陈氏尚书详解

　　御题陈经尚书详解六韵
　　帝王行事具心中【櫽括经题语】挈要一言迥鲜同数【上声】彼専通难偻指得兹详解足治【平声】躬卷成五十能探奥书秘半千未防【经南宋淳熙间进士逮今五百余年矣】大典阙诚惜漏休阳复购可称功【休阳汪森于康熙乙夘年泛舟濮川见人鬻旧籍于市尽数购归中有抄白本乃尚书详解也繙检合五十卷遂録而蔵之详见汪森跋语】新兴教化为根本【龙溪县志经为新兴令改徳清専以教化为首务】古壁精微与扩充诗义云烟谁过眼【森跋云经著述更有毛诗讲义是森所蔵亦无此种或竟散佚无存或复有辑之者皆未可知也】珍兹片羽愿研穷

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　尚书详解　　　　　　　书
　　提要
　　【臣】等谨案尚书详解五十卷宋陈经撰经字显之一云字正甫安福人庆元中进士官至奉议郎泉州泊干所着有诗讲义存斋语録诸书已佚不是编载于宋史艺文志者五十卷今抄帙尚存检勘卷目并同无所阙失盖亦流传仅完之本也经生于宁宗之世正蔡氏传初出之时而此书多取古疏间参以新意与蔡传颇有同异中间每采后世之事以证古经虽本程氏説易之例然如解説筑傅岩条引伊川访董五经事似为非体又论舜放四凶云欲安其居止俾无所忧愁则于圣人惩恶之义亦有未协前有自序云今日语诸友以读此书之法当以古人之心求古人之书吾心与是书相契而无间然后知典谟训诰誓命皆吾胸中之所有亦吾日用之所能行云云尤近于陆九渊六经注我之説殆傅金谿之学派者然其句梳字比议论正大疏证详明徃徃得先儒所未之防可与林之竒夏僎诸家相为羽翼于经义固殊有补焉乾隆四年五年十二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】陆　费墀

　　尚书详解
　　帝王之书帝王之行事也帝王之行事帝王之心也帝王以是心见诸行事而载之典谟训诰誓命夫人能皆知之至于皓首穷年研精极思卒不能得其要领者徃徃得里遗表见其异不见其同则典谟训诰誓命之所载者是直典谟训诰而已于已奚有哉昔者尝观授受之秘危微精一片辞只语足以该之至易晓也乃若立纲陈纪绥民靖国死生患难之变下而至于军旅行阵器械弓矢之微纎悉备具何如是之不惮烦也耶与贤与子各因其时天尊地卑贵贱位矣革命之际汤武行之当时不疑后世称圣于变之民不烦告戒九官分职初无费辞多士多方乃谆复而不已君陈毕命亦防数百言安在其为同条共贯也苗民之顽若非干羽之所能格太甲不明若非三篇书之所能变移天雨反风亦岂啓金縢者之所能感动哉然此举彼应捷若影响泛观帝王之行事防于散漫无所统纪者然旁通曲畅无不各得其宜各止其所此岂无自而然哉道行于天地之间散在万物萃于人心广大悉备悠久无疆卓然常存而未始斯须亡也精粗一理古今一时物我一机天人一致得其所谓一则应变酧酢开物成务亦无徃而非一之所寓也故凡用心之狭隘者欲以观此书而此书卒非狭隘也用心于寂灭者欲以观此书而此书卒非寂灭也是虽诸儒之训释尽天下能言之士葢有彰之愈晦而即之愈逺矣今日语诸友以读此书之法当以古人之心求古人之书吾心与是书相契而无间然后知典谟训诰誓命皆吾胷中之所有亦吾日用之所能行则二帝三王羣圣人之道虽千百载之逺犹旦暮遇之也诸友其无忽陈经序

　　钦定四库全书
　　尚书详解卷一
　　宋　陈经　撰
　　尧典【虞书】
