仪礼商

　　孟子言乡党莫如齿王制云习乡尚齿知饮酒之礼宾介之外众宾皆以年为序大约以年之最髙者三人为长即乡饮酒义所谓立三宾以象三光者也其余谓之众宾而长者在堂上次者在堂下长者坐次者立故记云立者东面北上若有北面者则东上特其年未显故义着之曰六十者坐五十者立侍以听政役言六十者坐即知此礼席于堂上者皆六十以上者也言五十者立即知此礼立于堂下者皆五十以下者也五十者虽立亦与于饮酒故记又曰乐正与立者皆荐以齿言荐则饮酒可知先儒不互通其説而谓此礼为宾贤能无正齿位之事抑独何欤
　　乡射礼第五
　　射必张侯地须空旷非寝堂可行故乡射必行于乡学据孟子周之乡学曰庠而此篇有云豫【序】则钩楹内堂则由楹外又云序则物当栋堂则物当楣是射有序与堂之别矣初射时司马升堂命去侯钩楹由上射之后初射后司马升堂命取矢钩楹由右物之后【再射三射如初】是此礼行于序矣先儒因谓此州长防民而射于州序之礼夫礼名乡射而偏属之于州也可乎且谓乡大夫射于庠用兕中其礼与士射于序有别是不知周国学之外凡乡学皆曰庠而礼文凡行礼于序者即学中之序【就国学中有东序及瞽宗诸处】庠中之序也【就乡学言】盖一乡入学者众设教非一端施教非一地【如文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序春诵夏诏之瞽宗秋学礼在瞽宗冬读书在上庠之类】故庠中之堂有正有偏正者曰庠偏者曰序其制不甚异堂阶房序皆备焉故射可行于序可行于堂特堂阶有浅深之差故物有当栋当楣之异升有钩楹由外之殊主人或为士或为大夫故中有用鹿用兕之别而或疑一乡非止一学不知学虽多而庠名不可变也
　　再射释获皆就一耦以分左右【一耦二人上射于右物下射于左物】故释余之算必反委而改实之【以算计胜者之数曰释获亦曰释算人发四矢故一耦凡八算】是一耦自分胜负也故饮罚觯时亦就一耦之胜负以为进退盖贤否由其自致彼此不得相掩也独其数获而告于宾也左右皆总计而不复比耦以数将毋中多者以不中者而隐其贤不中者又因中多者而藏其拙乎曰此圣人隐动不胜者以羞恶之心使之自勉于有徳也夫射者志必正体必直其容必比于礼其节必比于乐而后射得中中得多其射而不中中而不多者必志不正也体不直也容不比于礼节不比于乐也吾中多而为人所掩非吾过也吾自安也吾射不中中不多而因以蔽人之贤能无自歉乎吾射不中中不多纵因人之中多而得与于贤能无自愧乎歉愧交并而反求正己之心不自知其何以兴也故曰动其羞恶之心而使之自勉于有徳也迨夫胜饮不胜乃复比耦以行之则明示劝惩以分其优劣斯以叹先王制礼其所以示激劝于人者固非一术也哉
　　按射义云天子以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节乡射大夫士之射也节不以采苹采蘩而以驺虞何也细按戴记所辑冠昏乡饮燕聘诸义皆就仪礼经文所有为之阐明间补其阙畧独射仪一篇皆泛言其义未尝及乡射大射中一事而周官射人王射以驺虞九节诸侯射以貍首七节孤卿大夫以采苹五节士以采蘩五节适与射义文侔周官晚出射义盖因之以立文也观上文饮酒合乐取周南召南驺虞非召南诗乎安见其必为天子节也陈用之为两可之词而曰王射以驺虞大夫士乡射亦以驺虞者乡射之询众庶亦欲官备于天子也意欲合周官于仪礼岂知其牵强不伦哉
　　燕礼第六
　　古者饮食宾客之礼曰食曰飨曰燕食主于饭而已其礼简飨则几设而不倚爵盈而不饮礼虽盛而情未洽惟燕所以示慈惠主于饮酒恩意恳款尽醉饱之欢故其用至广天子诸侯大夫士皆得行之据此经君不自为主人而以宰夫为主人为臣不亢君之义然则天子之凡燕礼无不别有献主也可知据晋昭之燕齐景不言立主季孙宿饮大夫公甫文伯饮敬叔亦不别立主然则凡敌体者皆不别立献主也可知惟齐景之燕鲁昭使宰献以其出奔故卑之也此经不言主人为谁燕义云宰夫为献主盖补其阙也聘礼记云燕则宰夫献是燕外臣亦立主矣乃此记又云若与四方之宾燕则公迎之于大门内揖让升又君自为主何也意者送迎则君为主惟献则宰夫为主乎
