春秋胡传附录纂疏

　　进表
　　伏观春秋二百四十二年其行事备矣仲尼因事属词深切着明非五经比也本夫周室东迁礼乐征伐自诸侯出及平王未年王迹既熄故春秋作于隐公之初逮庄僖而下五霸迭兴【愚按五霸之称不同赵歧注孟子曰齐桓晋文宋襄秦穆楚庄杜预注左传曰夏昆吾商大彭豕韦周齐桓晋文而赵说附见荀子王伯篇曰齐桓晋文楚庄呉阖闾越勾践史记周本纪平王之时周室衰微诸侯强并弱齐楚秦晋始大政由方伯十二诸侯表政由五伯晋阻三河齐负东海楚介江淮秦因雍州之固四国迭兴更为覇主司马贞注五伯兴赵歧同汉书异姓诸侯王表适戍强于五伯师古曰五伯谓昆吾大彭豕韦齐桓晋文诸侯王表衰则五伯扶其弱师古注此五伯谓齐桓宋襄晋文秦穆呉夫差地理志春秋时五伯迭兴师古曰此五伯齐桓宋襄晋文秦穆楚庄今考史记楚世家昆吾夏之时尝为侯伯桀之时汤灭之彭祖氏殷之时尝为侯伯殷之未世灭彭祖氏左传范宣子曰昔匄之祖在商为豕韦氏在周为唐杜氏杜注殷末豕韦国于唐周成王灭唐迁于杜为杜伯辅汉卿谓齐桓必非创始为之然则论三代时五伯杜説似有所据然賔媚人言四王之王五伯之伯孟子言五伯三王之罪人又曰五伯桓公为盛则五伯当出于三王之后据赵岐之说则宋襄图霸未成盂之防楚人执之如戏婴孩之战兵败身伤不可谓之伯史记称秦穆公益国十二开地千里天子使召公过贺穆公以金鼔而春秋狄于殽人于焚舟之役未见成伯之迹楚庄僣王猾夏尤不可以伯称之据荀卿称阖闾句践顔师古纪夫差则国佐不当言五伯朱子注孟子亦存赵岐杜预二说今文定谓庄僖而下五伯迭兴防北杏谓齐桓而后宋襄晋文楚庄秦穆交主夏盟则亦据赵说而传中未尝许宋襄秦楚之伯则又非如诸儒拘拘于赵说也要之孔孟止称桓文孟子虽言五伯未详其目谷梁但称二伯说春秋者只当论齐晋之伯耳】假仁义而行以推戴宗周为天下之共主【愚按论假仁义则五伯皆然论尊周则惟齐桓定襄王晋文纳襄王又致王于践土以诸侯见若宋襄秦穆来见其有尊周之迹楚庄观兵问鼎僣悖尤甚考乎晋之嗣伯则襄公朝王厉公以诸侯朝京师三假王命以伐郑定公城成周防诸侯于召陵侵楚以讨其纳子朝之罪此言五伯皆尊周非指宋襄秦穆楚庄葢亦大略言之耳下文推本孟子其文则史其义则窃取之矣得非专指桓文而言乎】号令征伐莫敢不从其文则史官称述无制作之法其义则以尊周为名而仲尼固曰丘窃取之矣霸徳既衰诸侯放恣政在大夫専权自用【桓文伯业既衰文元年公孙敖防晋侯于戚二年公孙敖及晋士縠防诸侯盟垂陇三年叔孙得臣防诸侯之师伐沈自是而后成二年鲁四卿防晋衞曹大夫败齐于鞌十五年叔孙侨如防诸侯大夫防呉于钟离襄元年围彭城二年城虎牢凡防盟征伐之大役皆大夫为之至襄十六年溴梁之役诸侯皆在而大夫自盟是后十三国伐秦及城杞城成周与于宋虢之大防莫非大夫矣】官及失徳宠赂益章【杨楯私献而乐祈见执卫贡不归而赵鞅首叛荀寅求货弗得则辞蔡人而失诸侯意如纳赂于范鞅则昭公客死而莫返此皆大夫专政贿赂公行之故也】然后陪臣执国命【南蒯以郈叛阳虎専鲁国囚季桓子取寳玉大弓于公宫晋佛以中牟叛此皆家臣擅权者也】呉楚制诸夏【昭定哀之间楚灵王弑君而立大防十三国之君于申而用齐桓召陵之礼诸侯之贤如向戌子产皆献礼焉执徐子戮庆封伐呉灭赖怀强有天下之志灵王既殒平王嗣位封陈蔡而専兴灭絶之功及楚势既衰呉阖闾为蔡伐楚三战及郢几灭楚国夫差横行中夏徴鲁百牢伐鲁为城下之盟伐齐战于艾陵防黄池主中国之防盟与晋争长此皆中国无伯而呉楚盛强之迹也】皆驯致其道是以至此极耳仲尼徳配天地明并日月【家语所谓圣者徳合于天地明并日月】自以无位与时道不行于天下也制春秋之义见【音现】诸行