读书管见

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　读书管见目録　　　　　书类
　　卷上
　　尧典　　　　　　　舜典
　　大禹谟　　　　　　臯陶谟
　　益稷　　　　　　　禹贡
　　甘誓　　　　　　　征
　　仲虺之诰　　　　　汤诰
　　伊训　　　　　　　太甲
　　咸有一徳　　　　　盘庚
　　说命
　　卷下
　　泰誓　　　　　　　武成
　　洪范　　　　　　　旅
　　金縢　　　　　　　大诰
　　微子之命　　　　　康诰
　　酒诰　　　　　　　梓材
　　召诰　　　　　　　洛诰
　　多士　　　　　　　无逸
　　君奭　　　　　　　蔡仲之命
　　多方　　　　　　　立政
　　周官　　　　　　　君陈
　　顾命　　　　　　　康王之诰
　　毕命　　　　　　　君牙
　　吕刑　　　　　　　文侯之命
　　费誓
　　【臣】等谨案读书管见二卷元王充耘撰充耘字耕野以书义登进士二甲授承务郎同知永新州事后弃官飬母著书以授徒乃成是编自宋末迄元言书者率宗蔡氏充耘所说皆与蔡氏多异同观其辨传授心法一条可知其戞然自别矣其中如谓尧典乃舜典之縁起本为一篇故曰虞书谓象以典刑为仍象其罪而加之非垂象之意谓逆河以海潮逆入而得名皆非故为异说者至于洪范错简之说伊训改正不改月之辨尚未能纠正而所附周不改月惟鲁史改月一条尤为强词分别观之弃短取长可也又禹贡篇内峄阳孤桐一条语不可觧原防称此书得之西臯王氏冩者草草其末尤甚此条疑当时讹脱今无从是正矣乾隆四十年五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　读书管见卷上　　　　　元　王充耘　撰尧典
　　尧典谓之虞书
　　传云或以为孔子定尧典为虞书盖非孔子不能定也何以眀之尧典纪尧之事甚略其始皆作书备称颂賛之辞中间不过分命羲和作歴一事自畴咨若时登庸以下又皆为禅舜张本尧在位七十载其可纪者独此事乎若舜则自侧微登庸摄政即位涖政命官以至其死备载扵篇以此见尧典不过舜典之起头耳伏生以舜典合尧典此正古书本是一篇之证也如此则此为舜而作不为尧而作安得不谓之虞书乎传者云因作扵虞史而为虞书非的论也费誓秦誓岂作扵周史乎舜典作扵夏史何以不曰夏书乎
　　九族既睦
　　既字当训作尽字如既月之既言无一人不亲睦也
　　钦若昊天厯象日月星辰敬授人时
　　钦若昊天厯象日月星辰当作一句读与敬授人时作对盖日月星辰即所以为天其行度有迟速莫不出乎天然测者当谨顺之而已不可妄为穿凿也
　　分命四仲
　　分命仲叔四节传者谓厯既成而分职颁布且考验之者非也上文厯象授时者緫语以大纲此下方详告以其故也賔曰是厯象日星鸟是厯象星以殷仲春却是授人时余三节放此然此四节是正四时乃作厯之常道别有活法存焉所谓活法者置闰是也故有闰方能定四时成嵗不然则前所谓春者非春夏者非夏矣若谓厯既成而颁布则置闰岂当在颁厯之后乎
　　畴咨若时登庸
　　畴咨若时登庸与畴咨若予采作书者变文言之职任初无大小盖尧之所访欲得可禅代之人而用之故一咨而得丹朱再咨而得共工三问而得鲧皆不胜任至舜然后称所举焉故前三节皆为禅舜张本职任得有大小邪
　　尧禅舜