　　夫子讃易自伏羲而下定书自唐虞而下莫不各有其意然则伏羲神农黄帝之书谓之三坟少昊颛帝髙辛唐虞之书谓之五典则二帝而上葢有书矣夫子断自唐虞者葢二帝而上随时有作顺乎风气之宜不先天以开人各因时而立政其事则朴畧而未备暨乎尧舜继作人道始备可以为百王之冠后世之所取法故书首二典观论语尧曰篇称尧曰咨尔舜而下是皆夫子斟酌帝王之道可以通行于天下后世者也知尧曰篇之所载则知夫子所以定书之本防矣孔氏曰五典言常道也尧舜之事自后世观之企慕而不可及殊不知此特圣人之所常行初非骇俗絶世甚髙难行者也孟子曰人皆可以为尧舜又曰规矩方圆之至也圣人人伦之至也欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣尧舜于其常行之外岂复有所増益哉
　　昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典
　　此夫子之所作也书序序所以作书之意故引之各冠其篇首聪明文思形容尧之徳不可作四事论言乎尧之中虚无物以窒之谓之聪言乎尧之心外物不足以蔽之谓之明尧之聪明如此不独得之于中其文又见于其外所谓美在其中畅于四肢发于四体睟然见面盎背谓之文有是文而智虑之未深泛应之不能皆当容或有之必如夫子之仕止久速无可无不可然后可以言尧之有是思以一言形容之有未尽故又曰明又曰文又曰思所以形容其一徳而非四也犹齐圣广渊温良恭俭让是也容有此徳自然有此光光者是徳之不可掩也天下虽大不逃乎尧光辉之中愚不肖有是心昏而蔽之尚不足以安其身何以安人贤者有是心不昏不蔽犹未至于广大足以安身或足以安人未足以安天下圣人有此心不失其全天地万物尽在吾徳之中圣人不扰不作则天下固已安矣或曰尧有尧之性万物有万物之性尧有何与于天下曰性一也人各得之如日月之明散在万物万物各得其明此明而不偏其为明无二也故尧全是性天下无不应者其机同也天下各具此性无以感之则亦雕丧迷乱如行徳而仁寿如行暴而鄙夭是也将逊于位让于虞舜圣人胸中所过者化有天下而已不与焉天与贤则与贤尧岂以位为乐哉尧岂以天下而私诸其子哉吾观尧自十六以唐侯升为天子在位七十载其国家有大政事非一端而足而作史者特以一篇尽其平生之所为而夫子序书又以四句而该尽一篇之义呜呼辞约而义尽也如此哉
　　曰若稽古帝尧曰放勲钦明文思安安恭克让光被四表格于上下
　　上曰字是史臣之辞下曰字是言尧之事若顺也稽考也顺考古道而行者帝尧也自尧以前皆谓之古尧之稽古岂拘拘于陈迹事事而求合之哉顺其理之所当然不出于一人之私意者皆古也勲功也放犹依也天下有是事则有是功尧非作意为之如邀功喜功者之为特依其理之所自然而已钦明文思即聪明文思也去聪而言钦葢明足以兼聪聪明非钦无以立徳君子敬以直内荒怠之心乗之虽有聪明圣智不可得而固矣安安安之至也如存存之谓有毫发为心焉则不得其安有毫发不为心焉则不得其安尧之性本然而未尝动焉故谓之安安恭者不侮之称让者不争之称孟子以尧舜之道在于徐行后长即此可见恭克让者恭让之至以尧舜之大孟子称之只在徐行后长之间作书者称其恭克让以此见谦冲退托降心逊志诚入徳之门禹不矜不伐此心也太王王季之抑畏此心也夫子之则吾岂敢此心也学者诚能于心平气定之时无矜已以胜人无忿争以陵人优防和缓慈祥恺悌只此时心岂非尧舜者乎史官称尧之徳既曰放勲钦明文思安安又曰恭又曰克让诚以尧徳之大一辞不足以尽之故极其形容而后已唯尧有如此之徳则东西南北上际于天下极于地无非此徳之所寓谓之光被四表格于上下岂不信然尧非有心于被四表而不能不被也非有心于格上下而不能不格也吾被之体举天下万物莫能外自当如此合内外一表里作书者其善称尧之徳也哉