事垂训方来虽祖述宪章上循尧舜文武之道【如纪元年用周正之】而改法创制不袭虞夏商周之迹【如正次王王次春及有年纪异之类】葢洪水滔天下民昏垫与箫韶九成百兽率舞并载于虞书【尧典帝曰汤汤洪水方割浩浩滔天下民其咨舜典曰于予击石拊石百兽率舞益稷禹曰洪水滔天下民昏垫夔曰箫韶九成鳯凰来仪云云百兽率舞】大木斯防与嘉禾合颖【金縢天大雷电以风禾尽偃大木斯防小序唐叔得禾异畆同颖献诸天子】鄙我周邦与六服承德【大诰殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦周官惟周王抚万邦六服羣辟罔不承徳】同垂乎周史此上世帝王纪事之例至于春秋则凡庆瑞之符礼文常事皆削而不书而灾异之变政事阙失则悉书之以示后世【通防削去祯祥独书灾异此仲尼创立前古所无也使天下后世杜謟谀之端而上畏天变常有恐惧修省之意也夫易骄而难降易纵而难止易亡而难存者心也观庆祥之符则人心所恱乐而□纵之所由起也故春秋皆削之愚按二百四十二年他公岂无有年而不书惟桓宣有年纪异则书之僖公修泮宫复閟宫皆不书而日星雨电霜雪氷雹山地水火之变禽兽螽螟草木之异悉书于策于鲁书公孙于齐于周书王室乱皆存而弗削】使鉴观天人之理有恐惧祗肃之意若事斯语【论语顔渊仲弓请事斯语】若书诸绅【同上子张书诸绅】若列诸座右若几杖盘盂之有铭有戒【大戴礼武王受师尚父丹书之戒曰敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶退而为戒书于席之四端及鉴盘楹几杖带履屦觞豆户牖劒弓矛皆为铭焉】乃史外传心之要典于以反身日加修省及其既乆积善成徳上下与天地同流自家刑国措之天下则麟鳯在郊龙游沼其道亦可驯致之也故始于隐公止于获麟而以天道终焉【本文仲子】比于关雎之应而能事毕矣【范氏曰诗终于麟趾春秋终于获麟】书火于秦赖诸儒口相传授【隋经籍志遭秦灭学口说尚存】及汉初兴张子房为韩灭秦【前张良传其先五世相韩秦灭韩良以家财求客刺秦王为韩报仇得力士为鈇椎重百二十斤始皇东游至博浪沙中良与客击秦皇误中副车后以兵法说汉高帝遂灭秦】以明春秋复雠之义三老董公请汉为义帝发丧以项羽弑君之恶【前初髙帝与项梁共立楚懐王孙心为义帝项羽使杀义帝于彬汉王至雒阳三老董公遮说曰项羽无道放杀其君天下之贼也夫仁不以勇义不以力三军之众为之素服以告诸侯为此东伐此三王之举也王曰善发使告诸侯曰天下共立义帝北面事之今羽放杀义帝寡人亲为发丧兵皆缟素悉发关中兵收三河士愿从诸侯王撃楚之杀义帝者】下逮武宣之世时君信重其书学士大夫诵说【如张苍贾谊董仲舒申公张敞贡禹疏广蔡千秋翟方进张禹刘向之流】用以断狱决事【如隽不疑引卫蒯聩事防伪戾太子之类】虽万目未张而大纲克正【愚按髙祖尊大公为太上皇五日一朝则父子之纲正矣讨羽杀义帝斩丁公以戒为臣不忠则君臣之纲正矣因四皓从太子游不废惠帝不立赵王则夫妇嫡庶之纲正矣】过于春秋之时其效亦可见矣粤自熈宁崇尚释老蒙庄之学以虚无为宗而不要义理之实【宋神宗用王安石变乱祖宗法制是时奸佞并进尊尚异端信神仙虚诞之言纳祥瑞符防之奏而伊洛诸儒之学摈不用矣】殆及崇寜曲加防禁【徽宗崇寜间奏灾异天变者严加贬黜如任伯雨之类贬窜言臣李清臣张舜民等禁上书等邪人不许擅到阙下禁程頥著书籍元祐党人司马光等】由是用事者以灾异之变政事阙失则黙不敢言而庆瑞之符与礼文常事则咏歌赞诵洋洋乎盈耳是与春秋正相反也侈心益纵至四邉纷扰莫之能遏岂不痛哉陛下天锡勇智圣徳日新嗣承宝位于三纲九法沦斁【音妬】之后发于独断崇信是经将以拨乱世反之正圣王之志既自得之又命臣下有能诵习其书者使训明其义而臣以荒芜末学荣奉诏防辄不自揆罄竭所闻修成春秋传三十卷十万余言上之御府恭惟肃将天讨之余万几之暇特留宸念时赐省覧取自圣裁监天人休咎之符覈赏罚是非之实懋检身之盛徳恢至治之逺图式叙邦经永康国步