　　燕礼卿大夫皆与而宾唯大夫一人故记云与卿燕大夫为宾与大夫燕亦大夫为宾而燕义曰不以公卿为宾而以大夫为宾为疑也明嫌之义也则専就此篇君燕其臣者言观记云与四方之宾燕【聘使命卿】其介为宾【大夫为上介】宾为茍敬此燕外臣也而宾惟大夫岂亦所以明嫌乎又季孙宿饮大夫酒以臧纥为客公父文伯饮敬叔酒以路睹父为客此卿大夫私燕也而宾亦以大夫岂亦有嫌可明乎要知古人之燕不即以所燕者为宾而必别立一人者燕有安养之义宾主酬酢实惟敬胜即以为宾虑非所以安之也此通上下燕礼皆然惟君燕己臣则兼取明嫌耳
　　乡饮酒为士大夫之礼此燕则诸侯之礼何以升歌笙入间歌合乐无少别异且经既详笙歌矣何记于升歌鹿鸣下管新宫笙入三成遂合乡乐更有其文尝考之郊特牲曰歌者在上【指升歌】匏竹在下【匏指笙竹指管】文承宾入大门其宾指他国之宾知记言有管有笙指燕他国之臣也经指燕己臣己臣在迩燕以示慈惠畧君臣而讲宾主犹之乡饮酒也故乐不嫌同外臣则情意疎矣故有下管无间歌且又有房中之乐若然因知记云若以乐纳宾及庭而奏肆夏虽通指内外宾而内宾或不用也然此及庭而奏与郊特牲入大门而奏不同者容此指燕臣彼指两君之好与仲尼燕居曰两君相见揖让而入门入门而县兴此言大飨也亦可以通之矣
　　大射仪第七
　　射义曰诸侯之射也必先行燕礼故大射未射之先与既射之后其仪节与燕礼畧同惟乐人设县及歌工用六人为异所以然者燕主于饮酒为欢其礼畧射以观徳诸侯大射将即此选公卿大夫士之徳行以为进退故其礼隆惟然故燕礼纳宾有不用乐而大射纳宾无不用乐也升歌鹿鸣亦及四牡皇华故曰三终经不言文畧也观乡饮义言升歌三终可见管新宫亦在下此不言具燕礼互见也此新宫曰三终则燕礼新宫亦三终可见
　　射时画物于堂上若丹若墨射者立于物以射不得稍逾盖射者之轨范也推此而言人之为人无在而无物故诗曰天生烝民有物有则孟子曰万物皆备于我皆是物也孔子曰仁人不过乎物孝子不过乎物不过乎物之为格物易曰盈天地之间者惟万物万物云者物物必有物故还命之为物也圣人不过乎物即是尽其性因物付物即是尽人物之性
　　聘礼第八
　　主国之摈其爵一视聘宾宾卿也则卿为上摈接之上介大夫也则大夫为承摈接之众介士也则士为绍摈接之承者承乎上也绍者继乎承也诸摈虽羣列及赞君行事【如出请入告之类】惟上摈一人犹之诸介咸在而致聘者惟宾一人也聘义曰介绍而命此専指介言无与摈事郑注于此礼摈者出请事援以为説且引司仪旅摈详言立次与其步数见此礼无序立递之事则又曰此旅摈耳不命天子诸侯朝觐乃命介绍命耳不思介绍命之言见于聘义则当就聘礼通其説尤当就诸介求其解当主君迎宾于大门内时介随宾入及庙门宾入门左介皆入门左宾乃升堂致命致命惟宾而介必相继而入立于门左此之谓介绍而命也节次了然何尝有旅摈之事如郑説则介当为摈【指介绍命】而聘义兼言觐礼矣岂不谬哉
　　聘君用圭聘夫人用璋礼器曰圭璋特谓用圭璋以聘皆特达无所承借其时宾袭衣执圭入授主君主君亦袭衣而受故记曰无借者袭既聘而享则束帛加璧如物有承借然其时宾裼衣奉之以入主君亦裼衣而受故曲礼有云有借者则裼所以然者玉藻曰裘之裼也见美也服之袭也充美也又曰礼不盛服不充聘礼盛故袭而充美以为敬享礼杀故裼而见美以为敬也注疏説非陈用之陆农师杨信斋三家辨明确
