妇立于尊西然后设俎豆酱湆黍稷者得自展布即早设对席陈馔者往来非猎席必避席故直至啓防告具而后揖妇即筵也御谓夫家内御者不必改读为讶