　　尧欲得可禅之人而放齐举子朱盖父有天下之子此亲亲之常道丹朱不称然后驩兜举共工而云方鸠僝功盖以为亲者不足取则莫若视有功者与之尚功次扵尚亲故也共工以静言庸违弃则因洪水而曰有能俾乂让于四岳则否徳盖功不足取则尚能能不足取则尚徳尚徳以为传贤贤者有徳故也然尚亲尚功尚能皆不及舜惟尚徳而后舜不得辞焉盖舜虽侧微而其声实已孚扵上下尧固已心拟之矣然草茅防贱无因而至前固虽加访而众论之所举者皆通显在位及其有扬侧陋之命然后众始举之此见圣人作事周密授舜虽出乎己意而举舜必待于众言盖举天下授之匹夫非询谋佥同未有不基祸乱者子之子哙是也
　　尧试舜
　　尧欲试舜独不可使臣下妻之以女而妻以己二女何哉盖道不出乎五伦其处父母兄弟则善矣未知其处妻妾何如也故复以此试之夫身不行道不行扵妻子况以匹夫而妻帝女又且二人焉此其难处有甚于顽父嚚母傲弟者扵此而能使之和洽焉则推之天下无难处之事矣凡人处顺境易处逆境难尧盖悉以逆境觇之也
　　舜典
　　舜典与尧典本合为一篇篇首二十八字盖后人伪増也故其文上下皆不相蒙
　　重华协于帝
　　重华协于帝一句是緫言下文是申説濬哲文明温恭允塞是以八字賛舜之四徳故云重华与钦明文思齐圣广渊徽柔懿恭聦明齐圣之类皆以一字为义者不同下文徳升闻乃命以位此协于帝之实也盖非谓其光华可合于尧言其徳有契乎尧之心不然何故命以职位也此是古文尚书手脚如所谓允徳协于下亦然下文实之以子恵困穷民服厥命罔有不悦盖子恵即所以为允徳民无不悦即所以为协下也
　　慎徽五典
　　慎徽五典五典克从非是为司徒盖此两句接连试以二女之文通上文父母兄弟妻妾而言舜能使瞽叟厎豫象不格奸二女协和家道雍睦是舜能慎徽五典而五典克从者也盖人道不出乎五常居家理则治可移于官矣纳于百揆百揆非一官也即后面九官之事以其为事不一故云百揆耳司徒固在其中也尧以朝廷之事悉委诸舜是纳于百揆也舜任贤使能而无事不理是百揆时叙也尧以统御诸侯责之舜舜委任四岳得其人是賔于四门而四门穆穆也盖尧知有舜而已舜自择岳牧九官与共事及其成功则固舜之功也询事考言乃言厎可绩【止】舜让于徳弗嗣
　　询事考言言可厎绩则尧初得舜亦必使敷奏以言然后歴试以功但其言不可考耳舜让于徳弗嗣传引后説为优若云让于有徳之人而弗嗣则不应即以受终继其后
　　受终文祖齐七政【止】类上帝辑五瑞
　　舜以正月朔日受终即观象祭告然后防诸侯先神后人其序自当如此然以事理推之新君摄位重事也四岳必先期徧告于诸侯诸侯必豫期防集扵京师以受命于新主故云既月乃日觐岳牧颁瑞羣后盖既近月终乃以一日受朝贺之礼即散遣诸侯至二月则东廵狩矣辑五瑞虽言扵祭告之后盖作文序事不得不尔然岂待此时而后命徴召邪豫期召集一日受朝以后世大聚防朝贺推之可见岂有以一人之尊而逐日与诸侯相见以尽询察礼意则为其上者不亦劳乎
　　修五礼五玉三帛二生一死
　　此仍旧文为是传者欲移置肆觐东后之下恐未然盖圣人廵守所至之处祀神只朝诸侯考正朔同制度正礼乐使诸侯不得变易礼乐改制度耳故舜典所纪皆其大凡未暇及其细碎若东后执贽之物悉书扵册则当时柴望祭告笾豆鼎俎之类何不亦纪之乎
　　格于艺祖
　　文即艺艺即文故艺祖即文祖非二人也作书者变文言之耳
　　敷奏以言
　　奏言试功旌以车服此特总叙圣人统摄诸侯之道非必并用于来朝之时也古者三载考绩岂得言下即考其功且试以事功亦非考功之谓也
　　象以典刑
