尚书日记

　　钦定四库全书　　　　　经部二
　　尚书日记　　　　　　　书类
　　提要
　　【臣】等谨案尚书日记十六巻明王樵撰樵字明逸金坛人嘉靖丁未进士官至南京右都御史諡恭简是编不载经文惟按诸篇原第以次诠释大旨仍以蔡传为宗制度名物蔡传有所未详者则采旧说补之又取金氏通鉴前编一书有闗于当时事迹者悉为采入如微子抱器箕子受封周公居东致辟诸条皆考据详明折衷精当其书乃樵自山东乞归时所作又有书帷日记一书互相参证晚年复手自増删以别记附入合为一书明代以蔡传立学官着于令甲于是解书者遂有古义时义之分自书传防选以下数十家是为古义而经生科举之文不尽用书经大全以下主蔡氏而为之説者坊肆所盛行是为时义樵是书虽为举业而设而于经防实多所发明可谓斟酌于古今之间而得其通者固非剽剟疏浅诸家所能及也乾隆四十二年六月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　尚书日记原序
　　传尚书者非一家至蔡先生集传宗本程朱义始益精而学者罕穷其归趣何也经文蕳奥事理兼该非不该不徧之学骤能通贯孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也盖以诗书所载皆其人之实读其书如身在其时论其世如事在于已则我之心即古人之心古人之心即我之心然后所谓知其人者可得而几也吁岂易言哉今去圣人之世虽逺而其心固在故居千载之下可仰而求有不求未有求而无得者也予未有得而不敢不求者也敬援横渠张子劄记之法但以自验所进日乆成帙遂编次之初不敢以传之人人然此学人之所共有愿观者则出之傥读而颇亦有契者乎则以是为适国之舟车送者自崕而反奚不可者万厯乙未春三月丙子朏金坛王樵序

　　凡例
　　一蔡氏传经体不得不简是编欲以羽翼之故不厌详体各不同也
　　一义理蔡传发明已尽今欲学者认归切己可用故多引之使近不欲推之使逺昔汉武帝以尚书为朴学弗好司马迁叙七国楚汉事使人如见而五帝三代本纪殊不逮诸篇盖迁有史材无经学其作此诸纪也摭经入史故辞多拙经外旁缀襍闻故事多陋故愚尝谓能以今事通古事斯为明经能以古文叙今事斯为良史尚书经中之史也武帝不知通古事于今事故以为朴学本纪史中之经也司马子长但以史材作之故不足以通古予何足以知前人短长但以家世业是经时为子弟説之亦欲使人如见庶有所入不为空言故本其记録之意如此云
　　一书以道政事制度事迹有不可畧者采注防及他家以备攷蔡传及制度处如尧典中厯象舜典中玑衡禹贡中地理皆已详悉此外有未详者悉补之事迹有金氏通鉴前编一书其説之有补于经者多采入夫读其书如身在其时论其世如事在于已则虽制度事迹有不可以久逺难稽而畧之者其所未逮则尚有俟于大雅之刋正云
　　一旧説相沿如文王称王武王观兵周公居摄之类先儒俱已辨正此外如微子抱祭器归周箕子受封朝鲜周公居东为东征我之弗辟为致辟皆关圣贤大节而传记异辞不无害教今悉辨之
　　一经中朱子已有定论而蔡氏偶未之及者从朱子一讨论贵求其是采辑不厌于广或定从一家或兼存众説各有谓也
　　一引用先儒成説皆称某氏惟孔防称正义【以已有汉孔氏】本朝先軰称諡或官无官者従时所称其杂引及之若马融王肃旁引及之若郑之类俱本原文初非义例

　　钦定四库全书
