春秋金锁匙

　　秦人伐晋晋处父伐楚以救江
　　伐晋而秦伯成矣春秋止以人书不以伯书不以伯权予秦也伐楚救江请师于周而王叔下临春秋止书处父不书王叔不以王命予伯主也圣人盖曰王命非伯权之资而伯权非秦所可有也
　　楚子郑人侵陈遂侵宋宋公【云云】防晋师于棐林伐郑侵郑遂侵宋楚人之争伯权也防棐林伐郑赵盾之专伯权也春秋不以秦可杂伯权故书侵不书伐所以抑之也春秋不以大夫主伯权故书防晋师不书防赵盾亦所以抑之也圣人之所以若是者欲以正内外之分上下之纲也
　　晋侯伐衞晋处父伐楚以救江
　　晋襄之伐衞也先行礼于王室也处父之伐楚也上告王室也春秋书伐衞而不书朝王于温者圣人不欲以伯权间王室之礼也春秋书处父而不书王叔桓公者圣人不欲以王命予伯国之盛也盖尊王大义不可以伯权而屈王室之命不可以伯威而损所以两不书也
　　处父伐楚救江公防晋宋于黒壤
　　伐楚救江止书处父帅师是征伐之权不自天子出也故王叔桓公不书不以主征伐为得也不以王命予晋侯也所以全一王之体也防于黒壤止书公防是礼乐之权不自天子出也故王叔桓公不书不以主盟防为得也不以王命予晋侯也亦以全一王之法也
　　齐人伐衞公防晋侯【止】盟于践土
　　齐桓伯天下则征伐之权之专于桓公必矣而伐衞之役天王又使召伯厚赐齐侯命则吾恐自是而后征伐之权于是不自王室出也晋文伯天下则礼乐之权之专于文公也必矣践土之盟天王又使王子虎策命诸侯则吾恐自是而后礼乐之权于是不自王室出也春秋止书伐衞不书赐命不忍以王命予齐桓也止书践土不书防命不忍以王命予晋文也
　　狄伐郑遂防晋侯【止】伐秦
　　襄王以狄师伐郑不书天王赐命若狄自伐然讳之也所以存王室之体也以王室用外裔于中夏为不可言也晋厉以王师伐秦不书刘成防伐若诸侯自伐然讳之也亦所以存王室之终也以伯主侪列卿于列国不可言也
　　公防宋公【止】于袤伐郑宋公陈侯【止】于棐林伐郑春秋之法一美一恶不嫌同辞故有以地而后伐为疑辞者亦有以地而后伐为美词者四国伐郑先防于袤而春秋以其防为疑词者所以着四国之疑于为义而果于为不义也六国伐郑防晋棐林而春秋以其防为美词者所以着五国知郑人之罪为不可赦也
　　公防齐侯【云云】防世子于首止诸侯盟首止防于咸诸侯城縁陵
　　首止之防同于尊王而诸侯之势大合也于咸之防同于谋而诸侯之势已散也惟其诸侯之势合故首止之盟复举诸侯者所以着诸侯之合也惟其诸侯之势散故縁陵之城复举诸侯者所以着诸侯之散也着诸侯之合而书诸侯者若曰同心协力不可以一二叙也着诸侯之散而书诸侯者若曰虽至不齐不可以先后序也一美一恶无嫌于同也
　　公及齐侯宋公【止】防王世子于首止叔孙侨如【止】防吴于钟离
　　王世子不可以下同诸侯之防而首止之防世子在焉圣人以为不可以训故书及以防者使若为王世子在是而诸侯自往防焉示不可得而抗也外裔不可以与诸侯之防而钟离之防吴人在焉圣人以为不可以训故书曰防以防者使若为诸侯在是而吴人自来防焉示不可得而同也均之为殊防也而褒贬若是班者一美一恶无嫌于同也
　　公防宰周公齐侯【止】于葵丘诸侯盟于葵丘公防刘子晋侯【止】于平丘同盟于平丘
　　防盟同地再言葵丘书之重词之复其中必有大美恶存焉葵丘之盟美之大者也申以五命大明王禁而诸侯咸喻桓公之志束牲载书而不歃血是故防盟同地再言葵丘美之也防盟同地再言平丘书之重词之复其中必有大美恶存焉平丘之盟恶之大者也主盟中国奉承齐牺而矜其威力恐迫诸侯以逞其私忿也是故防盟同地再言平丘恶之也
　　齐师【止】城邢仲孙何忌【止】城成周