　　象非如天之垂象以示人盖罪有小大故刑有轻重刑所以仿象其罪而加之耳
　　象以典刑一叚是立格例流共工一叚是断例
　　舜受终之后观象以齐七政是整齐天时祭告是交神明朝觐廵守是整齐人事封山濬川是理地道末后至制刑用法而终焉见舜自得位之后天地神人之事一切经理皆遍其规模广大综理周密真所谓上下与天地同流岂曰小补之防
　　询于四岳
　　询于四岳非谋治于四岳之官盖咨询皆命官之辞作书者变文错综用字耳下文辟四门明四目达四聪即四岳职事盖四岳统四方诸侯其来各以方至故当辟四门以接之敷奏以言聼之者四岳也明试以功察之者四岳也故当明四目达四聪不然则察扵东而昧扵西详扵南而略扵北矣若以询四岳非命四岳以职事则后面总命二十二人无乃欠一人乎
　　奋庸熙载使宅百揆
　　舜即帝位则天下事功何乃欲求宅百揆以熙帝之载盖作书者纪其命官之辞扵即位之后而其咨命实在登庸之时其时尧为天子而舜执政故也且舜欲得人以宅百揆而众推禹为司空则司空以下百揆也不然则自后稷以下皆有所命之职业而百揆独无职守何邪传谓禹以司空兼百揆经无兼官明文其所命不过曰汝平水土其与汝后稷播时百谷汝作司徒敷五敎汝作士汝共工何以异防盖为治莫先于平水土以定民居其次播百谷以足食敷五敎以成性明五刑以察奸作什器以利用其余功及扵草木鸟兽使亦得以遂其性然后节之以伯夷之礼和之以后夔之乐而终之纳言以杜谗邪以相与保治功扵无穷而已是此九官所职者不一所以名之为百揆也岂扵九官之外他有百揆者乎尧纳舜扵百揆而揆叙即此九官各称其职之效也传者以为舜即位而命官故禹稷契臯陶之命有所不通则以禹为司空兼百揆余三人不咨而命者申命旧职其他咨扵众而后命者为新命之官益烈山泽与禹治水同时故禹自言暨益奏庶鲜食今益作朕虞咨诸众而后命岂亦申命旧职邪稷契臯陶既久在位而黎民之阻饥蛮夷之猾夏五品之不逊自若乃犹申命使仍其职果何取扵此三人邪
　　垂让殳斨伯与益让朱虎熊罴其下皆云汝谐传引史记云朱虎熊罴为益佐则前殳戕伯与亦当为垂之佐意谓汝谐者使共此职非也禹让稷契臯陶而用稷契臯陶伯夷让夔龙而用夔龙故皆不言汝谐是聼其让也益让朱虎熊罴而未尝用朱虎熊罴垂让殳戕伯与而未尝用殳戕伯与故各言汝谐言惟汝可以宜此职尔他人不能也泛言咨四岳证以尧典畴咨可见
　　典三礼
　　礼有五经莫重于祭故五礼以吉礼居先舜命伯夷典礼而止言三礼盖举其重者言之耳
　　典乐
　　诗言志至律和声是语以作乐之曲折八音克谐至神人以和是期以乐和之效验声依永谓以轻重清浊分为五声而永言之歌方有所依据盖以五声足以括尽人声之髙下也
　　咨二十二人【止】分北三苗
　　钦哉惟时亮天工是语言之告戒考绩黜陟是法制之维持庶绩咸熙是陟明之效分北三苗是黜幽之效盖二十二人皆有功可陟其不即工而可黜者仅三苗而已
　　舜陟方乃死
　　陟方乃死为廵守而死之説为是以后面周公敎成王以诘戎兵陟禹迹推之可见盖欲成王整点六师廵守方国则以陟方为廵守何疑
　　大禹谟
　　文命敷于四海
　　文命敷于四海一句是总賛大禹犹賛尧而曰放勲賛舜而曰重华协于帝祗承于帝曰所以起下文与上文不相属若云禹既已布其文敎扵四海矣又能陈其谟以敬承扵舜则误矣
　　嘉言罔攸伏