　　尚书日记巻一　　　　　　明　王樵　撰虞书
　　尧典
　　书自禹贡以后毎篇各记一事独典谟所载不伦而五篇体制相似盖岀于一人之手唐虞夏虽曰异代实相去不逺舜史记尧事禹史记舜事不应皆曰稽古以理考之纪载出于虞史而绪成于夏启以后史臣之手稽古等语夏史所加也春秋传多引为夏书据所成也孔子定为虞书原所作也且曰虞则上可以该尧下可以该禹三圣相授受之渊源于是备矣○古无舜典合于尧典以尧该舜尧典谓之虞书以虞该唐○尧説者曰陶唐氏号按尧舜禹皆名也古者世质生无号死无谥虽天子亦名之而已○典従册在丌上皆象形字以丌尊阁册为典为两体防意以可常法而训为常是就音假借此字今备六书三体○古者大事书之于册小事书之于方又小书之于简单执一册曰简方版也版广于简连编诸简乃名为册其文象编简之形此载尧事故名尧典
　　曰若稽古帝尧曰放勲至格于上下古人发端之语例皆郑重如曰若稽古曰若古有训皆发语之辞曰与粤通史记称尧舜禹皆云粤若稽古用古文也孔氏尚书始作曰若稽古自汉以来书序篇名与经文连读之故説者因误以曰为史氏之言若稽古为顺考古道若然则若古有训蚩尤惟始作乱岂蚩尤亦能顺考古道而行之者邪刘安世曰自昔在帝尧至作尧典序文也尧典二字古篇目也曰若发语辞也○粤与越同史汉越皆作粤周书越若来亦粤若之例也○自洪荒以来羲农黄帝数圣人作皆有功于生民而尧之功为尤大故曰放勲盖自古极治之盛莫过于尧前乎此者有未至后乎此者莫能加○马融云威仪表备谓之钦照临四方谓之明经纬天地谓之文道徳纯备谓之思汉志亦曰内曰恭外曰钦其説非是钦果属外则帝曰钦哉岂属外乎朱子曰恭主容敬主事恭见乎外敬主乎中于此又合之曰钦恭敬也尽钦之义尽圣人之徳矣其曰敬体而明用此圣学传心之秘亦自程朱始发之程子曰君子脩已以敬聪明睿智皆由此出以此事天飨帝朱子曰人之所以不聪不明者止缘身心惰嫚便昏塞了其解太极图説曰敬则欲寡而理明呜呼此所以为敬体而明用也与盖心学之要也感兴诗曰放勲始钦明南靣亦恭已大哉精一传万世立人纪猗与叹日跻穆穆歌敬止戒獒光武烈待旦起周礼恭惟千载心秋月照寒水鲁叟何常师删述存圣轨○明通明也圣人无欲则清明在躬若照临四方乃明之用也程子曰圣人斋戒敬也以神明其徳○敬明对言尧典是也敬义对言坤六二文言与太公丹书是也敬恕对言孔子之答仲弓问仁是也敬简对言仲弓之论子桑伯子是也而敬常为体○天地之经纬庶事之条理灿然于吾心此圣人徳性之文也○自一身动静威仪之则以至区处万事莫不有文皆道心所达也○文者思之着见思之见于事而灿然条理者文也此条理皆由心之文理宻察中出是思也文理宻蔡自深逺而非浅近○马融云虑深通敏谓之思深也通也敏也思字具三义○允恭所谓动容周旋中礼盛徳之至也徳愈盛而心愈下故克让○金氏曰恭让钦之接于人者也○真氏曰尧之徳以钦为首而其行以恭为先学者之学圣人此其凖的也○举圣人行实尽于恭让二言何也中庸曰笃恭而天下平论语曰能以礼让为国乎何有平天下只一恭字办为国以礼只一让字办却恭之所包者广凡衣冠瞻视容貌辞气之无不尊严也事天飨帝社稷宗庙之无不祗肃也亲亲尊贤使臣莅民之无不有体也深宫大廷出入起居之无不端庄也皆恭也让字亦不指一事唐虞之时君则揖让而治也臣则济济相让也黎献则谁敢不让也虞賔则羣后徳让也凡服人之善让善于人逊利于人割欲于己皆让也凡人所以强为恭而不实欲为让而不能者梏于有我之私而不知天地万物同体之义其不恭不逊之根有未去故也○允恭而为尧象恭而为共工恭俭岂可以声音笑貌为哉尧至诚无息共工静言庸违此其所以相逺也○光被四表格于上下杨敬仲曰尧未尝推而大之天地万物皆在尧一性中动之斯应分内事也