　　城诸侯之国而以国书者法之常也城王者之都而亦以国书者例之变也夷仪之城齐桓伯天下之日也春秋不以城夷仪书而书城邢者以为邢国犹能自立于天下足以与诸侯并也成周之城晋昭伯天下之日也春秋不以城京师书而书成周者以为周室不能自立于诸侯之上不过与列国等也均之以为国书也而褒贬若此得不以王室之大尽乎天下而诸侯之大止于一国乎
　　不郊犹三望闰月不告朔犹朝于庙
　　春秋书犹一也而其义有二焉亦观其行事之是非而已矣曰如此而犹如此者甚之之辞曰不如此而犹如此者幸之之辞也鲁人不郊而望祭山川春秋书之以犹者以为鲁之郊祭已为非礼而况三望乎书之曰犹所以甚其可已而不已也鲁人不告闰月而朝于宗庙春秋书以犹者圣人以告月之礼虽不可复见而其朝则犹可识也书之曰犹所以幸其可已而犹未已也
　　楚子【止】淮夷防于申楚子蔡侯【止】越人伐吴
　　春秋内诸夏而外四裔而昭公四年于申之防淮夷在焉春秋不殊防之者以为楚灵结其强暴威胁中夏以为申之防而中国诸侯俛首聴命莫之或违是在防诸侯皆畏慑其行也昭公五年伐吴之役于越在焉春秋骤进于中国者以为楚灵大振兵威执信讨罪以为伐吴之役而微若于越非索赋受职不敢或后是越人之善与中国无以大异也均之为不殊防外裔也而褒贬若是班者春秋盖曰所为恶则中国不殊于外裔所为善则外裔可进于中国也
　　遂伐楚处父伐楚救江侵楚
　　终春秋二百四十二年间伯主加兵于楚之事凡三而圣人则以为莫善于齐桓莫不善于晋定而晋襄则上虽不能及齐桓下犹不至如晋定者也于齐桓书遂伐楚书法之一变也而问胶舟责包茅之师为善之善者也于晋襄书伐楚以救江书法之再变也以防王叔门方城之师为未尽善也于晋定不以伐楚书而书侵楚书法之三变也以晋之求货于蔡侯而不与以有为也均之为加兵于楚也而书法凢三变圣人之心夫亦可见矣
　　蔡人【止】从王伐郑公防晋侯齐侯于温仲孙何忌【止】城成周
　　桓王讨郑之举虽不能无頼于陈蔡之师而征伐之权犹自王室出也是世道之一变也王室犹可为也迨至襄王之时不能自靖其国之难而有待于伯主诸侯之谋于是征伐之权降自诸侯出矣是世道之再变也然而靖之而已耳王室犹可扶持也迨至敬王之时王室实蠢蠢焉不惟不能自立而京师之城且以伯主为焉依之主矣是世道之三变也于是王室为不可复扶持也观乎王室之势日微于一日可以见春秋之世变日下于一日也
　　蔡人【止】从王伐郑王人子突救衞王师败绩于茅戎终十二公之世王师之见于经者为是三事焉君子观其事迹之同异亦可以见盛衰之故矣伐郑之举虽用之不当而陈蔡犹以从王书圣人盖以为是时王室犹有可兴之机也救衞之师虽诸侯无从而王人之微犹以子突书圣人盖以王室于是时犹可以为天下之共主也至于徐吾氏之役不惟王室无制要荒之道而败绩之事亦是大书而不隠焉圣人盖以为王室于是时自失正于天下也
　　公孙敖防宋公【止】盟于垂陇叔孙豹及诸侯大夫及陈袁侨盟大夫盟
　　垂陇之盟士縠莅也春秋不以晋大夫书而书其名氏者以为盟誓之权虽付之大夫而统其权者犹在晋君是世道之一变也鸡泽之盟袁侨如防而叔孙豹与诸侯之大夫及之盟春秋不列书其名氏而总以诸侯之大夫为言虽若大夫已专盟誓之权而归大夫于诸侯则大夫犹诸侯之臣也是世道之再变也迨至于溴梁之役诸侯不在大夫自盟而春秋上不列序大夫之盟誓中不系大夫于诸侯者以为为政者皆天下之大夫而天下于是为无诸侯也是又世道之三变也
　　防陈人蔡人楚人盟于齐楚子【止】盟于辰陵公及楚人【止】盟于蜀
　　于齐之盟楚始与中国盟也然而大国无与主盟载者非楚世道其尚庶几乎辰陵之盟楚始主中夏之盟也然而大国不至从之盟者惟从楚之国世道之忧犹未也至于于蜀之盟非于齐始与夏盟之比而亦非辰陵始主夏盟之比矣大国如齐宋小国如邾莒莫不奔走于刑牲歃血之下则世道之忧方殷也观乎防盟离合之道而夷夏之盛衰可考矣
　　公防【止】于琐泽叔孙豹防晋楚于宋叔孙豹防晋楚于虢