　　按裼有与袒连言者见于诗见于孟子大都皆傲慢不恭之状有与袭对言者见于曾子子游之吊见于此礼之聘享而最详于玉藻之篇大都皆行礼时文质相变之宜二者不得相混郑注聘礼云裼者免上衣见裼衣凡襢裼者左注玉藻云裼衣之上复有衣袒而有衣曰裼贾疏云冬时衬身襌衫又有襦袴襦袴上有裘裘上有裼衣裼衣上又有上服皮弁祭服之等裼者袒衿前上服见裼衣也袭者掩之孔疏云近体有袍襗之属其外有裘裘上有裼衣裼衣上有袭衣袭衣上有常着之服则皮弁之属也掩而不开谓之袭开皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之裼皆不免与袒裼混愚考玉藻言诸裘皆言衣以裼之知裘外之衣谓之裼衣也又言裘之裼也见美也君在则裼尽饰也则裼衣即礼服矣即此礼既聘而享宾主皆裼以将事谓裼衣非礼服可乎推此则凡裘外之裼衣皆礼服矣其谓之裼者何説文裼从衣从易裘因事变衣因裘易也又裼有袒义古人礼服皆直领无衿裘上衣裼衣胸前裘色自然防露如袒者然是之谓见美是之谓尽饰故曰裼袭者何玉藻云服之袭也充美也夫于裼曰裘之裼裼在裘外也于袭曰服之袭袭在裼外也裼见美尽饰而加衣以掩之使美充于内而不外见故曰袭然经不详袭衣之制説文袭左衽袍古惟大小敛衣皆左衽生人左衽圣人所不许反复思之疑即深衣也古人礼服无衽惟深衣有左右衽当两旁【左衽在内无嫌深衣云衽当旁】且衣裳相连全体深邃服之以掩盖裼衣则美不外着深衣篇曰可以为文可以为武可以治摈相可以治军旅聘文事也摈相类也礼盛而服之以袭不亦可乎吾为约言之曰裘上有裼衣不加深衣曰裼加深衣曰袭裼袭之解如是而已矣古人之屋从堂栋后第一楣隔断前为堂后中为室左右为房郑氏谓天子诸侯有左右房大夫士有左房无右房后儒多从其説余于乡饮酒谓大夫士若无右房则宾坐西北已逼西序不容众宾之席以为必有西房兹于聘礼还玉宾升自西阶受圭退负右房而立则明言有右房矣据此经云卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商而曾子问有言卿大夫士之家曰私馆公馆与公所为曰公馆贾疏因谓此负右房或不在大夫庙而于正客馆故有右房意若以舍于大夫则不当有右房也予谓古者诸侯之邦交不一所以待客者当必非一处而古者上下之等威甚辨所以待国君与待外臣者当必不从同即令舍聘宾于公馆亦必大夫之馆而非诸侯之馆也在此经明言馆于大夫乃因有右房而指之为诸侯之公馆可乎且宾之去也释皮帛于馆堂宾不致主人不拜果公馆而有主人乎【若公馆当称馆人不得称主人】盖宫室之制如天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此则尊卑之差也若夫右房无之不为卑有之不为僭而且有之则于言礼合无之则于言礼疎谓之为有于礼何碍而必斤斤焉持之以为不可言有也且使果必天子诸侯而后可有右房也果大夫士而必无右房也徧考礼经何无一言及之乎
　　聘义云主国待客出入三积説者谓馈之牢礼米禾薪刍之属曰积考聘礼宾初至馆宰夫致飱是一积也聘之日使卿致饔饩是二积也此所以供其在馆之资也临行当更有馈遗以供其在道之需是三积也故曰出入三积注疏见聘礼不言积因谓出入三积专指待上公之臣仪礼是待侯伯之臣故无积然则致飱之礼饪腥凡二牢米禾皆二十车而薪刍倍之归饔饩之礼饪腥饩凡五牢米禾皆三十车而薪刍倍之【此馈宾者上介众介别具】独非积也耶详观飱饔之具繁多充塞方疑用财之过厚若更有三积恐授者难继而受者亦无所用之矣盖分言之曰飱曰饔合言之则曰积聘礼着入后二积而出时一积不见故聘义总言出入三积以见之读者善防焉可也
　　公食大夫礼第九
　　食礼主于食饭而无宾主之酬酢其食饭也亦止宾一人而主君不与共食故其礼视燕飨为轻然而鼎俎具陈庶羞毕备其侑劝则皮币咸有其执事则大夫士皆在其食既也则卷牲俎以归宾是其礼又与燕飨而竝重盖待宾之礼燕主于饮飨主于恭而食主于饭礼之以尽变为敬者此也此礼前言六豆六簋七俎四铏庶羞十六后复言上大夫八豆八簋九俎六铏庶羞二十知前为下大夫也此礼公亲设者酱湆饭梁而牲不亲割乐舞不具乐记言食三老五更也天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干然则食礼通乎上下而行礼之隆杀与仪物之多寡则视乎食之之人与所食之人以为之节也