　　克明俊徳至黎民于变时雍此数句与舜慎徽五典五典克従孔子绥之斯来动之斯和语意一类皆圣人作用神速处尧之功大而无所不至于此可以见其实夫圣人所谓功者身脩家齐国治天下平而已矣汉唐之君外身心而求事业其所规为建立于世者方自以为掀天掲地而不知自圣贤处之百官万务金革百万之众与饮水曲肱乐在其中万变皆在人其实无一事盖得此义理在此甚事不尽自是天来大事处以此理曽何足论也○圣人之徳固无积累之渐然其功化之及物则未尝不自近以及逺故订传云此言尧推其徳自身而家而国而天下所谓放勲者也下个推字非谓尧亦待于推已及人推此及彼也乃曽子固所谓克明俊徳有诸身故能求诸家有诸家故能求诸国有诸国故能求诸天下之意○上备举尧之众徳而首以钦之一言此总挈尧之盛徳而蔽以明之一言大哉君徳之贵于明乎明则圣昏则愚明则治昏则乱明则在己之理欲判然在人之邪正别白昏则是非之了然者且不省利害之在迩者且不察大哉君徳之贵于明乎尧为万古明君之首语其本曰钦而已敬则明肆则昏圣人之心小心翼翼昭事上帝是以清明在躬志气如神而其功及于家国天下程子所谓唯上下一于恭敬则天地自位万物自育气无不和而四灵毕至此体信达顺之道以此事天飨帝者也○正义曰此经三事相类古史交互立文以亲言既睦平章言昭明协和言时雍睦即亲也章即明也雍即和也各自变文以类相对○按于九族曰亲曰睦于百姓曰章曰明于万邦曰和曰雍随地立文其实睦者亦明明者亦和和者明亦在其中矣但九族则宜云亲睦亲睦则恩义笃伦理正即九族之昭明也百姓天子所自涖作之君师施之政教其视外为详故特曰昭明谓皆能自明其徳也万邦至广故曰协和于是黎民莫不风动一变其旧而和焉至是万邦亦昭明矣能使万邦之人皆能自明其徳呜呼盛哉大学曰在明明徳在新民在止于至善惟尧以之大学言其理尧典记其实事○九族孔氏云髙祖孙之亲陆氏释文云九族上自髙祖下至孙凡九族马郑同正义曰夏侯欧阳等谓九族者父族四【本族一　姑之夫家二　姊妹之夫家三　女子之夫家四】母族三【母之本族一　母之母族二　姨母之家三】妻族二【妻之本族一　妻之母族二】白虎通母族三母之父母母之昆弟母之昆弟子父族妻族与前説同许氏【谦】曰母之父母昆弟及昆弟子止是本姓一族不可谓三族也母有母之族而父反无之二家皆言妻之母族是又厚于妻而薄于父也今但自髙祖至孙而一以服断之则上下旁杀之余外姓凡有服之亲皆该在其中亲踈毕举轻重适当而无前説之失矣○百姓孔传解为百官正义曰经传之言百姓或指天下百姓此下句乃有黎民故知百姓即百官也百官谓之百姓者隐八年左传云天子建徳因生以赐姓谓建立有徳以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主明王者任贤不任亲故以百姓言之今按平章百姓百姓不亲百姓如防考妣罔违道以干百姓之誉皆指民言且下黎民属万邦则此百姓是畿内自不为复先国治而后天下平正合于大学之序蔡传精矣注防非也