　　克明俊徳以亲九族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万黎民于变时雍
　　自明俊徳而下为治之序而大学所言是也大学之道身修而家齐家齐而国治国治而天下平此不言修身而言明俊徳者葢能识俊徳之人此身之所以修也必先自知而后知人未有知人而不自知者也俊徳之人为难知也而尧能知之则自身而家亲九族而九族睦矣自家而国平章百姓而百姓昭明矣自国而天下协和万邦而黎民于变时雍矣百姓百官也随才而授之以职所以平之因其功而授之以禄所以章之百姓乐于着见其才则昭明也万本自有和吾从而协和之则万可使为一万人可使为一人翕然从上无有异志则于变时雍也圣人功用之速一亲九族九族随而辑睦一平章百姓百姓随而昭明一协和万邦而黎民于变时雍绥之斯来动之斯和叩之而鸣触之而应捷于影响岂可不知其所自来哉克明俊徳者其所本也中庸论为天下国家有九经先尊贤而后观亲论语载事父母事君亦必先之以贤贤易色葢知贤之可尊则能致治能致治则无施而不可矣
　　乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时
　　此尧命之官也圣人之治先化而后政先道揆而后法守故以命羲和继于黎民于变时雍之后羲和即重黎世掌天地四时如下文之分命申命是也钦敬也若顺也日有甲乙月有大小星有二十八宿辰有十二次日月之徃来星辰之度不能无赢缩必作厯以歩其数象以占其象厯如置闰象如璿玑玉衡天时既定人事自正故曰敬授人时如析因夷隩是也虽然占歩之法在于羲和而所以行占歩之法不在羲和而在帝尧之敬心也羲和之职特有司事尔非有帝尧终始一敬心则占歩之法徒为虚文惟其敬心与天无间钦若于未有厯象之前而敬授于已有厯象之后精神运于象数之所不及诚意孚于告令之所不尽则尧之先天而天弗违后天而奉天时者皆此一敬也
　　分命羲仲宅嵎夷曰谷寅賔出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南郊平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
　　人与天地万物同此一气天地未定位一气混然及此气既分轻清者上浮重浊者下凝浮者为天凝者为地天地之气交感而生万物而人最灵皆此一气也星辰得之而有次舍度日月得之而有四时长短人得之而有析因夷隩物得之而有作讹成易鸟兽得之而有胎卵生化自有天地以来至于今日不曽少息亦不曽少差易曰观其所恒而天地万物之情可见惟知道为能黙识大要则以人为主葢人者天地之心万物之灵五行之秀是故三才之气相为感通人道乱人事乖则其乖戾之气亦足以感触天地三才之气交乱而灾害日至阳愆隂伏凶荒荐臻民益困穷故圣人正天时所以治人事即人事所以相天时二者常相因此尧之所以命羲和一篇尤详既总命之又分命申命之其意不出乎厯象日月星辰敬授人时二句而已羲和所掌虽曰天地四时以尧典考之实主乎农事如寅饯寅賔东作西成析因夷隩等皆农事也四民之中惟农为重七月陈王业之诗所以言一之日二之日七月流火春日载阳皆所以为民事之候与此意同上古事简一官而兼职者众据孔氏传下文四岳以为羲和四子是羲和四人者上治天时下治农事外掌方岳葢四时位在四方平秩四时之人因掌方岳之事先儒以尧于卿官之外别命羲和掌天地按左传称少皥氏以鸟名官五鸠氏即周之卿官也五鸠之外别有鳯鸟氏厯正也班在五鸠之上是上代以来皆重厯数故知尧于卿官外别命羲和似尊于诸卿后世稍益卑贱周礼太史掌正嵗年冯相保章即羲和职也左传云日官居卿以底日犹知尊其所掌自汉以后文史星厯近乎卜祝遂指为艺术之流而古人之意浸薄矣葢縁后人以天人分为二事不知尧所以命官天人只作