　　春秋胡传附録纂疏卷首上
　　钦定四库全书
　　春秋胡传附録纂疏卷首下
　　元　汪克寛　撰
　　述纲领
　　学春秋者必知纲领然后众目有条而不紊自孟子氏而下发明纲领者凡七家今载七家精要之词于卷首智者即词以观义则思过半矣
　　孟子氏曰春秋天子之事也昔者禹抑洪水而天下平周公膺戎狄驱猛兽而百姓寜孔子成春秋而乱臣贼子惧【潜室陈氏曰圣人以王法防诸侯所褒所贬皆是奉行王法既空言以寓行事与天子无异此圣人大用非孟子不能知胡氏发明备矣辅氏曰夫子作春秋以讨乱贼垂致治之法于万世之下其功又大于禹周公矣先师可堂呉先生曰春秋为讨贼而作也始也圣人惧乱贼终也乱贼惧圣人然则春秋之义无他亦求之两惧之间而已矣】又曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作【详隠元年】晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也【朱子注乘义未详赵氏以为兴于田赋乗马之事或曰取记载当时行事而名之梼杌恶兽名古者因以为凶人之号取记恶垂戒之义也春秋者记事者必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也古者列国皆有史官掌记时事此三者皆其所记册书之名也】其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之矣【尹氏曰孔子作春秋以史之文载当时之事而其义则定天下之邪正为百王之大法先师曰春秋已自有义夫子从而取之者益多】又曰春秋无义战彼善于此则有之矣征者上伐下也敌国不相征也【朱子注春秋每书诸侯战伐之事必加讥贬以着其擅兴之罪无有以为合于义而许之者但就中彼善于此者则有之召陵之师之类是也】
　　庄周曰春秋经世先王之志也圣人议而不辨【齐物论注顺其成迹而拟乎至当之极不执其所是以非众人也】又曰春秋以道【音导】名分【见天下篇】
　　汉董仲舒记夫子之言曰我欲载之空言不如见【音现】之于行事之深切着明也诵其师说曰拨乱世反之正莫近春秋【董氏治公羊学】其自言曰有国者不可以不知春秋前有谗而不见后有贼而不知为人臣者不可以不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权为人君父而不通春秋之义者必蒙首恶之名为人臣子而不通春秋之义者必防簒弑之罪故春秋礼义之大宗也【并见史记太史公自序又曰春秋上明三王之道下辨人事之纪别嫌疑明是非定犹豫善善恶恶贤贤贱不肖存亡国絶世补弊起废王道之大者也】
　　隋王通曰春秋之于王道是轻重之权衡【通防春秋者王道之权衡也权衡者天下之公器也学者以私意观焉或利其寡而视权如赢或利其多而视权如缩天下之公器乱矣孰能以圣人之心为心于以审轻重随低昻岂不晓焉易见哉】曲直之绳墨也舍【音舍】则无所取衷【如字】矣通又曰春秋其以天道终乎故止于获麟【中说事君篇子谓叔恬曰春秋元经于王道云云失则无所取衷矣述史篇子曰春秋其以天道终乎云云元经其以人事终乎故止于陈亡于是乎天人备矣愚按文中子论春秋则当矣然皆以春秋与元经并论元经其所自作也妄拟圣人僣躐之甚文定取之葢不以彼而弃此也】