　　乃命羲和至敬授人时纪尧徳化之后首及于命羲和者程子曰事之最大最先在推测天道治厯明时万事莫不本于此修齐治平治之道也顺时作厯创制立度治之法也圣人治天下惟此两端而已朱子曰厯是古时一件大事故炎帝以鸟名官首曰鳯鸟氏厯正也嵗月日时既定则百工之事可考其成○乃者继事之辞盖史家记事之体説一事了又及一事则以乃字起之非谓尧之治至于万邦时雍始有事于命羲和也○春秋传曰乃者难辞王安石曰乃者继事之辞今按乃命羲和与箕子乃言曰俱当从难辞之例○孔氏曰重黎之后羲氏和氏世掌天地四时之官故尧命之使敬顺昊天歴象其分节敬天时以授人此举其目下别序之○正义曰马融郑皆以此命羲和者命为天地之官下云分命申命分为四时之职天地之与四时于周则冡宰司徒之属六卿是也孔言此举其目下别序之则惟命四人无六官也释天云春为苍天夏为昊天秋为旻天冬为上天毛诗传云尊而君之则称皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天据逺视之苍苍然则称苍天尔雅四时异名诗传即随事立称六籍之中诸称天者以情所求言之尔星二十八宿布在四方随天转运辰日月所防也日行迟月行疾毎月之朔月行及日而与之防防必在宿分二十八宿是日月所防之处举其人目所见以星言之论其日月所防以辰言之其实一物也日月与星天之三光四时变化以此为政故命羲和以算术推歩累歴其所行法象其所在具有分数节候敬记此天时以为厯而授人也○金氏曰厯纪数之书也言天者所谓尧厯也象者观天之器后篇玑衡之属是也言天者谓浑天仪始于此朱子曰羲和即是下四子或云有羲伯和伯共六人未必是履祥按尚书大传舜廵四岳祀泰山霍山皆奏羲伯之乐华山山奏和伯之乐其方与时与二氏所掌者合则羲伯和伯当有其人盖四子分职必有二伯以总之不然厯法无所统矣
　　附録黄氏曰天体圆地体方圆者动方者静天包地地依天天体周围三百六十五度四分度之一径一百二十一度四分度之三凡一度为百分四分度之一即百分中二十五分也四分度之三即百分中七十五分也天左旋东出地上西入地下动而不息一昼一夜行三百六十六度四分度之一【缘日东行一度故天左旋三百六十六度然后日复出于东方也】地体径二十四度其厚半之势倾东南其西北之髙不过一度邵雍谓水火土石合而为地今所谓径二十四度者乃土石之体尔土石之外水接于天皆为地体地之径亦得一百二十一度四分度之三也两极南北上下枢是也北髙而南下自地上观之北极出地上三十五度有余南极入地下亦三十五度有余两极之中皆去九十一度三分度之一谓之赤道横络天腹以纪二十八宿相距之度大抵两极正居南北之中是为天心中气存焉其动有常不疾不徐昼夜循环斡旋天运自东而西分为四时寒暑所以平隂阳所以和也日太阳之精主生养恩徳人君之象也人君有道则日五色失道则日露其慝谴告人主而儆戒之如史志所载日有食之日中乌见日中黒子日色赤日无光或变为孛星夜见中天光芒四溢之类是也日体径一度半自西而东一日行一度一嵗一周天所行之路谓之黄道与赤道相交半出赤道外半入赤道内冬至之日黄道出赤道外二十四度去北极最逺日出辰日入申故时寒昼短而夜长夏至之日黄道入赤道内二十四度去北极最近日出寅日入戌故时暑昼长而夜短春分秋分黄道与赤道相交当两极之中日出卯日入酉故时和而昼夜均焉月太隂之精主刑罚威权大臣之象大臣有徳能尽辅相之道则月行常度或大臣擅权贵戚宦官用事则月露其慝而变异生焉如史志所载月有食之月掩五星五星入月月光昼见或变为彗星陵犯紫宫侵扫列舍之类是也月体径一度半一日行十三度百分