　　嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁三句是已然之效稽于众以下方是本夫言之所以伏而不达者以上多自是而不肯咨询于人贤之所以有遗于野者以困穷而无势援者不得进用万邦之所以不能皆安者以鳏寡无告之失职耳有能稽于众而又舍己从人则善言岂有隐而不闻者宜其无所伏也能不废困穷则未至扵困穷者可知矣宜贤才之无遗也能不虐无告则未至扵无告者可知矣宜万邦之咸宁也然而此岂易能防非圣人不能及也故曰惟帝时克
　　儆戒无虞
　　益曰吁戒哉儆戒无虞一句是总言下面曰罔曰无曰勿皆是备言其戒惧之条目末后四夷来王一句却是极言其效验百志惟熙凡百所向必要光明俊伟慎勿卑闇污浊亦条目中之一也盖大者可以枚举故一句説一事小者不可悉数则以无怠无荒总之怠以心言欲其无一念而不戒饬也荒以事言欲其无一事而不戒饬也
　　戒之用休
　　戒之用休是诱之以赏也董之用威是惧之以刑也劝之以九歌和之以乐也三者并用所以能使治功久而不壊也
　　禹让臯陶
　　舜有臣五人而天下治舜让天下于禹而禹独让之臯陶而不及益稷契何也有虞之朝敎养万民而纳之扵善者禹之功纠之以刑而驱天下之人使为善者臯陶之功禹则启其为善之途顺而导之也臯陶则闭其为恶之路逆而驱之也二者相湏其功相埒故禹自以己之功徳不及臯陶而欲举天下让之臯陶焉其实臯陶之功安能胜禹使禹功未叙刑将安施若益稷契则皆佐禹以成功盖同功一体之人也己为首既自以为无功矣若推其佐则己又安得以无功而辞
　　舜禅禹
　　尧欲得可禅代者众因各以所知为荐或欲尚亲则举子或欲尚功则举共工或欲尚能则举鲧至尚贤而后举舜舜让禹则不待人言两言惟汝贤则尚贤无贤扵禹者矣不矜而人莫与争能不伐而人莫与争功则尚功尚能又无有过禹者矣故曰天之厯数在尔躬盖因人事以知之也
　　精一执中
　　惟精惟一两惟字乃其用功之方精与一盖其效验犹视逺惟眀听徳惟聪其工夫全在思惟上明与聪非用功之谓也至于允执则犹中庸固执然确然执之而不摇夺正其用功所在若谓信能执其中则是称美之辞而非戒勉之意尧告舜以允执厥中岂亦是称美其信能执中也邪况下文所谓勿聼勿庸曰钦防慎乃有位敬修可愿无非敎其用力持守而所谓中者岂真有髙逺难行之事非圣人不可企及邪今恒言俗语扵事当其可者则谓之中其不可者则谓之不中虽愚夫愚妇皆能言之又何有传授心法之秘
　　枚卜功臣
　　禹欲枚卜功臣而从其吉帝则以为卜以决疑不疑何卜今人谋既顺则鬼谋无不合矣故曰鬼神其依其者必之扵将然之辞也所谓卜不习吉者言纵使卜之亦必汝吉无第二人再吉者盖以此杜其枚卜之言耳而非谓己尝卜吉也若己尝卜禹安得又有枚卜之説乎
　　禹征苖
　　三旬苗民逆命言兵力服人之难也七旬苗格言徳化感人之速也夫以兵力服人宜如摧枯拉朽然朝至而夕服矣而迁延一月更一晦朔天道既一小变而犹未服何其服人之难以徳化人宜若恍惚汗漫而不可以嵗月计功也然仅七旬而有苗来格盖不逾时而屈伏焉何其服人之易也
　　禹之征苗虽曰奉辞伐罪既数苗之非则必矜己之是犹未免有自满之意此苗所以不服也故益劝之使还兵而増修徳敎庻防不战而屈人所谓谦可受益也禹从其言而班师舜感其言而大敷文徳但知舞干羽于两阶而不复谋动干戈于逺国置有苗扵度外而彼自来格焉于此见徳如帝舜而犹未尝有自足之心而恃威武以屈人诚不若徳化感人之易也若曰舜之徳不自禹班师而始敷苗之格非以舞干羽而后至其来也适当其时则益之言为空言而圣人以徳服人之实全索然矣况上言舞干羽而下言七旬来格安见有苗之来适当奏舞之时邪