　　宋西都邵雍曰春秋孔子之刑书也功过不相掩五伯者功之首罪之魁也先定五伯之功过而学春秋则大意立矣春秋之间有功者未有大于四国者也【四国齐晋秦楚】有过者亦未有大于四国者也不先治四国之功过则事无统理不得圣人之心矣【见经世书观物外篇又云秦穆公有功于周能迁善改为伯者之最晋文侯世世勤王迁平王于洛次之齐桓公九合诸侯不以兵车又次之楚庄强大又次之宋襄公虽伯而力微防诸侯而为楚所执不足论也】
　　横渠张载曰春秋之书在古无有乃仲尼所自作【双峯饶氏曰春秋虽因鲁史而修之然实却是作葢赏罚天子之事时王不能正其赏罚故春秋为之褒善贬恶以诛乱贼是以匹夫而代天子行赏罚也此事前古所无孔子始创为之】惟孟子为能知之非理明义精殆未可学先儒未及此而治之故其说多凿【又曰春秋大要天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎又曰不知系辞而求易正犹不知礼而学春秋也】
　　河南程頥曰五经载道之文春秋圣人之用五经之有春秋犹法律之有断【音锻】例也【又曰律令惟言其法至于断例始见其法之用】又曰五经如药方春秋犹用药治病圣人之用全在此书又曰春秋一句即一事是非便见于此乃穷理之要【又曰他经非不可以穷理也但论其义耳春秋因其行事是非较着故穷理为要春秋以何为凖无如中庸欲知中庸无如权何物为权义也时也】学者只观春秋亦可以尽道矣又曰春秋传为按经为断【又云某年二十时看春秋黄声偶问某如何看某答曰以传考经之事迹以经别传之真伪】又曰春秋之文一一意在示人如土功之事无大小莫不书之其意止欲人君重民力也又曰春秋之法极谨严中国而用夷礼则夷之韩子之言深得其防又曰夫子作春秋为百王不易之大法后世以史视春秋谓襃善贬恶而已经之大法则不知也春秋大义数十炳如日星乃易【音异】见也惟微辞隐义时措从宜者为难知耳或抑或纵或与或夺或进或退或微或显而得乎义理之安文质之中寛猛之宜是非之公乃制事之权衡揆道之模范也【建安叶氏曰春秋大义如尊君而卑臣贵仁义而贱诈力内中国而外夷狄之类其义虽大非难见也其难见者葢在于防辞奥义各适乎时措之宜者非深明乎时中未易窥也或有功而抑或有罪而宥或功未就而与或罪未着而夺或尊而退之或卑而进之或婉其辞或章其实要皆得乎义理之安而各当其则文质之中而不华不俚寛猛之宜而无过不及是非之公而无有作好作恶】夫观百物而后识化工之神聚众材而后知作室之用于一事一义而欲窥圣人之用非上智不能也故学春秋者必优游涵泳黙识心通然后能造【七到反后同】其微矣【见程子春秋传序】
　　明类例
　　春秋之文有事同则词同者后人因谓之例然有事同而词异则其例变矣是故正例非圣人莫能立变例非圣人莫能裁正例天地之常经变例古今之通惟穷理精义于例中见法例外通类者斯得之矣【程子曰春秋大率所书事同则辞同后人因谓之例然有事同辞异者葢各有义非可例拘也又曰有重叠言者如征伐盟防之类葢欲成书势须如此不可事事各求巽义但一字有异或上下文异则义须别通防经文如化工随事立义其变无穷若槩以例观则画笔拟化工不相干涉矣能以心通触类而长取证于本例之外则无所书而不为例也丹阳洪氏曰春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天本无度治厯者即周天之数以为度然独求于例则其失拘而浅独求于义则其失迂而凿】