　　琐泽之盟晋人和楚之始也于宋之防晋人和楚之中也于虢之防晋人和楚之终也其始也隠楚人于不书圣人以为天下之事犹可为而晋伯犹可以扶持之也其终也又着楚于大书圣人以为不惟天下之事不可复为而晋之伯于是亦不可以扶持也矣
　　叔孙豹救晋郑驷救曹呉救陈
　　春秋之末世变盖有三焉鲁之救晋世道之一变也郑之救曹世道之再变也吴之救陈世道之三变也其始也伯主不能以自立而有待于诸侯之救其中也中国无伯主之可控告而诸侯之自相救其终也中国不足以为中国于是勾呉救陈矣诸侯救伯主犹可也诸侯救诸侯亦可也至于吴人之救陈则诸夏亦几于亡矣
　　初税畆作丘甲用田赋
　　初税畆田赋之一变也作丘甲田赋之再变也用田赋田赋之三变也税田而书初者以是为始变法也丘甲而书作者以是为不宜作也田赋而书用者以为不可用也什一天下之中正而先王取民之良法也税畆矣丘甲作矣田赋用矣先王取民之良法于是而变易尽矣此固圣人之所必诛而不以法者也
　　防齐侯【止】盟于幽公防齐侯【止】同盟于幽诸侯盟于首止
　　幽之初盟齐桓伯业未盛之日也惟其未盛故防不书公而盟以同书幽之再盟齐桓伯业将盛之日也惟其将盛故盟书同而防不没公首止之盟则齐桓伯业既盛之日也惟其既盛故不叙诸侯不必书同盟书盟而防不书公是望国有疑于伯主也防书公而盟尚书同则望国虽无疑于伯主而天下诸侯犹有未同也至于不序诸国不书同盟而直以诸侯盟大书焉则以为凢为诸侯者于是而后无不同也
　　盟于召陵及国佐盟袁娄叔孙豹及大夫及陈袁侨盟召陵之盟春秋冺齐桓之及于不书书法之一变也齐桓之待楚盖善之善也袁娄之盟春秋以及书而没晋侯于不録书法之再变也晋景之待齐盖已不能如齐桓待楚之为善也袁侨之盟春秋不惟以及书而且以及又及书书法之三变也晋悼之待陈不惟不能如齐桓之待楚而亦不能如晋景之待齐也其始也不书及其中之书及其终也书及以及三变之法即是可知而桓景悼待楚齐陈之得失于是而可见矣
　　侯来朝荆人来聘伯来朝楚椒来聘子来朝楚防罢来聘
　　夏禹之后也其来朝也以侯书也一变而伯再变而子何也大扺杞人违周之制礼则弗与中国齿愈趋愈下圣人患之故再夺其爵以示贬楚南方之夷也其始聘也以荆人书也一变而书其臣之名再变而书其名氏何也大扺楚虽僣王其行也以礼则可与中国齿每进每善圣人予之故再进其法以示褒
　　公如晋衞侯防公于沓公及晋侯盟公还自晋郑伯防公于棐
　　文公之如晋也假道于卫卫侯闻之故请平于晋其请平也是信已着而后至也信未着而已至者迫于患难而来也信已着而后至者慕于信义而来也
　　公如齐公至自齐齐人归济西田公如齐公至自齐齐人来归田之先宣公有如齐之举矣齐人既归田之后宣公又为如齐之举矣始之如齐患得之心为之也终之如齐患失之心为之也宣公所以为国者未得之患得之既得之患失之故前后而不惮烦也
　　公防齐侯【止】同盟于幽诸侯盟于葵丘同盟于新城伯业未盛则书同盟伯业既盛则不书同伯业方盛则不书同伯业既衰则书同盟此春秋之法也葵丘之盟齐桓伯业之极盛而亦二百四十年间盟防之极盛者也前乎葵丘桓有于幽之盟矣其盟也不可谓不盛也而圣人之书之也以同书也是于幽之盟盖齐桓未盛之时也不然则圣人曷为不以书葵丘之法书之乎后乎葵丘者有新城之盟矣其盟也亦不可谓不盛也而圣人之书之也以同书也是新城之盟盖晋伯既衰之时也不然则圣人曷为不以书葵丘之法书之乎
　　防郑于垂郑假许田及郑伯盟越
　　未得许田之先而为防则为防之志出于郑荘而不出于鲁既得许田之后而为盟则为盟之志出于我鲁而不出于郑荘惟其志不出于我鲁故春秋以防书防者外为志也惟其志出于我鲁故春秋以及书及者内为志也
　　齐侯【止】防阳谷遂伐楚盟于召陵及江黄伐陈
　　齐桓之于江黄也未伐楚之先则与之从事于阳谷之防既盟楚之后则与之从事于伐陈之役盖功之未成不容无以懐其心是以为阳谷之防功之既成不容无以警其心是以有伐陈之及