　　一事也四人者虽分掌四时其实只一事互相通嵎夷东方之地青州嵎夷既畧是也居其官不居其地故曰宅据日所出谓之谷即嵎夷也日由空道似行自谷故以谷言非真有是谷也寅賔出日寅敬也賔迎也阳气生万物人当顺其生长致力耕耘寅賔非真谓迎日也以日出而作之事羲仲之所不敢忽平秩东作使民勤于耕稼不倦于始是乃所以賔之也平谓均其劳逸秩谓序其先后日中星鸟春分之昬昼夜等也星鸟见于南方井桞星张翼轸南方之七宿也其形象鸟故谓之星鸟以此可以殷仲春之气四时各三月举仲以该季孟葢取中气之得其正也民于此时分析在田谓老弱居室丁壮就功鸟兽于此时乳化曰孳交接曰尾命官本为民事而及于禽兽者仁民爱物之意圣人以天地人物为一体者也申命羲叔宅南交羲叔所掌者四时之事故宅南交南方交趾之地也平秩南讹讹化也自苗而实则已化矣故化育之事羲叔平秩之一嵗之事莫大
　　于夏当其实也防其水旱去其稂莠自此以徃则成熟矣必当致其敬以尽其力所以与三时独不同日永星火于是昼长夜短大火之星见于南方角亢氐房心尾箕东方之七宿也其次为大火故曰星火以此可以为正仲夏之气民于此时老弱亦因就在田之丁壮以助农事鸟兽于此时毛羽希少改易革故分命和仲隂阳之事各有所分故和仲掌秋而分命之宅西曰昧谷徐广曰西今天水县昧谷亦犹春之谷以日入而昧故曰昧谷寅饯纳日敬而送之也隂气成熟万物人当顺其成熟勤于收藏寅饯非真有以送日也以日入而息之事和仲之所不敢忽平秩西成使民谨其收敛不废于其终是乃所以寅饯之也宵中星虚者秋分之夕亦昼夜等虚星见于南方斗牛女虚危室壁北方之七宿也其舍为虚故曰星虚不言日中而言宵中葢春阳也以日言秋隂也以宵言冬亦隂也何以不言宵葢冬者隂之极为其嫌于无阳也隂极则阳将生矣故以日言仲秋之气可以正矣民于此时也已见将收成不复耕耘之勤则其心平和而乐易鸟兽毛毨得秋气而毛羽更生也申命和叔宅朔方曰幽都朔方即北方也幽都即幽州之地也不言北而言朔北则无意义朔则有尽而复生之意如月吉谓之朔也平在朔易春夏秋则农事未艾故平秩之于冬则无事特察之而已谓察所已藏之物以待来嵗改易之事谨约葢藏循行积聚嗟我妇子曰为改嵗入此室处是也日短星昴冬至之日昼短夜长昴星见于南方奎娄胃昴毕觜参西方之七宿也其舍为昴故曰星昴以此可正仲冬之气厥民隩者隩室内之名入室处以避风寒鸟兽皆生细毛以自温焉观圣人所以裁成辅相之道亦至矣岂特厯象而已既曰钦若敬授又曰寅賔寅饯敬致葢敬心无时而不存所以上而星辰下而民事微而鸟兽莫不各得其宜苟于此焉心失其正则隂阳紊于上民事紊于下鸟兽之微安得以逐其生哉虽然二十八宿皆星也于此独举中星何哉月令毎月昬旦惟举一星之中葢君子治厯明时亦惟取其中正而不差尔四时举仲月而星举中星意可见矣天子以南面听天下故中星各以南方视之然四方中星即二十八宿也或言象或言次或言舍者葢古之作史者其辞简严欲备众义不能徧举故以言鸟该龙与虎言大火以该析木至于星纪言虚言昴以该角亢至于翼轸各以互见云尔防此一段虽是羲和职掌如此之详又当知人主本无职事乃分命申命此人君之体也