度之三十七二十九日有余一周天所行之路谓之白道与黄道相交半出黄道外半入黄道内出入不过六度如黄道出入赤道二十四度也阳精犹火隂精犹水火则有光水则含影故月光生于日之所照魄生于日之所不照当日则光明就日则光尽与日同度谓之朔【月行潜于日下与日防也】迩一遐三谓之【分天体为四分谓初八日及二十三日月行近日一分谓之迩一逺日三分谓之遐三迩日一分受日光之半故半明半魄如弓张上昏见故光在西下旦见故光在东也】衡分天中谓之望【谓十五日之昏口入西月出东东西相望光满而魄死也】光尽体伏谓之晦【谓三十日月行近于日光体皆不见也】月行于白道与黄道正交之处在朔则日食在望则月食日食者月体掩日光也月食者月入暗虚不受日光也【暗虚者日正对照处】经星三垣二十八舎中外官星是也讣二百八十三官一千五百六十五星其星不动三垣紫防太微天市垣也二十八舎东方七宿角亢氐房心尾箕为苍龙之体北方七宿斗牛女虚危室壁为灵之体西方七宿奎娄胃昴毕觜参为白虎之体南方七宿井鬼柳星张翼轸为朱雀之体中外官星在朝象官如三台诸侯九卿骑官羽林之类是也在野象物如鸡狗狼鱼龞之类是也在人象事如离宫阁道华盖五车之类是也其余因义制名观其名则可知其义也经星皆守常位随天运转譬如百官万民各守其职业而听命于七政七政之行至其所居之次或有进退不常变异失序则灾祥之应如影响然可占而知也纬星五行之精木曰嵗星火曰荧惑土曰填星金曰太白水曰辰星并日月而言谓之七政皆丽于天天行速七政行迟迟为速所带故与天俱东出西入也五星辅佐日月斡旋五气如六官分职而治号令天下利害安危由斯而出至治之世人事有常则各守其常度而行其或君侵臣职臣专君权政令错缪风教陵迟乖气所感则变化多端非复常理如史志所载荧惑入于匏一夕不见匏在黄道北三十余度或勾已而行光芒震耀如五斗器太白忽犯狼星狼星在黄道南四十余度或昼见经天与日争明甚者变为妖星嵗星之精变为欃枪荧惑之精变为蚩尤之旗填星之精变为天贼太白之精变为天狗辰星之精变为枉矢之类如日之精变为孛月之精变为彗政教失于此变异见于彼故为政者尤谨焉天汉四渎之精也起于鹑火经西方之宿而过北方至于箕尾而入地下二十四气本一气也以一嵗言之则一气尔以四时言之则一气分而为四气以十二月言之则一气分而为六气故六隂六阳为十二气又于六隂六阳之中毎一气分其初终则又裂而为二十四气二十四气之中毎一气有三应故又分而为三是为七十二原其本始实一气尔自一而为四自四而为十二自十二而为二十四自二十四而为七十二皆一气之节也十二辰乃十二月斗纲所指之地也斗纲所指之辰即一月元气所在正月指寅二月指卯三月指辰四月指巳五月指午六月指未七月指申八月指酉九月指戌十月指亥十一月指子十二月指丑谓之月建天之元气无形可见观斗纲所建之辰即可知矣斗有七星第一星曰魁第五星曰衡第七星曰杓此三星谓之斗纲假如建寅之月昏则杓指寅夜半衡指寅平旦魁指寅他月放此十二次乃日月所防之处凡日月一嵗十二防故有十二次建子之月次名枵建丑之月次名星纪建寅之月次名析木建卯之月次名大火建辰之月次名寿星建巳之月次名鹑尾建午之月次名鹑火建未之月次名鹑首建申之月次名实沈建酉之月次名大梁建戌之月次名降娄建亥之月次名陬訾十二分野即辰次所临之地也在天为十二辰十二次在地为十二国十二州凡日月之交食星辰之变异以所临分野占之或吉或凶各有当之者矣