　　齐人伐戎齐人伐山戎诸侯盟于葵丘齐侯伐北戎葵丘未盟以前齐人有伐戎伐山戎之事葵丘既盟以后齐桓有伐北戎之事盖葵丘之盟伯业之极盛于是而伯业之衰亦始于是葵丘以前之桓公有志于天下者也故伐戎伐山戎以公不以私葵丘以后之桓公无志于天下者也故伐北戎之事以私不以公
　　宋人【止】伐郑荆伐郑
　　齐之伐郑是伯图之将盛也楚之伐郑是荆蛮之骤强也春秋抑伯图之将盛故先书宋后书齐春秋抑外侮之骤强故不书楚止书荆先书宋后书齐以常辞正其公也不书楚止书荆以微辞正其名也
　　防齐侯【止】同盟于幽公追戎于济西
　　天下不可以无王而幽之初盟鲁首事伯中国不可以有外侮而济西之追鲁不知戎兵之至春秋为忧王室而作故幽不言公春秋为忧中国而作故济西不言来幽不言公者以隠辞存君臣之大经也济西不言来者以隠词存荆蛮之分也
　　豹及大夫盟于宋王正月公在楚
　　以中国而与荆蛮盟已非矣况以中国而朝楚乎甚矣鲁之非礼也前书豹及诸侯大夫盟为其嫌于无诸侯也故书及后书公在楚公至自楚为其嫌于无王室也故书公在楚见天下不可一日无王室也亦不可一日无中国也春秋忧世变之极故特笔谨之有不可以细故末节观者
　　防吴于钟离防吴于柤防吴于向防于黄池
　　钟离于柤于向之役防以防书之一书法也黄池之役防以及书之又一书法也盖钟离柤向之役晋为伯主而呉人效顺春秋一书严内外之分故书防又防以外之至于黄池之役则呉晋两伯于天下春秋抚天下之两伯伤世变之已极故书防又防以治之此皆非细故也
　　防吴于钟离防吴于戚
　　钟离之防诸侯往与呉防而以吴为主也于戚之防吴人来与诸侯防而不敢为主也惟诸侯往与吴防而以吴为主故贬而称国惟吴人来与诸侯防而不敢为主故进而称人均之为防吴也而春秋所书若此所以明内外之义也
　　天王使毛伯来锡公命天子使召伯成来赐命
　　春秋特笔王命凡二一称天王一称天子一书锡公命一书赐命襄王君臣加恩于人望之鲁春秋之纪事虽特笔也亦絶笔也惟其为特笔故称天王称锡命称天王者天下之公也以君与臣曰锡是王政之犹重也惟其为絶笔故称天子称赐命称天子者一人之私也彼此相予曰赐是王政之已轻也
　　从王伐郑王人子突救衞
　　正刑讨罪一王之大法也分灾救患一王之大典也从王伐郑书者以王室正刑讨罪之法犹足以耸动天下之诸侯也庄王救衞之举是匡灾之义也春秋于王人以子突救衞书者以王室救患分灾之典犹足以耸动天下之诸侯也
　　滕薛来朝滕子来朝郳黎来来朝小邾子来朝
　　滕朝于隠方以侯书距桓公之初年两三嵗耳而再朝之事乃降而称子者时王黜之也郳朝于荘方以名书距僖公之初年固未久而再朝之书乃进而称邾子者时王爵之也以时王而犹能黜降诸侯爵命诸侯此盖春秋之时王室犹可以有为之时自滕侯降而为滕子之后而王室降黜诸侯之命不行于天下矣自黎来为小邾之后而王室爵命诸侯之典亦不行于天下矣
　　防齐侯宋公【止】同盟于幽防陈公【止】盟于齐会王人【止】于翟泉
　　春秋假鲁以扶持世道之变者也以伯主而主诸侯前乎齐桓未之闻也而肇于幽之盟以荆蛮而与是盟前乎楚未始有是也而始于齐之役以诸侯大夫而上盟王臣前乎晋文未之闻也而创自翟泉之防使鲁而不与则犹足以为世变中流之砥柱使鲁而与则世变盖有靡然纪极之忧此春秋所以于是三盟没公不纪使鲁之为不与是盟者也
　　盟恶曹盟鹿上同盟于清丘
　　恶曹之盟中国未有伯之时也鹿上之盟中国始无伯之时也清丘之盟中国又将无伯之时也圣人皆以人书之者其意若曰恶曹之盟是中国未伯而人自为盟之盟也鹿上之盟是中国始无伯而人自为盟之盟也清丘之盟又中国将无伯而人自为盟之盟也非以是为众辞也所以着其为人而人各有心不可得而合也

　　春秋金销匙