　　尔雅云室有东西厢曰庙无东西厢有室曰寝考之仪礼惟公食大夫宾升将饭公揖退于箱及侑币后卒食公揖退于箱郑注云箱东夹之前俟事之处郭璞尔雅注乃云夹室前堂夫古人屋制堂之东西有序【墙也】序外之屋【东序东西序西】后为室即东西夹室也前为堂即东堂西堂也今以夹室前堂为箱必凡寝无夹室前堂而后可考燕礼小臣师立于东堂下士丧礼小敛奠馔于东堂下棜亦设焉二礼皆行于寝是诸侯及士其寝皆有夹室前堂矣然则庙寝奚别乎因思郑注东夹之前乃指东堂下之南非谓夹室前堂也盖东西序外之屋分言之则前堂后室统言之皆夹也所以名为夹者以夹辅乎中堂也贾疏云其夹皆在序外此为得之东西堂下之南别有小屋以为待事之处形制如箱故曰箱东西相乡若今之轩而广不及庭之半【就南北言】此惟庙有之故尔雅云然郭氏不防郑注以东西堂为箱既不思东西堂寝庙俱有且不知既名东西堂不得更名为箱也仪礼商卷一
　　钦定四库全书
　　仪礼商卷二
　　鄞县万斯大撰
　　觐礼第十
　　尝读周官大宗伯春朝夏宗秋觐冬遇之文疑诸侯之见天子一也何因时而异其名再读曲礼天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝更疑臣之见君必北面东面西面者何以行拜稽之礼乃今即觐礼考之知朝觐止是一礼曲礼之言可以补觐礼之畧而周官不足据也觐礼云侯氏乘墨车载龙旂弧韣乃朝【行觐之日】此所谓朝非即天子当宁而立诸公东面诸侯西面之礼乎葢受觐必于庙庙在路寝左方天子未就庙时诸侯皆俟于外舍【在大门外】及天子出自寝先至于宁诸侯遂东西分立以通姓名即所谓朝曲礼云诸侯见天子曰臣某侯某亦即此时也既朝之后天子始入庙受觐故觐礼乃朝之下始有天子负斧依之文节次固自分明详畧不妨互见防而通之先朝后觐原非二礼又岂有四礼哉所以知曲礼为可通者考觐礼其入觐也自奠圭至致命其行享也自奠币至授币皆北面再拜稽首不既与诸侯北面之言有合乎北面曰觐则东面西面为朝必非无据矣况觐止行于天子而朝礼下通诸侯故王制云天子无事与诸侯相见曰朝而春秋书来朝者屡见葢惟取相见为义故诸侯得相为而觐天子即以朝为始事上下不嫌同号也郑氏谓春朝受挚于朝受享于庙秋觐一受之于庙夏宗依春冬遇依秋然则春夏来朝者无北面拜稽之礼于冠履之分谓何故知周官不足据也既觐飨礼乃归觐礼终矣下复云诸侯觐于天子为宫方三百步四门坛十有二寻深四尺加方明于其上果何説欤反复思之乃指天子廵守诸侯防朝之所也周书云王乃时廵诸侯各朝于方岳方岳无庙故四岳之下皆有明堂以受朝【战国时东岳明堂尚存齐宣欲毁之】此所谓宫即方岳之明堂也其方三里【古者步百为里方三百步为方三里】明堂在其中堂以明名以祀方明也大戴明堂篇谓其宫方三百步与此合特所云茅屋蒿宫説近怪妄不若考工之制近理可信【考工记周人明堂度九尺之筵东西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵】畿内明堂为宗祀文王之所觐行于庙其布政当在明堂特礼文未之详也虞书言舜廵守柴望而后觐郊特牲亦言天子适四方先柴知天子廵守凡畿内羣神之祭皆于是举行见天子无外四海为家之义此经云拜日于东门外春朝朝日之礼也礼日于南门外南郊祭天之礼也礼月与四渎于北门外北郊祭地之礼也礼山川邱陵于西门外望祀山川之礼也郑注过信周礼指此为时防殷同且引司盟之文谓天子设坛郊外与诸侯同盟岂知经固明言诸侯觐于天子耶或曰畿内明堂以大飨上帝【宗祀文王配之】方明坛即日至郊天之大坛也【圆丘明堂同在一处】説颇通贯宜详味之